黃志強(qiáng) 邢贊贊

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院 河北石家莊 050000）

十一屆三中全會以來中國共產(chǎn)黨對資本主義的再認(rèn)識

黃志強(qiáng) 邢贊贊

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院 河北石家莊 050000）

資本主義已經(jīng)有了幾百年的歷史，西方發(fā)達(dá)國家在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù),所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗,對整個人類的文明發(fā)展都具有極其重要的作用，這也是中國必須學(xué)習(xí)和繼承的，但從人類整體生存和發(fā)展的空間來看，社會主義比資本主義優(yōu)越，當(dāng)我們能看清這一點(diǎn)時，我們對資本主義的學(xué)習(xí)其實就是對資本主義的超越。

中國共產(chǎn)黨 ； 社會主義 ； 資本主義

一、對資本主義的再認(rèn)識

1976年“文命”結(jié)束后，由于“兩個凡是”的禁錮，我國長期處于徘徊狀態(tài)，到了1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章之后，全國展開了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，這就從根本上否定了導(dǎo)致了兩年徘徊時期的“兩個凡是”的錯誤方針，由此，人民大眾也從個人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解放了出來。這次討論是撥亂反正的思想基礎(chǔ)，也是新時期黨對資本主義再認(rèn)識的基礎(chǔ)。在十一屆三中全會上黨重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，并制定了改革開放的的方針。之后黨中央又正確評價了黨在建國以來的功過是非，批判了“文革”前后在對待資本主義問題上的“左”傾錯誤，這一切為正確認(rèn)識資本主義打開了塵封已久的大門。

改革開放之初，面對商品經(jīng)濟(jì)等一系列問題，人們對姓“資”姓“社”的問題認(rèn)識不統(tǒng)一。為此，黨的十二屆三中全會指出，社會主義經(jīng)濟(jì)同資本主義經(jīng)濟(jì)的區(qū)別在于所有制的不同，社會主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟(jì)。做出了商品經(jīng)濟(jì)不姓“資”的解釋。但是我們?nèi)匀话焉唐方?jīng)濟(jì)區(qū)別于市場經(jīng)濟(jì)，在黨的文件中長期使用“市場調(diào)節(jié)”概念。直到1992年鄧小平南巡講話后，市場經(jīng)濟(jì)才被肯定，并在當(dāng)年的十四大上正式?jīng)Q定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。

江澤民在2006年10月提到怎樣認(rèn)識資本主義的問題時，對資本主義的新變化做了概括，即“為了維護(hù)資本主義制度的生存和發(fā)展，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會的運(yùn)行、管理機(jī)制做了不少的自我調(diào)節(jié)、改良和改善……從而使得資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力在發(fā)展資本主義統(tǒng)治下的階級矛盾和社會矛盾也有一定程度的緩和”。[1]

盡管資本主義存在著一定的合理性，但是黨認(rèn)為，資本主義滅亡的必然性不可改變。首先，資本主義生產(chǎn)關(guān)系雖然調(diào)整，但是仍然沒有改變私有制占統(tǒng)治地位的本質(zhì)。其次，資本主義國家的工人階級雖然生活有所提高，但是資本主義剝削的實質(zhì)沒有改變，工人階級受雇傭的地位沒有改變。再次，資本主義的剝削向全球蔓延，加劇了其與發(fā)展中國家的矛盾。

二、對資本主義的科學(xué)態(tài)度

作為處于社會主義初級階段的中國，要不要利用資本主義是處理與資本主義關(guān)系的首要問題，為此，鄧小平明確指出：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù),所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗,都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。我們要有計劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西?！盵2]

（一）學(xué)習(xí)和利用資本主義的一切文明成果

資本主義的文明成果分為三類：一類是不帶階級性的，如科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工具等。一類是中性的東西，如商品經(jīng)濟(jì)、市場等。一類是資本主義性質(zhì)的，如資本和雇傭等。對于這三類，前兩類是毫無疑問可以借鑒的，那么最后一類是否也要借鑒呢？對此，鄧小平曾指出，多搞點(diǎn)‘三資’企業(yè)不要怕，“按照現(xiàn)行的法規(guī)政策，外商總是要賺一些錢。但是國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還可以學(xué)習(xí)技術(shù)和管理……，歸根結(jié)底是有利于社會主義的?！盵3]

