阮東彪 李茂平

（湖南第一師范學(xué)院 湖南長沙 410002）

青年毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的主要原因

阮東彪 李茂平

（湖南第一師范學(xué)院 湖南長沙 410002）

青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變始終圍繞著救國救民的主題，通過對各種社會思潮的反復(fù)比較、批判和分析，最終選擇了馬克思主義。其中原因可以概括為：青少年時代奠定思想基礎(chǔ)；五四前后對各種社會思潮的“揚棄”； 五四前后對革命實踐經(jīng)驗的總結(jié)；陳獨秀、李大釗、蔡和森等人的影響。

青年毛澤東；馬克思主義者；轉(zhuǎn)變；原因

“到了一九二○年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已經(jīng)成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個馬克思主義者了?！盵1]顯然，毛澤東不是天生的馬克思主義者，而是在探索救國救民真理的艱辛歷程中，才找到了馬克思主義這個理論武器，轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的。青年毛澤東思想轉(zhuǎn)變的過程，是一個在社會實踐基礎(chǔ)上，在新舊思想斗爭中，不斷摒棄舊思想、接受新思想的過程，是一個對真理不懈追求，最終確立科學(xué)信仰的過程。轉(zhuǎn)變成馬克思主義者的思想歷程，張揚著毛澤東強(qiáng)烈的主體意識和愛國情懷。

一、青少年時代奠定思想基礎(chǔ)

毛澤東喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)，關(guān)注時事，為轉(zhuǎn)變成馬克思主義者奠定了思想基礎(chǔ)。從1910年下半年至1918年，西學(xué)的傳入為毛澤東提供了一個西方資產(chǎn)階級文化氛圍。1910年下半年，毛澤東入湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂，“學(xué)習(xí)了一些自然科學(xué)和西方的社會科學(xué)。特別愛讀康有為，梁啟超的文章，對梁啟超主編的《新民叢報》愛不釋手，接受了資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，崇拜康梁?！盵2]1911年春，毛澤東到長沙入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書。他關(guān)注時事，經(jīng)?？磮??！拔页闪艘粋€好讀報紙的人。當(dāng)時鼓吹革命的報刊中有《湘江日報》,它經(jīng)常討論‘社會主義’，我就是從這里第一次知道‘社會主義’這個名詞，我也同其他學(xué)生和士兵討論社會主義。”[3]

1912年下半年毛澤東離開湖南省立第一中學(xué)后在湖南省立圖書館刻苦自學(xué)，讀了一大批反映18—19世紀(jì)西方資產(chǎn)階級民主主義思想和科學(xué)成就的社會科學(xué)、自然科學(xué)方面的著作。1913—1918年，毛澤東在湖南省立第一師范讀書，他回憶說，我在這里“經(jīng)歷了不少事情，我的政治思想在這個時期開始形成。”[4]在這里，對青年毛澤東影響最深的是他的老師楊昌濟(jì)，在楊教授的指導(dǎo)下讀了泡爾生的《倫理學(xué)原理》,寫下了一萬多字的批語。毛澤東后來回憶說:“這本書的道理也不那么正確，它不是純粹的唯物論，而是心物二元論。只因那時我們學(xué)的都是唯心論一派的學(xué)說，一旦接觸一點唯物論的東西，就覺得很新穎，很有道理，越讀越覺得有趣味。它使我對于批判讀過的書，分析接觸的問題，得到新的啟發(fā)和幫助。”[5]青年毛澤東正是經(jīng)楊昌濟(jì)客觀唯心主義的指引，通過二元論的中介,進(jìn)而達(dá)到唯物主義的。在此期間，毛澤東和其他同學(xué)組織了課外哲學(xué)研究小組，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和討論哲學(xué)問題?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后，毛澤東很快成了它的忠實讀者和熱心作者，他開始受到胡適、陳獨秀、李大釗等人的影響?！坝幸欢螘r期,他們代替了梁啟超和康有為，成為我的楷模。我早已拋棄康梁二人了。”毛澤東認(rèn)為自己“當(dāng)時是一個唯心主義者，”“在這個時候,我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等觀念的大雜燴。我對‘19世紀(jì)的民主’,烏托邦主義和舊式的自由主義，抱有一些模糊的熱情，但是我是明確地反對軍閥和反對帝國主義的?！盵6]

二、五四前后對各種社會思潮的“揚棄”

