在全球一體化的過(guò)程中，人們開(kāi)始尋找失去的文化，包括一個(gè)民族文化的根。在這樣的呼喚下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的呼聲出現(xiàn)了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)際上是非西方國(guó)家“文化自覺(jué)”的開(kāi)始，只有這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才會(huì)有一個(gè)高起點(diǎn)，大抱負(fù)。
　　
　　我們?yōu)槭裁葱枰拔幕杂X(jué)”
　　
　　費(fèi)孝通先生生前曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)正在走一條現(xiàn)代化的路，不是學(xué)外國(guó)，而要自己找出來(lái)。我為找這條路做的最后一件事情，就是做‘文化自覺(jué)’這篇文章?！爆F(xiàn)在費(fèi)孝通先生去世了，中國(guó)的社會(huì)也發(fā)生了很大的變化，其中最大的變化就是文化成為了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展中最值得關(guān)注的問(wèn)題。于是，當(dāng)年費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺(jué)”已經(jīng)成為大家的共識(shí)，并引起了從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到學(xué)界的重視。
　　什么是“文化自覺(jué)”？我們?yōu)槭裁葱枰拔幕杂X(jué)”？這是一個(gè)非常需要討論的問(wèn)題?！拔幕杂X(jué)”就是要對(duì)自己國(guó)家的文化有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，能夠講清楚自己國(guó)家文化歷史的來(lái)龍去脈，并能將中國(guó)放在一個(gè)全球化的時(shí)代空間中來(lái)認(rèn)識(shí)，不僅要從中國(guó)角度認(rèn)識(shí)世界，還要從世界的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)，從而認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的歷史定位和世界定位。這樣的問(wèn)題看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上很不簡(jiǎn)單。首先，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史文化，并講述清楚其來(lái)龍去脈這一問(wèn)題就不簡(jiǎn)單。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于落后狀態(tài)，為了奮勇直追西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的政治體制，近百年的中國(guó)一直沉浸于努力學(xué)習(xí)西方文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，視本土傳統(tǒng)文化為落后文化，甚至是封建文化。以至于許多年輕人對(duì)西方哲學(xué)思想及文化理念的了解，多于對(duì)自己本國(guó)哲學(xué)思想及傳統(tǒng)文化的了解。
　　近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)文化在世界上受到了關(guān)注。一方面是越來(lái)越多的人想了解中國(guó)，因?yàn)樗麄冃枰c中國(guó)打交道；另一方面中國(guó)不能使自己僅僅成為世界的加工廠，還需要向世界展示自己的文化，同時(shí)尋找自己文化新的創(chuàng)造力，以便使自己有一天能從輸出產(chǎn)品轉(zhuǎn)向到輸出思想，輸出設(shè)計(jì)和輸出時(shí)尚，不再是來(lái)樣加工，而是引領(lǐng)世界新潮流。但如果國(guó)民連自己國(guó)家的文化歷史都說(shuō)不清楚，要完成上面的任務(wù)就非常困難。這就要求我們首先需要理解自己的民族文化，其次是能向世界表述清楚自己的民族文化，另外，還要將自己的文化與其他的文化做比較，在尊重自己文化的同時(shí)尊重他者的文化，從世界文化的角度來(lái)反觀自己的文化，反省自己的文化。這就是“文化自覺(jué)”的真正含義。
　　
　　在文化自信中創(chuàng)新傳統(tǒng)文化
　　
　　美國(guó)人類(lèi)學(xué)家薩林斯認(rèn)為，在后現(xiàn)代主義社會(huì)里， 整個(gè)世界發(fā)生了變化，其中最大的變化就是，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不再是一對(duì)矛盾，而是可以融為一體、相互促進(jìn)的力量，于是就出現(xiàn)了“本土性的現(xiàn)代化”。就是說(shuō)，以前以為現(xiàn)代化僅僅只有一個(gè)模式，現(xiàn)在的現(xiàn)代化不只有一個(gè)模式，不同的國(guó)家有不同的文化模式，那么這個(gè)模式就是在原有的本土文化上建構(gòu)的現(xiàn)代化 。因此，傳統(tǒng)文化不僅不會(huì)和現(xiàn)代文化產(chǎn)生沖突，還會(huì)成為現(xiàn)代文化的發(fā)展基礎(chǔ)。