文明是一個系統(tǒng)，除了物質(zhì)層面，還有精神文明。資本主義精神文明是資本主義國家的人民在反封建和建設(shè)資本主義過程中的精神產(chǎn)物，既有反封建和維護(hù)現(xiàn)代化生產(chǎn)的一面，也有維護(hù)私有制的一面。我們黨曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，對于資本主義的一系列現(xiàn)代化思想觀念，比如市場觀念、效益觀念、開拓意識和進(jìn)取精神等我們要大力借鑒，以此來發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，但是同時，必須堅決抵制混雜其中的唯利是圖、投機(jī)主義、爾虞我詐等消極思想。

（二）不斷深化對外開放

社會化大生產(chǎn)的特點(diǎn)之一就是交換的不斷擴(kuò)大，不僅在國內(nèi)交換而且要在國際交換。擴(kuò)展對外貿(mào)易，引進(jìn)外資，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)是各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，這也是黨利用資本主義來建設(shè)社會主義的重要思想。十一屆三中全會黨確立了對外開放的政策，到了1984年9月19日，中國政府又明確提出對外開放是我們的基本國策。與此同時，我國逐漸形成了沿海、沿江、沿邊、內(nèi)陸相結(jié)合的多層次全方位的開放格局。在對外開放的形式上，黨認(rèn)為我們不僅要向國外借款，而且要吸引外國企業(yè)來投資，不僅要“引進(jìn)來”還要“走出去”。

（三）利用資本主義必須堅持的原則

社會主義與資本主義在生產(chǎn)力上有一定的繼承性，然而，我們最終是要超越資本主義的，兩種意識形態(tài)之爭不論何時都是你死我活的。因此我們必須堅持原則。首先，國家的主權(quán)和利益不可侵犯，在改革開放的過程中，我們對外開放的體制、政策和法規(guī)的不斷改革，不是以犧牲主權(quán)和國家利益為代價的。第二，堅持社會主義制度。社會主義是中國的最佳選擇，退回到資本主義只能讓勞動人民的血汗被資產(chǎn)階級侵吞，我們在學(xué)習(xí)資本主義來搞物質(zhì)文明的同時，一定要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。第三，獨(dú)立自主是我們最根本的出發(fā)點(diǎn)，對于中國這樣一個發(fā)展中大國，對外開放永遠(yuǎn)是第二位的，處于第一位的始終獨(dú)立自主，這是對外開放的大前提。

三、正確看待當(dāng)前背景下的“兩制”關(guān)系

(一)社會主義和資本主義處于和平與發(fā)展的大環(huán)境中

和平與發(fā)展是我們這個時代的主題，但是對這個主題的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了一個認(rèn)識和概括的過程。從建國初到二十世紀(jì)七十年代后期，由于中國面臨的國際形勢較為嚴(yán)峻，“兩制”關(guān)系在戰(zhàn)爭與革命的世界主題之下表現(xiàn)的十分緊張。二十世紀(jì)七十年代后期以來，國際關(guān)系開始緩和，兩種制度也有之前的冷戰(zhàn)對抗轉(zhuǎn)變?yōu)楹推焦蔡帲@就為中國共產(chǎn)黨重新認(rèn)識資本主義奠定了良好的國際環(huán)境與氛圍。鄧小平最早在1984年5月17日接見厄瓜多爾總統(tǒng)時就強(qiáng)調(diào),世界上最根本的問題有兩個：一個是反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平；另一個是南北問題。到了1985年3月鄧小平的這一觀點(diǎn)更為明確了，他認(rèn)為世界上最大的問題：“一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或是發(fā)展問題。和平問題是東西問題，南北問題是發(fā)展問題，概括起來就是東西南北四個字?！盵4]黨的十三大將世界主題確切地概括為發(fā)平與發(fā)展，之后的各屆黨的代表大會都肯定并發(fā)展著這一基本理論。在發(fā)展的過程中，我們又繼續(xù)提出以和平共處五項原則來具體指導(dǎo)國與國的關(guān)系，具體到“兩制”關(guān)系問題上有兩層含義，一是求同存異，共同解決人類面臨的的關(guān)系生存和發(fā)展的共同問題；另一個是堅決反對把資本主義制度和價值觀念強(qiáng)加于中國。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤在2005年9月15日的聯(lián)合國首腦會議上，進(jìn)行了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的》演講，他講到，和平與發(fā)展是這個時代的主旋律，但是這兩個問題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到解決，因此世界各國人民要團(tuán)結(jié)起來共同建設(shè)一個持久和平和共同繁榮的和諧世界。他的“和諧世界”思想是黨在新世紀(jì)對“兩制”和平共處、共同發(fā)展思想的發(fā)展。誠然，這個世界還很不安寧，也很不公平，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治就是世界不安寧和不公平的重要原因，為此，我們必須努力改變不合理的世界舊秩序，鄧小平為此講到：“現(xiàn)在確實需要以和平共處五項原則作為新的國際政治、經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則?，F(xiàn)在出現(xiàn)的新的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，是不能長久維持的。”[5]