五四前后，馬克思主義與自由主義之間的論戰(zhàn)，西化思潮與文化保守主義之間的激蕩，無政府主義、新村主義、改良主義的風(fēng)行一時。還有杜威來華講演，宣傳他的實用主義哲學(xué)。各種社會思潮紛呈，讓毛澤東應(yīng)接不暇，毛澤東不斷學(xué)習(xí)、思考、探索，去偽存真，比較分析。

至于問題與主義之爭，毛澤東思想上是困惑的。他響應(yīng)胡適的“多研究些問題，少談些'主義'”的號召，還于1919年9月專門寫了《問題研究會章程》,寄往北京，刊在當(dāng)年10月出版的《北京大學(xué)日刊》第467號上，此時的毛澤東并沒有分辨出李大釗與胡適之間論爭與分歧的思想實質(zhì)，更沒有看到這是中國思想史上馬克思主義與自由主義的第一次論爭。但是自由主義者強(qiáng)調(diào)研究實際問題，也被毛澤東批判地吸收和運用。

毛澤東曾經(jīng)主張無政府主義、溫和地打倒強(qiáng)權(quán)，信仰和嘗試新村主義。在《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東指出，民眾聯(lián)合起來后的行動方式有兩種：馬克思主義主張的激烈的行動方式，無政府主義主張的溫和的行動方式。他說：“聯(lián)合以后的行動，有一派很激烈的，就用‘即以其人之道還治其人之身’的辦法，這一派的音[首]領(lǐng)，是一個生在德國的，叫做馬克思。一派是較為溫和的，不想急于見效，先從平民的了解入手。人人要有互助的道德和自愿工作。貴族資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他。這派人的意思，更廣，更深遠(yuǎn)。他們要聯(lián)合地球做一國，聯(lián)合人類做一家，和樂親善——不是日本的親善——共臻盛世。這派的首領(lǐng)，為一個生于俄國的，叫做克魯泡特金?！盵7]在這里，毛澤東更贊成的不是馬克思的馬克思主義,而是克魯泡特金的無政府主義。后來他在向美國記者斯諾講述自己的人生歷程時，專門提到這一點：“我讀了一些關(guān)于無政府主義的小冊子，很受影響。我常常和來看我的一個名叫朱謙之的學(xué)生討論無政府主義和它在中國的前景。在那個時候，我贊同許多無政府主義的主張。”[8]

在《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》中，毛澤東一方面提出“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”，另一方面又不主張運用馬克思主義的社會革命改造中國，而只主張運用“平民主義”的和平方式改造中國。在如何打倒強(qiáng)權(quán)上，毛澤東主張不采用“激烈的”方式，而采用“溫和的”方式。他說:“用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)?！薄霸趯θ说姆矫妫鲝埲罕娐?lián)合,向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運動’,實行‘呼聲革命’——面包的呼聲,自由的呼聲,平等的呼聲——‘無血革命’。不至張起大擾亂，行那沒效果的‘炸彈革命’、‘有血革命’?！盵9]

毛澤東對于當(dāng)時流行的新村主義也很感興趣，作過研究，也作過嘗試?！靶麓濉笔切碌纳鐣M織，其成員人人平等，互相友愛，共同勞動，共同生活。在1919年12月,毛澤東在《湖南教育月刊》第1卷第2號上發(fā)表了《學(xué)生之工作》一文，對自己的新村計劃的形成作了詳細(xì)的說明。他寫道：“我數(shù)年來夢想新社會生活，而沒有辦法。七年春季，想邀數(shù)朋友在省城對岸岳麓山設(shè)工讀同志會，從事半耕半讀，因他們多不能久在湖南，我亦有北京之游，事無成議?！盵10]所謂新村,實際上是一種烏托邦性質(zhì)的試驗。

三、五四前后對革命實踐經(jīng)驗的總結(jié)

這個時期，毛澤東在長沙組織新民學(xué)會，組織赴法勤工儉學(xué)，兩次北京-上海之行，發(fā)動和參與湖南的“五四運動”，創(chuàng)辦《湘江評論》刊物，發(fā)表影響中國思想的文章，領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運動，著手湖南自治等革命活動。在真切體驗的基礎(chǔ)上，毛澤東轉(zhuǎn)向馬克思主義。

