黃志強(qiáng) 邢贊贊

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院 河北石家莊 050000）

十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義的再認(rèn)識(shí)

黃志強(qiáng) 邢贊贊

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院 河北石家莊 050000）

資本主義已經(jīng)有了幾百年的歷史，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù),所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),對(duì)整個(gè)人類(lèi)的文明發(fā)展都具有極其重要的作用，這也是中國(guó)必須學(xué)習(xí)和繼承的，但從人類(lèi)整體生存和發(fā)展的空間來(lái)看，社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越，當(dāng)我們能看清這一點(diǎn)時(shí)，我們對(duì)資本主義的學(xué)習(xí)其實(shí)就是對(duì)資本主義的超越。

中國(guó)共產(chǎn)黨 ； 社會(huì)主義 ； 資本主義

一、對(duì)資本主義的再認(rèn)識(shí)

1976年“文命”結(jié)束后，由于“兩個(gè)凡是”的禁錮，我國(guó)長(zhǎng)期處于徘徊狀態(tài)，到了1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章之后，全國(guó)展開(kāi)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，這就從根本上否定了導(dǎo)致了兩年徘徊時(shí)期的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，由此，人民大眾也從個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解放了出來(lái)。這次討論是撥亂反正的思想基礎(chǔ)，也是新時(shí)期黨對(duì)資本主義再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在十一屆三中全會(huì)上黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，并制定了改革開(kāi)放的的方針。之后黨中央又正確評(píng)價(jià)了黨在建國(guó)以來(lái)的功過(guò)是非，批判了“文革”前后在對(duì)待資本主義問(wèn)題上的“左”傾錯(cuò)誤，這一切為正確認(rèn)識(shí)資本主義打開(kāi)了塵封已久的大門(mén)。

改革開(kāi)放之初，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)等一系列問(wèn)題，人們對(duì)姓“資”姓“社”的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。為此，黨的十二屆三中全會(huì)指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)同資本主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別在于所有制的不同，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。做出了商品經(jīng)濟(jì)不姓“資”的解釋。但是我們?nèi)匀话焉唐方?jīng)濟(jì)區(qū)別于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在黨的文件中長(zhǎng)期使用“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”概念。直到1992年鄧小平南巡講話(huà)后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才被肯定，并在當(dāng)年的十四大上正式?jīng)Q定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。

江澤民在2006年10月提到怎樣認(rèn)識(shí)資本主義的問(wèn)題時(shí)，對(duì)資本主義的新變化做了概括，即“為了維護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行、管理機(jī)制做了不少的自我調(diào)節(jié)、改良和改善……從而使得資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力在發(fā)展資本主義統(tǒng)治下的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾也有一定程度的緩和”。[1]

盡管資本主義存在著一定的合理性，但是黨認(rèn)為，資本主義滅亡的必然性不可改變。首先，資本主義生產(chǎn)關(guān)系雖然調(diào)整，但是仍然沒(méi)有改變私有制占統(tǒng)治地位的本質(zhì)。其次，資本主義國(guó)家的工人階級(jí)雖然生活有所提高，但是資本主義剝削的實(shí)質(zhì)沒(méi)有改變，工人階級(jí)受雇傭的地位沒(méi)有改變。再次，資本主義的剝削向全球蔓延，加劇了其與發(fā)展中國(guó)家的矛盾。

二、對(duì)資本主義的科學(xué)態(tài)度

作為處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，要不要利用資本主義是處理與資本主義關(guān)系的首要問(wèn)題，為此，鄧小平明確指出：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù),所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西?！盵2]

（一）學(xué)習(xí)和利用資本主義的一切文明成果

資本主義的文明成果分為三類(lèi)：一類(lèi)是不帶階級(jí)性的，如科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工具等。一類(lèi)是中性的東西，如商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)等。一類(lèi)是資本主義性質(zhì)的，如資本和雇傭等。對(duì)于這三類(lèi)，前兩類(lèi)是毫無(wú)疑問(wèn)可以借鑒的，那么最后一類(lèi)是否也要借鑒呢？對(duì)此，鄧小平曾指出，多搞點(diǎn)‘三資’企業(yè)不要怕，“按照現(xiàn)行的法規(guī)政策，外商總是要賺一些錢(qián)。但是國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理……，歸根結(jié)底是有利于社會(huì)主義的?！盵3]

