近日，溫家寶總理針對(duì)近年來(lái)相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等惡性事件，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。并指出“當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿?！币⒅貙?duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德文化建設(shè)的研究。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。
　　總理的話(huà)可謂擲地有聲，這種對(duì)國(guó)人道德現(xiàn)狀的憂(yōu)慮足以讓全社會(huì)警醒。的確，無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)，在任何時(shí)候都不能喪失發(fā)展的目的性追求。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了跨越式發(fā)展，我們一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，但是如何在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)發(fā)展，提升社會(huì)發(fā)展的人文含量，這可能是下一個(gè)30年中國(guó)社會(huì)發(fā)展無(wú)法回避的嚴(yán)峻話(huà)題。我們不能走一條有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展之路，更不能盲目步入手段的王國(guó)而失去了人的目標(biāo)，淪為可憐的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”。
　　人是一種目的性存在，這種目的性是指向人的理想和信仰層面的。正因?yàn)槿说倪@種目的性追求，才劃定了人性的圓周，讓人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。人之為人就是要葆有“良知”，涵養(yǎng)人性，守護(hù)好這條倫理底線(xiàn)。個(gè)體一旦突破了這條底線(xiàn)，就意味著枉為人性、禽獸不如。
　　嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴國(guó)人，社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須健全道德這條“短腿”，否則建設(shè)和諧社會(huì)就是一句空話(huà)。筆者以為，道德的健全是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要綜合治理道德環(huán)境。
　　首先，應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，正視道德實(shí)踐的嚴(yán)峻性。當(dāng)下國(guó)人社會(huì)道德水準(zhǔn)的下滑已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。這個(gè)中的原因很多。曾幾何時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)造成了社會(huì)道德的巨大創(chuàng)傷，人與人之間的關(guān)系變得冷漠；改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)主題壓倒一切的情勢(shì)下，國(guó)人的道德傷痛并未得到根本的修復(fù)，各種不正之風(fēng)以及官員腐敗問(wèn)題仍在拉低著社會(huì)的道德水準(zhǔn)。
　　其次，道德建設(shè)也需要去偽存真。道德建設(shè)不能走過(guò)場(chǎng)搞運(yùn)動(dòng)，更不能僅僅喊喊口號(hào)就行了，道德需要實(shí)質(zhì)性的解構(gòu)，也需要實(shí)質(zhì)性的重建。首先要祛除掉打著道德旗號(hào)的虛假道德說(shuō)教，讓真正的道德滋潤(rùn)人的心田。事實(shí)表明，一些社會(huì)的虛偽道德說(shuō)教、各種偽善之風(fēng)往往對(duì)于健康的道德生態(tài)環(huán)境具有更大的破壞性，它會(huì)動(dòng)搖甚至破壞人們對(duì)于真正道德理想的堅(jiān)守。對(duì)此，我們只要回想一下改革開(kāi)放之初的“我不相信”的社會(huì)情緒，就不難感受。
　　再次，要注意挖掘中華傳統(tǒng)道德資源使之與現(xiàn)代文明對(duì)接。毋庸置疑，在全球化發(fā)展的今天，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的道德文化遺產(chǎn)，如“慎獨(dú)”、“修己安人”、“己所不欲，勿施于人”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，在今天仍然有著強(qiáng)大的生命力，它是我們當(dāng)代道德建設(shè)中寶貴的精神財(cái)富。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求同中華道德傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)新出體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的道德文明，這是中國(guó)社會(huì)主義道德發(fā)展的客觀(guān)要求。
　　最后，還要注意營(yíng)造良好的道德環(huán)境和道德氛圍。人是環(huán)境的產(chǎn)物，道德的維持除了內(nèi)心信念之外，還需要營(yíng)造正確的輿論環(huán)境。通過(guò)宣傳教育使每個(gè)人形成正確的道德認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德輿論，這樣才能形成好的人文環(huán)境。在道德環(huán)境的營(yíng)造中，要注意培育真正有感召力的道德榜樣，以此來(lái)喚醒人們心靈深處的主體道德自覺(jué)，涵養(yǎng)浩然之氣，主動(dòng)、自主地實(shí)現(xiàn)人格的健全發(fā)展。
　　誠(chéng)然，僅憑道德不可能提供一個(gè)良善的社會(huì)，所以，溫總理強(qiáng)調(diào)“我們要把依法治國(guó)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)”。從社會(huì)綜合治理的角度來(lái)看，良好的社會(huì)道德環(huán)境的形成需要自上而下的推動(dòng)，這就要求黨員干部嚴(yán)于律己，本著對(duì)中華民族未來(lái)負(fù)責(zé)的使命感，肩負(fù)起道德建設(shè)的重任，以官風(fēng)帶民風(fēng)，逐漸凈化社會(huì)道德環(huán)境，真正讓道德的血液流淌于每個(gè)國(guó)人的身體之中，讓道德成為我們社會(huì)生活實(shí)踐的無(wú)可置疑的根基。
　　（作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)）