對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，一直是我們構(gòu)建國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)體系、推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略命題。中國(guó)悠久豐富的傳統(tǒng)文化資源，就像蘊(yùn)藏在地下的豐富礦藏，如果不經(jīng)過(guò)人工的開(kāi)采、冶煉，它永遠(yuǎn)不可能“兌現(xiàn)”其內(nèi)在能量和價(jià)值。因此，傳統(tǒng)的文化資源只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)它的文化價(jià)值。進(jìn)而言之，國(guó)家的軟實(shí)力并不是一種自我確認(rèn)、自我命名的文化屬性，而是一種需要對(duì)文化資源進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)與能量轉(zhuǎn)化、并且通過(guò)廣泛傳播之后才能夠?qū)崿F(xiàn)的文化力量。
　　
　　我們不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化資源照單全收
　　
　　我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)流行文化占主導(dǎo)地位的時(shí)代。不論是國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)還是文化的核心價(jià)值觀，除了通過(guò)政府的公共職能機(jī)構(gòu)進(jìn)行貫徹之外，必須通過(guò)大眾傳播媒介以感性的、甚至是娛樂(lè)的方式進(jìn)行廣泛傳播，由此建立公眾對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和文化核心價(jià)值觀的認(rèn)同。學(xué)者丁言曾說(shuō)：“文化只有被大眾認(rèn)同并成為全社會(huì)行動(dòng)的價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則，才能成為整合社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)?！?br/>　　毫無(wú)疑問(wèn)，我們不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化資源照單全收。傳統(tǒng)戲曲《趙氏孤兒》的原作中貫穿著一種“血親至上”的傳統(tǒng)道德，這曾經(jīng)是推進(jìn)全劇情節(jié)發(fā)展的重要敘事動(dòng)力。與此相一致的還有一種“冤冤相報(bào)”的復(fù)仇倫理。所以，在元雜劇《趙氏孤兒》中屠岸賈最后不僅被殺死，而且同樣也遭到滅門(mén)?，F(xiàn)在，如果我們也沿襲這種“你殺了我全家，我也要?dú)⒛闳摇钡臍⒙具壿?，就等于把我們置于古代封建社?huì)，以豺狼的方式對(duì)待豺狼，按照這樣的邏輯，我們是不是也要以納粹法西斯對(duì)猶太人的屠殺方式，把所有的日耳曼人都送進(jìn)集中營(yíng)呢？記得美國(guó)電影《惡魔軍官》在片頭曾引用了尼采的名言：“要想戰(zhàn)勝惡魔的人，當(dāng)心不要變成惡魔”，就連“娛樂(lè)至上”的好萊塢電影也知道不要采用以惡制惡的方式誤導(dǎo)觀眾，我們今天的電影當(dāng)然不能再去重復(fù)傳統(tǒng)文化的殺戮邏輯。
　　
　　一個(gè)在逆境中迎風(fēng)冒雪艱難前行的孔子比一個(gè)在順境中自鳴得意的孔子更令人敬佩
　　
　　影片《孔子》在力圖還原兩千多年前的孔子形象的時(shí)候，還用符合我們這個(gè)時(shí)代的觀眾所接受的電影語(yǔ)言方式，表達(dá)了影片對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷敬意。
　　客觀地講，孔子期望諸流和鳴的大同世界，向往大道暢通、眾芳獻(xiàn)瑞的和諧時(shí)代，追慕路不拾遺、夜不閉戶的淳樸民風(fēng)，贊賞尊老愛(ài)幼的人倫勝境——而這一切并不是那么容易就能實(shí)現(xiàn)的。也許，恰恰就是因?yàn)樗倪b不可及，才更加證明了孔子所向往的是一個(gè)偉大的理想王國(guó)，它甚至是需要用生命才能夠兌現(xiàn)的理想世界。
