改革開放以來，僅僅用了30多年時間，我國社會就基本完成了從理想旗幟高揚到物質(zhì)主義盛行的重大轉(zhuǎn)換，“一切向錢看”成為了相當多數(shù)人們內(nèi)心深處的最高理想。在今天這樣一個價值多元的年代，談理想信仰似乎很不合時宜。
　　一部分知識分子從改革開放初期積極的參與和高漲的熱情蛻變?yōu)閷τ诂F(xiàn)實政治的漠不關心，呈現(xiàn)出所謂“精神疲勞”的現(xiàn)象；一系列“惡搞”的文化現(xiàn)象背后無疑是理想的放逐和精神家園的荒蕪；當大學教育的功利主義甚囂塵上時，工具理性的大行其道就顯得不足為怪了。
　　應該承認，在仍然處于社會主義初級階段的中國，理想信仰的弱化具有一定的歷史必然性?，F(xiàn)實選擇所帶來的深刻的社會變化是，個體價值被視為至上的價值，社會理想被視為烏托邦，對金錢的崇拜成為人們現(xiàn)實的追求和信仰，貨幣成為一切價值的公分母，文化價值的物化與量化導致了人們精神世界的空虛化。
　　承認這一趨勢的客觀性，并不意味著對當前理想信仰弱化現(xiàn)象的認同或?qū)捜?。物質(zhì)生活的充裕不能替代理想信仰所賦予人們精神家園的安慰。正如有學者指出的：“現(xiàn)代性可以給人們帶來繁榮的物質(zhì)、文明的制度，卻無法解決人們心靈深處的文化認同?！薄鞍采砹⒚膯栴}不是僅僅憑理性就能夠解決的，它還要有信仰。”
　　當下中國，在消解理想信仰的力量構(gòu)成中，不僅有封建主義文化因素的侵擾，資本主義消極方面的因素也越來越多地浸入了人們的精神世界。當我們確認中國特色社會主義所承擔的建構(gòu)一種新的現(xiàn)代性的歷史使命時，同時就應該承認這一過程并不必然性地伴隨著理想信仰和道德的殉葬。這是社會主義現(xiàn)代性與資本主義現(xiàn)代性的本質(zhì)區(qū)別。并且，在任何一個歷史時期，理想信念都是一個民族奮力前行的向?qū)?。在西方主導的全球化條件下，更需要高揚起理想信念的旗幟，依托理想力量的牽引完成實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史使命。
　　信仰不僅是理念和精神，更是人生的指南和人生的最高追求。且停下我們匆匆前行的腳步，向來時走過的路上張望吧！無論是某個個體還是一個民族，都迫切需要傾聽這樣的呼喚了！（作者單位：中國社會科學院馬克思主義研究院）