譚人殊,錢星星

(1.云南藝術學院設計學院,昆明 650101;2.云南實力房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營集團有限公司,昆明 650000)

創(chuàng)意河灘:一次關于旅游文化開發(fā)的概念性設計
——以重慶的長江河灘為例

譚人殊1,錢星星2

(1.云南藝術學院設計學院,昆明 650101;2.云南實力房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營集團有限公司,昆明 650000)

結合對水文、生態(tài)、旅游文化及收藏領域的調研與思考,運用“考古發(fā)掘”的運作模式與“自然加工”“完全從屬”的建構模式,以流域河灘為例,探索一種概念性的旅游開發(fā)項目,并充分挖掘其地域性建筑的文化內涵與商業(yè)價值,使其更加符合當今社會大環(huán)境下的運作趨向。

創(chuàng)意河灘;旅游業(yè);收藏;概念設計;重慶

由于工業(yè)文明時期的遺留問題,目前一些濱江或濱水城市在文化層面的開發(fā)上都出現(xiàn)了諸多矛盾。筆者于2009年 8月前往重慶周邊進行濱水聚落探訪時便驚奇地發(fā)現(xiàn)許多值得斟酌或渴求創(chuàng)作的命題。為此筆者大膽地將“水文”、“生態(tài)”、“旅游開發(fā)”及“盛世收藏”等當下炙手可熱的思潮聯(lián)系起來,從而試驗性地探索一種頗具意味的文化旅游模式。

一、關注點:重慶的城市旅游文化

重慶——工業(yè)城市,盡管有著悠久的古巴國歷史,但事實上城市本身所表象的歷史文化沉淀卻并非特別突出。隨著21世紀社會環(huán)境需求的變革,全國各地的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展,重慶市也開發(fā)出了許多旅游項目,但卻多以周邊郊縣的小型自然風景區(qū)為主,主城區(qū)本身的文化性仍相對匱乏。自 1997年直轄之后,重慶的市容文化建設多被放置在打造城市廣場、步行街、餐飲重鎮(zhèn)等商業(yè)設施上。筆者以為,重慶的城區(qū)文化建設就此步入了一種誤區(qū),譬如過度夸大餐飲行業(yè)來充斥旅游市場:餐飲饕餮——南濱路、直港大道,甚至新開發(fā)出的“巴國城”、“洪崖洞”、“瓷器口古鎮(zhèn)改造”等濱江旅游項目皆是如此。這樣的一種以純商業(yè)目的為特色的標榜或許對于重慶城市未來的旅游市場發(fā)展是不太明智的。

那么,就重工業(yè)城市的重慶而言,歷史到底沉淀了些什么呢?其實,重慶本身的地理環(huán)境和氣候環(huán)境以及城市性質已經(jīng)為重慶締造了相當獨特的資源:兩江流域、山城市井,還有后工業(yè)時代遺留下的大量工建設施——或許在20世紀,這些資源只是普通的重慶城市構成,但如今,由于時代的高速發(fā)展,這些遺留下來的產(chǎn)物卻無形中演化成為了真正的重慶城市脈絡,甚至具備了一定的歷史文物性。為此,合理地理解和開發(fā)這些資源或許才是體現(xiàn)重慶本質的核心方式。若能將這些資源正確引入重慶的旅游市場,那么對奠定重慶的旅游特色也將起到一定的榜樣作用。下面,筆者將以流經(jīng)重慶的長江中上游段河灘為例,來探討一種能夠體現(xiàn)文化價值的旅游開發(fā)模式。

二、調研

在 20世紀 90年代以前,重慶城區(qū)內的沿江卵石河灘彼彼皆是(圖 1),但隨著城市開發(fā)力度的加大,堤壩、濱江公路等基礎設施的大肆興建,如今重慶主城區(qū)內大規(guī)模的卵石河灘已所剩無幾。那么,對卵石河灘的開發(fā)到底需要些什么信息呢?

①水位:2003年,三峽二期工程竣工時,長江水位達到 135 m;到 2009年,三期工程竣工時,冬季蓄水水位已達到 175 m,但在夏季由于考慮瀉洪,實際水位反而只有 145 m。這個結果和以前重慶冬夏季水位的狀況是完全相反的。這就意味著三峽工程完全竣工并運作以后,重慶可能出現(xiàn)河灘較多的時節(jié)將由以往的冬季改變至夏季。而夏季,盡管重慶有著全國屈指可數(shù)的高溫,但由于有長達兩個月暑期的關系,也仍然會是重慶旅游的最高峰時節(jié)。

②生態(tài):由于河灘特有的季節(jié)性原因,其生態(tài)構成也相對特別。2009年以后,夏季的重慶河灘幾乎均顯現(xiàn)出濕地的特征,棲息生物的主要構成是夏季水鳥、耐水灌木,以及兩棲、爬行類等小型生物。若再引入旅游,對河灘的生態(tài)構成必然造成一定的影響。那如何盡可能小的減少這種影響呢?我們是否可以嘗試隨同季節(jié)變化的周期性運作,或者說是間歇性運作呢?但又如何以最經(jīng)濟的方式來彌補間歇性運作所帶來的商業(yè)空白區(qū)呢?