毛澤東、蔡和森、蕭子升等根據(jù)《禮記》所云“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，于1918年4月14日在長沙組織新民學(xué)會，以“革新學(xué)術(shù)，砥厲品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨。有70多名會員，多為湖南知識青年。為了打好基礎(chǔ)，毛澤東主張，會友應(yīng)有計劃地去俄國或法國，以研究當(dāng)時世界最進(jìn)步的思想學(xué)說，了解各國實情，加以選擇、采納，為中國所用。學(xué)會經(jīng)常討論國家大事和世界局勢，研究俄國革命經(jīng)驗，尋求改造中國的道路和方法。

為了組織赴法勤工儉學(xué)，毛澤東第一次來到當(dāng)時的首都北京，1918年“10月，經(jīng)楊昌濟(jì)介紹，認(rèn)識北京大學(xué)圖書館主任李大釗，征得蔡元培同意，被安排在圖書館當(dāng)助理員”[11]，從而進(jìn)入新文化運動的中心地帶。他參加了北京大學(xué)的哲學(xué)研究會、新聞學(xué)研究會，旁聽北京大學(xué)的課程，直接接觸了新文化運動的許多核心人物，如陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等。而更為重要的是，他在這時通過李大釗開始接觸到馬克思主義。

1919年4月，毛澤東帶著他在北京獲得的新思想回到湖南。在北京五四運動的影響下，毛澤東立即予以響應(yīng)，以極大的熱情發(fā)動湖南的運動，促成了長沙學(xué)生統(tǒng)一罷課，向北京政府提出拒絕巴黎和約、廢除一切不平等條約等要求。在湖南學(xué)生聯(lián)合會的發(fā)起與推動下，湖南各界聯(lián)合會建立起來了。

7月，毛澤東創(chuàng)辦和主持的《湘江評論》。他在《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》的開頭,就寫下了一段震聾發(fā)聵的話:“世界什么問題最大?吃飯問題最大。什么力量最強(qiáng)?民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。什么不要怕?天不要怕,鬼不要怕,死人不要怕,官僚不要怕,軍閥不要怕,資本家不要怕?！盵12]毛澤東不僅提出了“民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)”的觀點,而且寫了《民眾的大聯(lián)合》這篇長文對此加以論證?！断娼u論》成為湖南地區(qū)五四運動的思想旗幟。

1920年6月,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的驅(qū)逐皖系軍閥張敬堯的斗爭，持續(xù)了近一年時間,最終由于直皖戰(zhàn)爭的爆發(fā)使張敬堯被迫離開湖南而告勝利。毛澤東在上海聞訊后，提出了“廢去督軍,建設(shè)民治”[13]“湖南的事，應(yīng)由全體湖南人民自決之”[14]的新的奮斗目標(biāo)。毛澤東等人在上海成立了湖南改造促成會，以推動改造湖南運動。7月,毛澤東回到湖南，積極參與發(fā)動湖南自治運動。

湖南的新督軍譚延闿也宣布要搞“湖南自治”,其內(nèi)容是“湘人治湘”,其實質(zhì)是打著“湖南自治”的旗號,為湖南新軍閥統(tǒng)治湖南開路。毛澤東針鋒相對地提出了“湘人自治”的口號，對“湖南自治”作了與譚延闿完全不同的解釋。他一針見血地指出：“‘湘人治湘’,是對‘非湘人治湘’如鄂人治湘皖人治湘等而言，仍是一種官治，不是民治……故我們所主張所歡迎的，只在‘湘人自治’一語。不僅不愿被外省人來治,并且不愿被本省的少數(shù)特殊人來治。我們主張組織完全的鄉(xiāng)自治,完全的縣自治,和完全的省自治。鄉(xiāng)長民選,縣長民選,省長民選,自己選出同輩中靠得住的人去執(zhí)行公役,這才叫做‘湘人自治’?！盵15]湘人自治是湖南人民的自治，是新型的民主政治。毛澤東說：“湖南自治運動是應(yīng)該由‘民’來發(fā)起的。[16]當(dāng)時湖南的政軍大權(quán)，掌握在新督軍譚延闿手里，譚延闿又由于驅(qū)張有功，并主張湖南自治，因此在當(dāng)時的毛澤東看來,“現(xiàn)在湖南以譚延闿氏為首領(lǐng)所組織的政府,實在是一個革命政府”[17]成為湖南自治運動種種計劃的組織者和實施者。但譚延闿卻堅持以他所掌握的省議會來起草湖南憲法，否定了毛澤東等提出的召開人民憲法會議的主張，湖南自治運動以失敗告終。