文明是一個(gè)系統(tǒng)，除了物質(zhì)層面，還有精神文明。資本主義精神文明是資本主義國(guó)家的人民在反封建和建設(shè)資本主義過(guò)程中的精神產(chǎn)物，既有反封建和維護(hù)現(xiàn)代化生產(chǎn)的一面，也有維護(hù)私有制的一面。我們黨曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，對(duì)于資本主義的一系列現(xiàn)代化思想觀念，比如市場(chǎng)觀念、效益觀念、開(kāi)拓意識(shí)和進(jìn)取精神等我們要大力借鑒，以此來(lái)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是同時(shí)，必須堅(jiān)決抵制混雜其中的唯利是圖、投機(jī)主義、爾虞我詐等消極思想。

（二）不斷深化對(duì)外開(kāi)放

社會(huì)化大生產(chǎn)的特點(diǎn)之一就是交換的不斷擴(kuò)大，不僅在國(guó)內(nèi)交換而且要在國(guó)際交換。擴(kuò)展對(duì)外貿(mào)易，引進(jìn)外資，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)是各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，這也是黨利用資本主義來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的重要思想。十一屆三中全會(huì)黨確立了對(duì)外開(kāi)放的政策，到了1984年9月19日，中國(guó)政府又明確提出對(duì)外開(kāi)放是我們的基本國(guó)策。與此同時(shí)，我國(guó)逐漸形成了沿海、沿江、沿邊、內(nèi)陸相結(jié)合的多層次全方位的開(kāi)放格局。在對(duì)外開(kāi)放的形式上，黨認(rèn)為我們不僅要向國(guó)外借款，而且要吸引外國(guó)企業(yè)來(lái)投資，不僅要“引進(jìn)來(lái)”還要“走出去”。

（三）利用資本主義必須堅(jiān)持的原則

社會(huì)主義與資本主義在生產(chǎn)力上有一定的繼承性，然而，我們最終是要超越資本主義的，兩種意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)不論何時(shí)都是你死我活的。因此我們必須堅(jiān)持原則。首先，國(guó)家的主權(quán)和利益不可侵犯，在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們對(duì)外開(kāi)放的體制、政策和法規(guī)的不斷改革，不是以犧牲主權(quán)和國(guó)家利益為代價(jià)的。第二，堅(jiān)持社會(huì)主義制度。社會(huì)主義是中國(guó)的最佳選擇，退回到資本主義只能讓勞動(dòng)人民的血汗被資產(chǎn)階級(jí)侵吞，我們?cè)趯W(xué)習(xí)資本主義來(lái)搞物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。第三，獨(dú)立自主是我們最根本的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，對(duì)外開(kāi)放永遠(yuǎn)是第二位的，處于第一位的始終獨(dú)立自主，這是對(duì)外開(kāi)放的大前提。

三、正確看待當(dāng)前背景下的“兩制”關(guān)系

(一)社會(huì)主義和資本主義處于和平與發(fā)展的大環(huán)境中

和平與發(fā)展是我們這個(gè)時(shí)代的主題，但是對(duì)這個(gè)主題的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)和概括的過(guò)程。從建國(guó)初到二十世紀(jì)七十年代后期，由于中國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)較為嚴(yán)峻，“兩制”關(guān)系在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的世界主題之下表現(xiàn)的十分緊張。二十世紀(jì)七十年代后期以來(lái)，國(guó)際關(guān)系開(kāi)始緩和，兩種制度也有之前的冷戰(zhàn)對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)楹推焦蔡?，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨重新認(rèn)識(shí)資本主義奠定了良好的國(guó)際環(huán)境與氛圍。鄧小平最早在1984年5月17日接見(jiàn)厄瓜多爾總統(tǒng)時(shí)就強(qiáng)調(diào),世界上最根本的問(wèn)題有兩個(gè)：一個(gè)是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；另一個(gè)是南北問(wèn)題。到了1985年3月鄧小平的這一觀點(diǎn)更為明確了，他認(rèn)為世界上最大的問(wèn)題：“一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或是發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，南北問(wèn)題是發(fā)展問(wèn)題，概括起來(lái)就是東西南北四個(gè)字?！盵4]黨的十三大將世界主題確切地概括為發(fā)平與發(fā)展，之后的各屆黨的代表大會(huì)都肯定并發(fā)展著這一基本理論。在發(fā)展的過(guò)程中，我們又繼續(xù)提出以和平共處五項(xiàng)原則來(lái)具體指導(dǎo)國(guó)與國(guó)的關(guān)系，具體到“兩制”關(guān)系問(wèn)題上有兩層含義，一是求同存異，共同解決人類(lèi)面臨的的關(guān)系生存和發(fā)展的共同問(wèn)題；另一個(gè)是堅(jiān)決反對(duì)把資本主義制度和價(jià)值觀念強(qiáng)加于中國(guó)。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤在2005年9月15日的聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議上，進(jìn)行了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的》演講，他講到，和平與發(fā)展是這個(gè)時(shí)代的主旋律，但是這兩個(gè)問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到解決，因此世界各國(guó)人民要團(tuán)結(jié)起來(lái)共同建設(shè)一個(gè)持久和平和共同繁榮的和諧世界。他的“和諧世界”思想是黨在新世紀(jì)對(duì)“兩制”和平共處、共同發(fā)展思想的發(fā)展。誠(chéng)然，這個(gè)世界還很不安寧，也很不公平，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治就是世界不安寧和不公平的重要原因，為此，我們必須努力改變不合理的世界舊秩序，鄧小平為此講到：“現(xiàn)在確實(shí)需要以和平共處五項(xiàng)原則作為新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則?，F(xiàn)在出現(xiàn)的新的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，是不能長(zhǎng)久維持的?！盵5]