③文化:重慶長江段的河灘文化大致可分為“人文市井、歷史文物、自然產(chǎn)物”等三類。由于長江處于重慶地理位置的低海拔區(qū)域,中心主城區(qū)處于山城海拔較高的區(qū)域,因此目前仍存在河灘的周邊大多會呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)膠著的文化狀態(tài)。又由于這種城鄉(xiāng)交界狀態(tài)是被長江所長期作用影響的,所以最終呈現(xiàn)出的市井文化會相對獨特,因為在這樣一個社區(qū)里,居住人群大多數(shù)仍然是比較下層的碼頭工、農民、漁民,甚至一些沿江小廠的職工等等,他們的起居、工作環(huán)境、飲食,甚至休閑娛樂都和長江息息相關——這就是筆者所謂的人文市井。

重慶遠郊的奉節(jié)、巫山等地是目前三峽工程文物保護的重點區(qū)域,巫山的大溪文化遺址、奉節(jié)的沿江古戰(zhàn)場等都是古代巴國文化的重要記載。從舊石器時代到青銅時代,峽江兩岸的市井文化此興彼衰,重慶三峽博物館中陳列的“小田溪雞尊”“戰(zhàn)國雙龍配”等許多代表性器皿文物皆多發(fā)掘于此地。但僅僅是博物展示、書面介紹等方式,對于古巴國文化的宏揚是否仍顯局限呢?我們可否考慮一種方式,將歷史文物的器型請出大雅之堂,用與參觀游客更加互動的方式來予以傳播呢?

再者,親水,河灘拾取一直是重慶市民與游客愛好的休閑活動,卵石在這個活動中扮演著重要的角色。重慶地處長江中上游,筆者以為這個地段的卵石工藝性是比較好的。因為上游的卵石卵形未成,且體積較大,表面棱角粗糙,未能體現(xiàn)卵石的特色;而武漢以下下游的卵石,雖表面光滑清透,但大多體積過小,失去了一定的渾厚性。再且,卵石的出現(xiàn)屬于自然更新,并數(shù)量驚人,每一季水位變更后都會出現(xiàn)不同形態(tài)的卵石。甚至最近作者發(fā)現(xiàn),除卵石之外,河灘周邊還有卵木的存在,這又增添了河灘的趣味性。那我們可否合理的運用人們“拾趣”的天性,結合歷史與自然,來設想一種全新的旅游開發(fā)形式呢?

圖 1 重慶長江沿岸的河灘及卵石和卵木(筆者攝)

三、設想

結合以上分析的種種,筆者就重慶長江段的河灘而言,嘗試著提出了一種“生態(tài)文化旅游”的運作模式,并設想盡可能多地涵蓋生態(tài)、水文、文化、歷史、旅游、商業(yè)等多方面的地區(qū)性因素,體現(xiàn)出更加本原的重慶特色。

筆者所設想的河灘文化旅游開發(fā),本質是一個“拾趣”的活動(例如緬甸的南姑河淘寶場,也是同一性質的旅游開發(fā)項目)。廣義上,拾趣的客體首先是卵石,因為卵石的數(shù)量較大,而且是自然更替;其次,激發(fā)人們進一步探索發(fā)現(xiàn)河灘上的其他趣味性事物,如前文提到的卵木等等。但是,如果僅僅是這樣簡單的活動形式,仍是不足以達到突出重慶歷史文化特色的目的。于是我們便考慮可否在一定的區(qū)域范圍內,先人工填埋一些仿文物工藝品,再激發(fā)人們有目的的進行發(fā)掘,這樣的方式或許更能夠體現(xiàn)“拾趣”中“趣”的意義

那么,要填埋些什么呢?若是仿文物工藝品(圖 2),其造價又如何呢?

