■ 蕭 錚

從白居易“亮薪”說(shuō)起

■ 蕭 錚

二是睿智的策略和恰當(dāng)?shù)姆绞?。?duì)禮物，能拒則拒，實(shí)在不能拒的，巧妙地在招標(biāo)場(chǎng)合公開暴露，人贓俱在，難以逃遁，只好落荒而去。能取得這樣高的效率真令人拍手稱快，大智離不開大勇，無(wú)私無(wú)畏天地寬，好點(diǎn)子首先在于先生全無(wú)顧忌，這才能游刃有余。

三是最關(guān)鍵最重要的一點(diǎn)，無(wú)私無(wú)欲。或許有人說(shuō)，杏佛先生收入不菲，不在乎這些好處。我持不同觀點(diǎn)。先生收入確實(shí)不少，但大多都拿出來(lái)支持了民主活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，個(gè)人的生活并不寬裕。至于說(shuō)到“在乎不在乎”，欲壑難填，不少犯罪分子金錢已多到幾輩子都用不完，不照舊在貪嗎？關(guān)鍵在于理念。

古君子講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這句話教育了多少代人。但我認(rèn)為，成為“達(dá)”者后，更要“獨(dú)善其身”。一旦發(fā)達(dá)，有了權(quán)勢(shì)，有了資本，便容易忘乎所以；如果事業(yè)上再有些成就、官場(chǎng)上再有些政績(jī)，更容易同黨和人民伸手，以為是應(yīng)得的報(bào)酬，拿得無(wú)愧無(wú)悔。杏佛先生之所以具有高風(fēng)亮節(jié)，就在于他胸有大志，心存下天，以天下為己任，再厲害的“糖衣炮彈”也無(wú)奈我何了。我們最要學(xué)的當(dāng)是這樣的品格和素養(yǎng)，這樣的人生和價(jià)值觀念。

（作者為民革上海市委原副主委）

前些時(shí)候，有些人在討論魯迅是窮還是富的問(wèn)題，各執(zhí)一詞；但有人卻注意到了白居易在詩(shī)作里“坦白”了自己的薪資：從初入仕當(dāng)校書郎，一直到“致仕”（離休）林下，還交代了后事及家產(chǎn)的處理。魯迅先生是以寫作為生的，是讀書人與自由撰稿人的經(jīng)濟(jì)生活，誰(shuí)都知道，文人、知識(shí)分子靠寫作、靠著書立說(shuō)，永遠(yuǎn)成不了富翁、財(cái)主。而白居易則不同，他是官場(chǎng)中人，一“入仕”，便成了“公務(wù)員”。討論他的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不但對(duì)研究他個(gè)人有重要意義，對(duì)唐代官僚制度、官場(chǎng)生活和官員品格有重要價(jià)值，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)（包括當(dāng)今）都有借鑒作用。

白居易每次任官的經(jīng)濟(jì)收入被人重視，看似出于當(dāng)世學(xué)者之法眼。其實(shí)不然。在《容齋續(xù)筆》與《容齋五筆》中，宋代洪邁兩次提到白居易“仕宦，從壯至老，凡俸祿多寡之?dāng)?shù)，悉載于詩(shī)，雖波及他人亦然。其立身廉清，家無(wú)余積，可以概見矣”。所以，他檢出集中詩(shī)句，“輒敘而列之”。

白居易按時(shí)“亮薪”，恐怕是無(wú)意的，卻是自然的。出于什么心理或動(dòng)機(jī)？還得請(qǐng)研究白太傅詩(shī)詞和思想的專家來(lái)破解。但我以為，他是自覺的、認(rèn)真的、習(xí)慣性的記事，而決非如今天某些人一切抱“玩家”式或隨意“戲耍嘲弄”的態(tài)度。因?yàn)榘坠珡膩?lái)主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書》），而且聲明“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)”，“故覽仆詩(shī)，知仆之道也”。（引文出處同上）可知他非同一般的人品與德識(shí)！

讀完白居易一生有關(guān)薪俸及家產(chǎn)進(jìn)益的全錄，首先的感覺是欽敬與佩服。這樣的坦然、實(shí)然與自然，不隱不諱，不藏不掖，檢索一遍二十五史，古往今來(lái)，能有幾人？我在剛開始“工作”（參加“革命”）時(shí)，也曾有過(guò)將每月工資單收集起來(lái)的想法，還曾有記錄額外收入（如講座費(fèi)、稿酬、福利獎(jiǎng)金之類）的打算。后來(lái)因運(yùn)動(dòng)啦、調(diào)動(dòng)啦、搬家啦、怕出問(wèn)題啦，終于半途而廢了。有人記柴米油鹽賬，倒成了比較社會(huì)發(fā)展的好材料。其實(shí)企事業(yè)職工的工薪變化遠(yuǎn)勝于日常收支賬目，更能衡度社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及各階層人群經(jīng)濟(jì)生活升降的變異。

其次一個(gè)感覺，我認(rèn)為值得我國(guó)的行政人員及所有公務(wù)員效法和借鑒。中國(guó)人缺乏寫日記及寫回憶錄的好習(xí)慣，特別是國(guó)家工作人員、高層干部。已經(jīng)去世的老一輩革命家，有回憶錄及日記存世，大概寥寥無(wú)幾。值得肯定的是，近年確有一些高層領(lǐng)導(dǎo)寫的回憶錄相繼行世，如楊尚昆、薄一波、李鵬等等，應(yīng)該填補(bǔ)了某種不足與缺憾。眾所周知，當(dāng)年記日記也常被作為罪證來(lái)觀照其人思想、品行的，弄得人人自危，不少人毀去日記中的禁忌而自保；當(dāng)年重大會(huì)議，當(dāng)事者不得記錄，傳達(dá)的材料要收回銷毀，聽傳達(dá)的人也不能記錄……于是幾多第一手的歷史材料化作“云煙”。如今出了多如牛毛的回憶、親歷，不是出于特殊經(jīng)歷者（如警衛(wèi)、服務(wù)員、醫(yī)生、秘書），便是其子女后裔。其真實(shí)性與可信度只怕要大打折扣的。所以，我們至今看不到很多重大歷史事件的高層決策者與親歷者的讓人信服的原案、實(shí)錄。如果我們要對(duì)得起子孫后代，存建國(guó)以來(lái)的信史、實(shí)錄，那就得從現(xiàn)在起，負(fù)責(zé)地記下在中國(guó)這塊廣褒土地上發(fā)生的每一件重大事件乃至無(wú)可改易的細(xì)節(jié)。如果老是存疑，多是謎案，或是待查，或是推導(dǎo)，那實(shí)際上是一種喪失歷史責(zé)任心的態(tài)度。

白居易先生的坦白心態(tài)及實(shí)錄精神，應(yīng)成為各級(jí)官吏的楷模。這樣做，非但對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，而且向歷史也交出一筆清白誠(chéng)實(shí)的“賬”。我們常說(shuō)：對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，就應(yīng)該像白居易一樣，一筆一筆地記下來(lái)，真正做到“鞠躬盡瘁，死而后已”！

（作者為上海市浦東文史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事）

本刊目責(zé)任編輯 殷之俊