（二）堅(jiān)決抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“和平演變”

當(dāng)前的中國(guó)非常需要發(fā)展，但是在發(fā)展的道路上，我們?cè)谂c資本主義國(guó)家通力合作，搞好關(guān)系的同時(shí)，必須時(shí)刻抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“和平演變”。

蘇聯(lián)解體和東歐劇變與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的“和平演變”有很大關(guān)系，蘇東巨變后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家又把矛頭對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)，二十世紀(jì)九十年代后，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們采取了更加隱蔽和完整的和平演變戰(zhàn)略。首先是“攻心——私有化——變權(quán)”的三步曲，西方的一些反華人士認(rèn)為，可以利用中國(guó)建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)機(jī)來(lái)推行資本主義國(guó)家的私有化戰(zhàn)略，只要實(shí)現(xiàn)了私有化，社會(huì)主義政權(quán)就喪失了存在的基礎(chǔ)，幾代過(guò)后，共產(chǎn)黨政權(quán)就會(huì)不攻自破。其次是推行“六化”的策略，即西化、分化、淡化、丑化、腐化和溶化。西化和分化是老套路，淡化是指淡化理想、政治、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和公有制。丑化就是對(duì)腐敗行為添油加醋，使黨在人民群眾中的威信下降，進(jìn)而失去民心。腐化就是利用中國(guó)對(duì)外資的優(yōu)惠政策，鉆中國(guó)法律的空子，賺中國(guó)人的錢(qián)，腐蝕黨的干部，再賺更多的錢(qián)進(jìn)而搞垮中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，摧毀中國(guó)共產(chǎn)黨的上層建筑。溶化就是用西方學(xué)說(shuō)來(lái)取代馬克思主義學(xué)說(shuō)。企圖以此來(lái)實(shí)現(xiàn)他們動(dòng)搖中國(guó)人民馬克思主義信念和共產(chǎn)主義理想的妄想，進(jìn)而摧毀社會(huì)主義大廈的美夢(mèng)。

對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨給出了他們一份答案。首先，正確評(píng)價(jià)黨的歷史，維護(hù)執(zhí)政黨的形象，科學(xué)地評(píng)價(jià)了黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的功過(guò)是非，把毛澤東的功績(jī)與晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)對(duì)待，從而避免了整個(gè)國(guó)家思想的混亂。第二，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決夯實(shí)社會(huì)主義的上層建筑。第三，堅(jiān)持公有制和共同富裕兩個(gè)主體，維護(hù)社會(huì)主義根本制度，第四，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是鄧小平反和平演變的主要思想。第五，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建良好的黨群關(guān)系，這是反和平演變的根本保證。

注釋?zhuān)?/p>

[1]江澤民：黨的文獻(xiàn)[J].黨的文獻(xiàn)雜志社,2001(3):3.

[2]鄧小平：鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994:167-168.

[3]鄧小平：鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993:373.

[4]鄧小平：鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993:105.

[5]鄧小平：鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993:359-360.