根據(jù)市場調查,石制小型工藝品(如仿紅山文化雕件)成本一般在 10～20元;金屬制工藝品 (如合金銅小型仿古器皿)成本一般在 20～30元;粗陶仿古器皿成本一般在5～10元。那可否考慮運用以上的粗加工工藝來仿制一批古巴國文物的小型復制品并用于填埋呢?但是,由于所填埋的物品僅僅是通過簡易的加工方式所得到的產(chǎn)物,其仿古性必然失真!怎樣才能較好解決這個問題,讓參與發(fā)掘的市民和游客真正體會到“河灘探寶”的樂趣呢?筆者設想了“自然加工”的概念。

所謂“自然加工”,就是結合 2009年以后,長江冬季漲水——夏季枯水的特點,在旅游業(yè)較為清淡的冬季,將低成本粗加工的仿制品放入長江,借助江水的流動和石沙的翻滾,利用鵝卵石形成的原理,經(jīng)過數(shù)月的天然打磨和拋光,讓原本較為粗糙的仿制品表皮產(chǎn)生更多自然的肌理。待到夏季枯水期,河灘露出江面以后,較為成形的仿制品便天然混合在卵石與泥沙之間了。這樣的做法既節(jié)省了制作仿制品的成本,又使其更接近于真實的發(fā)掘活動,其意向本身,確實可以為市民和游客增添更多的河灘旅游趣味性,也能更好地借助發(fā)掘仿古巴國文物的旅游活動宏揚和宣傳重慶的歷史。甚至,我們在運作的時候,可以根據(jù)每一季活動不同的主題,填埋不同的仿制文物,類似于博物館策劃不同主題的展覽一樣,使人們對長江、對河灘、對重慶文化的認識更加的深刻,也使運作本身的趣味更加多樣和靈活。我們可以說:“看啊,長江今年夏天又為我們帶來了什么呢?”

然而,以上的意向在操作時是有一定困難的。我們怎么才能避免放入江內的仿制品不被滾滾江水卷走呢?河灘開發(fā),必然引入比以往更多的人流量,那我們又怎樣才能做到對河灘生態(tài)的尊重呢?我們能否考慮一種合理的建構模式,來盡可能地解決以上的問題呢?

圖 2 市場上流行的低成本仿古工藝品(來源:GOOGLE圖片)

四、構建

為了使“自然加工”的理念能更加真實地運作,于是,我們運用了“完全從屬”的建構意向。

①時間:根據(jù)水位和季節(jié)的變化,以及考慮到旅游的人流季節(jié)性問題,我們的“河灘拾遺項目”只在每年的 5～10月開放。

②建構:在慎重選擇了中心運作范圍之后,用重慶地區(qū)特有的“連二石”修建出類似于發(fā)掘現(xiàn)場意向的石墻體圍合(圖 3)。石墻體厚度可以適當夸張到較大尺度,但高度不宜過高,以便體現(xiàn)出一定的敦實粗獷感,墻體上可進行簡略的圖案雕琢。在確保搭建物有足夠的堅固性之后,便開始人工填埋粗加工仿制品。填埋時需確保所有仿制品都在石墻體圍合范圍以內,并與河灘天然泥沙卵石有足夠的接觸。填埋完畢后,再用堅固的細網(wǎng)掩蓋并固定于整個構筑物之上,防止仿制品流失。隨后,利用長江漲水期,讓江水淹沒河灘的同時,也將整個構筑物,包括被掩埋的仿制品全部淹沒。這樣的做法,使得粗加工的仿制品和構筑物浸淫于江水之中,被河床中滾動的沙石天然打磨。歷經(jīng)數(shù)月的時間,待到夏季江水退去、河灘重現(xiàn)之時,構筑物也將一同顯露出來。此時的仿制品已充分受到了自然加工,并且完全與沙石混合,異常接近真實的發(fā)掘現(xiàn)場,并且由于大網(wǎng)的限制,能夠較好的保留在石墻圍合以內,不易流失。

圖 3 建構形式與運作流程圖

就構筑物而言,又由于年復一年的被江水淹沒而后重現(xiàn),其表皮也會越發(fā)接近于天然產(chǎn)物,古跡感亦會越發(fā)強烈,從而給市民和游客帶來更為真實的發(fā)掘體驗。

五、結語

以上的描述,其概念就是將整個構筑空間完全放置于自然環(huán)境之中,期望用最天然的方式來完成建筑本身的加工和運用。就河灘文化開發(fā)意向中的構筑物而言,首先,從產(chǎn)品到構筑物都運用粗加工的手段,盡可能地降低運作成本;其次,由于建筑完全從屬于自然規(guī)律,尊重長江的時間變更和水文變更,所以每一個周期的運作中,都有足夠的時間與空間來讓大自然自我修復人為活動對其的影響,對河灘生態(tài)起到最大的保護;再次,利用河灘發(fā)掘和拾趣的特點,讓游人和文化宣揚互動,更好地體現(xiàn)重慶自身的歷史文化特色。

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[3] 張文,王興剛 .“巴渝文化暨三俠考古學術研討會”綜述[J].學術月刊,2005(3).

[4] 王麗麗.重慶市生態(tài)旅游的初步研究[J].牡丹江師范學院學報:自然科學版,2006(4).

2011-02-20

譚人殊(1982—),男,研究方向:民族民居建筑。

F590

A

1007-7111(2011)03-0010-03

(責任編輯 張佑法)