　　在影片中我們真正被孔子所感動(dòng)，恰恰是從他踏上風(fēng)雪交加的周游列國(guó)之路開(kāi)始的。此時(shí)在政治上失意的孔子，在失去了治國(guó)安邦的現(xiàn)實(shí)可能之后，帶著自己的弟子游走四方，講學(xué)傳道。這種選擇代表的即是孔子對(duì)自我價(jià)值的一種人生選擇，也是其文化責(zé)任的一種歷史選擇。盡管對(duì)孔子至今還存在著許多爭(zhēng)論乃至非議，可是一個(gè)在風(fēng)雪中懷才不遇的孔子，比一個(gè)在官場(chǎng)上春風(fēng)得意的孔子更讓人們感動(dòng)；一個(gè)在逆境中迎風(fēng)冒雪艱難前行的孔子比一個(gè)在順境中自鳴得意的孔子更令人敬佩。
　　不論是什么題材，什么類(lèi)型，隨著故事情節(jié)不斷展開(kāi)，作者在敘事的鏈條上建構(gòu)的一種因果相依的敘事邏輯，能夠把一種情節(jié)的必然性注入字里行間，觀者在對(duì)前因的了解與對(duì)后果的期待中自然會(huì)接受作品情節(jié)中潛在的價(jià)值判斷。
　　
　　提高文化軟實(shí)力不是來(lái)自說(shuō)教
　　
　　在不同的文化領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化資源的開(kāi)采和利用方式并不一致，但是在電影、電視這樣的流行文化領(lǐng)域，它們不僅在傳播方式上具有相同的規(guī)律性，而且在傳播的內(nèi)容上也應(yīng)當(dāng)恪守相同的文化觀。像《滿城盡帶黃金甲》，影片把重陽(yáng)節(jié)這樣一個(gè)尊老、敬老的節(jié)日，表現(xiàn)成一個(gè)殺戮的日子，在這個(gè)節(jié)日里滿城刀光，鮮血橫流，所有的鮮花都被踐踏，人像螻蟻一樣被殘殺，這是對(duì)我們傳統(tǒng)文化資源的“破壞性開(kāi)采”，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的商業(yè)取向不值得提倡。
　　我們的電視劇《士兵突擊》在國(guó)內(nèi)曾經(jīng)得到了廣泛的好評(píng)，同時(shí)還引起了美國(guó)人的高度重視。美國(guó)三角洲部隊(duì)的總司令說(shuō)，他在《士兵突擊》這樣一部電視劇中，不僅得到了對(duì)中國(guó)武裝力量在編制、裝備、作戰(zhàn)能力上的判斷，而且看到了中國(guó)軍隊(duì)內(nèi)在的精神品質(zhì)，這就是強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和集體的力量，強(qiáng)調(diào)士兵之間的集體合作，特別是解放軍特種部隊(duì)的忍耐力優(yōu)于美軍特種部隊(duì)，韌勁更強(qiáng)。而這點(diǎn)對(duì)于在“逆境中的逆境”作戰(zhàn)的特種部隊(duì)尤為重要，對(duì)此美軍特種部隊(duì)?wèi)?yīng)該向中國(guó)軍隊(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。我們的電視劇并不是為美國(guó)人著意制作的，可是他們?yōu)槭裁磿?huì)接受我們這樣一部書(shū)寫(xiě)當(dāng)代軍旅生活的電視劇呢？顯然是我們作品中所傳達(dá)的那種超越了個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀感動(dòng)了他們，比起好萊塢電影中那種“個(gè)人至上”的神話英雄，我們的士兵所信奉與踐行的集體主義精神更具有感召力。
　　同樣，在我們國(guó)內(nèi)紛紛播放韓國(guó)的歷史劇《大長(zhǎng)今》的時(shí)候，韓國(guó)卻在播放我們的革命歷史題材電視劇《長(zhǎng)征》。是他們對(duì)中國(guó)革命歷史的成功與否感興趣嗎？我想未必，也許他們更感興趣的是那些在逆境中擺脫艱難困苦的人的命運(yùn)——因?yàn)閹缀跏敲總€(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都會(huì)遇到類(lèi)似的問(wèn)題，人們需要通過(guò)大眾傳播媒介尋求精神和心理上的感悟與啟迪。在這種意義上看，《長(zhǎng)征》和《士兵突擊》都是最好的人生勵(lì)志教科書(shū)，它們對(duì)不同民族、不同國(guó)家的人都有深刻的啟示意義，這些啟示不是來(lái)自于說(shuō)教，而是來(lái)自于真切的人生故事，來(lái)自于大眾媒介現(xiàn)代化的傳播方式，這都是我們實(shí)現(xiàn)提升文化軟實(shí)力的有效例證。
　　【作者為中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)助理、文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任；本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“提高我國(guó)文化軟實(shí)力研究”（批準(zhǔn)號(hào)為08&ZD056）資助課題階段性成果之一?！?br/>