湖南自治運動的失敗，使毛澤東深受刺激，他進(jìn)行了認(rèn)真的反省與檢討，對于改造中國和世界的問題作了新的思考。他在致留法學(xué)習(xí)的向警予的信中指出:“政治界暮氣已深。腐敗已甚。政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！盵18]毛澤東的思考，表明他決心告別和平改良社會的嘗試，最終選擇了馬克思主義的革命道路。

在易禮容1920年6月30日致毛澤東、彭璜的信上，毛澤東加上一段按語：“我們做這兩種運動的意義，驅(qū)張運動只是簡單的反抗張敬堯這個太令人過意不去的強(qiáng)權(quán)者。自治運動只是簡單的希望在湖南能夠特別定出一個辦法(湖南憲法)，將湖南造成一個較好的環(huán)境，我們好于這種環(huán)境之內(nèi)，實現(xiàn)我們具體的準(zhǔn)備工夫。徹底言之，這兩種運動，都只是應(yīng)付目前環(huán)境的一種權(quán)宜之計，決不是我們的根本主張，我們的主張遠(yuǎn)在這些運動之外?！薄拔覀冃旅駥W(xué)會會友，于以后進(jìn)行方法，應(yīng)分幾種”時，指出：“一是從事于根本改造之計劃和組織，確立一個改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨?！盵19]顯然，毛澤東實已暗示了他所說的“我們的根本主張”。

四、陳獨秀、李大釗、蔡和森等人的影響

1936年，毛澤東在同斯諾的談話中，就曾說過陳獨秀對他的影響“超過任何其他人”[20]。1918年秋，毛澤東在京期間，認(rèn)識了當(dāng)時北京大學(xué)文學(xué)院院長陳獨秀。通過短暫的接觸，陳獨秀對社會問題的精辟見解，深刻地影響著年輕的毛澤東。1919年底，毛澤東第二次來到北京，與陳獨秀商討了工讀互助團(tuán)的問題。1920年3月，毛澤東與陳獨秀等聯(lián)名在上海《申報》上刊登了《上海工讀互助團(tuán)募捐啟》，重申了他們發(fā)起工讀互助團(tuán)的目的。5月，毛澤東到上海后，立即找陳獨秀商討組織“改造湖南聯(lián)盟”的計劃，陳獨秀除對改造湖南聯(lián)盟的計劃提出了詳細(xì)的意見外，還向毛澤東談了自己的建黨計劃。正如毛澤東后來同斯諾所說的：“陳獨秀說他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的一個時期，對我產(chǎn)生了深刻的影響”[21]1920年8月，陳獨秀等人，在上海成立了中國共產(chǎn)黨的早期組織，即上海共產(chǎn)主義小組。之后，陳獨秀立即給長沙的毛澤東寫信，函約毛澤東在湖南建黨，并寄了一些進(jìn)步的書報給毛澤東。10月，中國社會主義青年團(tuán)在上海成立，陳獨秀隨即給毛澤東寄了社會主義青年團(tuán)章程，并介紹了上海共產(chǎn)主義小組的組織發(fā)展情況。毛澤東接陳獨秀的信和團(tuán)章后，馬上秘密建立了湖南共產(chǎn)主義小組。顯然，湖南共產(chǎn)主義小組是在陳獨秀的直接指導(dǎo)下創(chuàng)建的。

毛澤東此時思想的轉(zhuǎn)變，應(yīng)該說與李大釗的影響有不可分割的聯(lián)系。1919年他第一個向中國人全面系統(tǒng)正確地介紹馬克思主義。李大釗的《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》等文，熱烈地歡呼列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利以及由此而引發(fā)的歐洲革命高潮，預(yù)言這道在俄羅斯大地上升起的新紀(jì)元曙光也即將投射到中國。李大釗的這些熾烈的文字與思想，對于正在努力尋求新思想的毛澤東來說，無疑產(chǎn)生了極大刺激，使他眼界大開。李大釗的革命宣傳活動，對當(dāng)時包括毛澤東在內(nèi)的進(jìn)步知識分子產(chǎn)生了重大的影響。據(jù)李維漢回憶，在“新民學(xué)會會員中，毛澤東、蔡和森接受馬克思主義和十月革命道路最早。他們在五四運動前夕，就在李大釗影響下，開始學(xué)習(xí)和研究十月革命和馬克思主義書刊”[22]。毛澤東也曾回憶說:‘我在李大釗手下在國立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”[23]1920年春，毛澤東停留在北京的幾個月內(nèi)，又和李大釗、鄧中夏等同志有了密切的聯(lián)系，并且用心閱讀了他們所介紹的馬克思主義的書籍。上述情況足以反映出李大釗宣傳十月革命和馬克思主義，對毛澤東迅速走上馬克思主義道路的推動和影響作用。