　　傳統(tǒng)文化如何創(chuàng)新？我認(rèn)為要在“文化自覺(jué)”的基礎(chǔ)上，走向“文化自信”。所謂的“文化自信”就是相信在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中也有許多優(yōu)秀的、值得我們今天重新發(fā)掘的思想。在思考這一問(wèn)題的時(shí)候，我們不僅要站在中國(guó)人的立場(chǎng)上來(lái)思考，還要站在一個(gè)世界性的角度來(lái)思考。中國(guó)文化如何能融入到當(dāng)今世界文化中去，在面臨世界已經(jīng)成為一個(gè)地球村的今天，這樣的思考非常重要。地球村的發(fā)展需要有一個(gè)共同的村規(guī)民約，一套世界性的社會(huì)秩序，一個(gè)可供不同文明對(duì)話的基礎(chǔ)。因此，需要有一套普適性的、大家都愿意遵循的價(jià)值觀。近百年來(lái)，都是西方文明在主導(dǎo)世界，所以一談到普適性的價(jià)值觀，大家的第一反應(yīng)就是西方的價(jià)值觀。其實(shí)如果我們自信，當(dāng)今中國(guó)為什么不可以參與世界性的普適價(jià)值觀的建立？ 一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家不僅在于它的經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，還在于它的文化的強(qiáng)大，一個(gè)沒(méi)有思想，提不出普適性價(jià)值觀的民族，永遠(yuǎn)不會(huì)是一個(gè)強(qiáng)大的民族。但前提是首先要“文化自覺(jué)”，只有以“文化自覺(jué)”為基礎(chǔ)才有可能達(dá)到“文化自信”。而且只有“文化自信”了，我們才有可能做到文化創(chuàng)新。同時(shí)，在“文化自覺(jué)”和“文化自信”中，我們不僅要關(guān)注精英文化還要關(guān)注大眾文化，要關(guān)注民眾在日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的重要價(jià)值就在于，其不僅包括了中國(guó)的精英文化，也包括中國(guó)的民間文化，不僅包括了中國(guó)的漢族文化還關(guān)注中國(guó)的少數(shù)民族文化，在這里我們看到的是文化的多樣性、民眾性和平等性。
　　由此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注精英的參與和精英的推動(dòng)，還必須關(guān)注民眾的推動(dòng)和民眾的參與。因?yàn)橹挥忻癖妳⑴c了，它才會(huì)成為一種社會(huì)潮流，并溶化成我們生活的一部分，成為我們中華民族“文化自覺(jué)”和“文化自信”的一部分。為什么這樣說(shuō)呢？如果我們有意識(shí)地去研究，去關(guān)心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在北京的南銅鑼巷，什剎海，在上海的田子坊，莫干山等，到處都能看到民眾在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的新的創(chuàng)造——新的具有傳統(tǒng)特色的胡同文化，新的具有傳統(tǒng)特色的服飾、家具、首飾等設(shè)計(jì)。盡管它們體現(xiàn)了很強(qiáng)的商業(yè)意識(shí)，但在商業(yè)意識(shí)里面萌發(fā)出了新的創(chuàng)造力。而這種創(chuàng)造力是建立在文化自信基礎(chǔ)上的。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家如果沒(méi)有自信，她在做任何創(chuàng)造、任何設(shè)計(jì)的時(shí)候，就不會(huì)考慮自己民族的文化符號(hào)，只會(huì)崇拜外來(lái)文化。而只有具有這種自信她才會(huì)考慮自己民族的文化符號(hào)、文化特點(diǎn)。所以，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了中國(guó)民族文化的復(fù)興、文化的自覺(jué)與自信。中國(guó)文化走向世界，不是靠政治宣傳，不是靠意識(shí)形態(tài)的傳播，而是靠文化的傳播和交流。這其中，產(chǎn)品的輸出，時(shí)尚的流行非常重要。任何文化都是以物質(zhì)為載體的，如果許多國(guó)家的人不僅崇尚中國(guó)人的文化觀念，中國(guó)人的生活方式，還流行具有中國(guó)文化特點(diǎn)的時(shí)尚產(chǎn)品，中國(guó)的文化就真正地走出去了。而這一切，都緣于當(dāng)今中國(guó)人的文化自覺(jué)與自信。（作者為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究中心主任，中國(guó)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、博導(dǎo)）