（二）堅決抵制西方發(fā)達(dá)國家的“和平演變”

當(dāng)前的中國非常需要發(fā)展，但是在發(fā)展的道路上，我們在與資本主義國家通力合作，搞好關(guān)系的同時，必須時刻抵制西方發(fā)達(dá)國家的“和平演變”。

蘇聯(lián)解體和東歐劇變與西方發(fā)達(dá)國家的“和平演變”有很大關(guān)系，蘇東巨變后，西方發(fā)達(dá)國家又把矛頭對準(zhǔn)了中國，二十世紀(jì)九十年代后，西方敵對勢力對我們采取了更加隱蔽和完整的和平演變戰(zhàn)略。首先是“攻心——私有化——變權(quán)”的三步曲，西方的一些反華人士認(rèn)為，可以利用中國建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)的時機(jī)來推行資本主義國家的私有化戰(zhàn)略，只要實現(xiàn)了私有化，社會主義政權(quán)就喪失了存在的基礎(chǔ)，幾代過后，共產(chǎn)黨政權(quán)就會不攻自破。其次是推行“六化”的策略，即西化、分化、淡化、丑化、腐化和溶化。西化和分化是老套路，淡化是指淡化理想、政治、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和公有制。丑化就是對腐敗行為添油加醋，使黨在人民群眾中的威信下降，進(jìn)而失去民心。腐化就是利用中國對外資的優(yōu)惠政策，鉆中國法律的空子，賺中國人的錢，腐蝕黨的干部，再賺更多的錢進(jìn)而搞垮中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，摧毀中國共產(chǎn)黨的上層建筑。溶化就是用西方學(xué)說來取代馬克思主義學(xué)說。企圖以此來實現(xiàn)他們動搖中國人民馬克思主義信念和共產(chǎn)主義理想的妄想，進(jìn)而摧毀社會主義大廈的美夢。

對此，中國共產(chǎn)黨給出了他們一份答案。首先，正確評價黨的歷史，維護(hù)執(zhí)政黨的形象，科學(xué)地評價了黨在社會主義革命和建設(shè)時期的功過是非，把毛澤東的功績與晚年的錯誤區(qū)別開來對待，從而避免了整個國家思想的混亂。第二，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時堅持四項基本原則，堅決夯實社會主義的上層建筑。第三，堅持公有制和共同富裕兩個主體，維護(hù)社會主義根本制度，第四，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，以社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這是鄧小平反和平演變的主要思想。第五，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建良好的黨群關(guān)系，這是反和平演變的根本保證。

注釋：

[1]江澤民：黨的文獻(xiàn)[J].黨的文獻(xiàn)雜志社,2001(3):3.

[2]鄧小平：鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社,1994:167-168.

[3]鄧小平：鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993:373.

[4]鄧小平：鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993:105.

[5]鄧小平：鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社,1993:359-360.