蔡和森是毛澤東在湖南第一師范學(xué)校的學(xué)友，毛澤東成為馬克思主義者是受到蔡和森的深刻影響的，特別是在蔡和森赴法勤工儉學(xué)期間。1919年底，蔡和森到法國后，他即以“猛看猛譯”的勤奮刻苦精神，對法文版的馬克思主義文獻(xiàn)進(jìn)行了搜集、研讀與翻譯[24]很快接受了馬克思主義，特別是接受了列寧的無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政思想，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

1920年7月，新民學(xué)會留法會員在蒙達(dá)尼公校召開會議。會上，會員們提出把“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”的宗旨改為以“改造中國與世界”為學(xué)會的新宗旨。如何改造中國與世界的問題出現(xiàn)了意見分歧，形成兩派觀點：一是以蔡和森為代表的激烈派，另一是以蕭子升為代表的溫和派。在1920年8月13日致毛澤東的長信中，蔡和森第一次明確而系統(tǒng)地闡述了自己的馬克思主義觀點。他的結(jié)論是：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政。”他強(qiáng)調(diào)，中國要革命，就要在中國建立共產(chǎn)黨；只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能開展中國革命運動。他囑咐毛澤東:“我愿你準(zhǔn)備做俄國的十月革命?！盵25]這封信表明，蔡和森在當(dāng)時已經(jīng)對馬克思主義有了比較準(zhǔn)確的了解,接受了無產(chǎn)階級革命的基本理論,成為了堅定的馬克思主義者。

青年毛澤東經(jīng)過長期的艱難的尋覓、學(xué)習(xí)、探索、思考，終于完成了由唯心主義到唯物主義；由改良主義到科學(xué)社會主義；由資產(chǎn)階級民主主義到堅定的共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變，成為偉大的馬克思主義者。

注釋：

[1]埃德加·斯諾著.西行漫記[M].董樂山譯.北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,1979:131

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室,編.毛澤東早期文稿:毛澤東生平[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社1988:707-708

[3]毛澤東.毛澤東自述:1936年同斯諾的談話[M].北京:人民出版社1993:21

[4]毛澤東.毛澤東自述:1936年同斯諾的談話[M].北京:人民出版社1993:25

[5]戴柏漢.青年毛澤東和他的湘籍師友[M].長沙:湖南出版社,1993:16

[6]毛澤東.毛澤東自述[M].北京:人民出版社,1993:31

[7]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:341

[8]斯諾埃.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:128

[9]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:293-294

[10]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:449

[11] 毛澤東年譜.上卷.北京.人民出版社 中央文獻(xiàn)出版社.1993:38-39

[12]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:292

[13]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:483

[14]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:487

[15]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:523-524

[16]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:517

[17]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:690

[18]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:548

[19]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1995:571-572

[20]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:131

[21]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:130

[22]中國社會科學(xué)院近代史研究所.五四運動回憶錄[L].北京.中國社會科學(xué)出版社,1979:110

[23]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:三聯(lián)書店,1979:132

[24]蔡和森.蔡和森文集[M].北京:人民出版社, 1980:50

[25]蔡和森.蔡和森文集[M].北京:人民出版社, 1980:49-51

[26]毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1983:1

[27]毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1983:2-8

[28]毛澤東.毛澤東文集.第1卷,人民出版社,1993:1-2.

注：本文是作者主持的湖南第一師范學(xué)院“青年毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者研究”（XYS09Z18）的課題成果。

阮東彪（1974—），男，漢族，湖南隆回人，湖南第一師范學(xué)院思想政治理論教學(xué)部講師，中國人民大學(xué)法學(xué)博士，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育。李茂平（1973—），男，漢族，湖南邵陽人，湖南第一師范學(xué)院副教授，華中師范大學(xué)法學(xué)博士，主要研究馬克思主義理論與思想政治教育。