■嵇少丞

2006年3月4日，國(guó)家主席胡錦濤在參加政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟民進(jìn)聯(lián)組討論時(shí)提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的現(xiàn)代中國(guó)的榮辱觀(guān)：

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

其他不說(shuō)，就說(shuō)這第六條“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”。當(dāng)下中國(guó)科教界一些人抄襲、剽竊、偽造或篡改數(shù)據(jù)、騙取名譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)的行為早已是“公開(kāi)的秘密”，卻遲遲無(wú)人查處?？茖W(xué)與教育管理部門(mén)的一些官員對(duì)上述違背學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)腐敗習(xí)以為常，根本就不把胡主席“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”的話(huà)當(dāng)回事。這足以說(shuō)明，胡主席倡導(dǎo)的恥感文化根本沒(méi)有貫徹下去，這或是學(xué)術(shù)不端愈演愈熱現(xiàn)象的一個(gè)最重要的外在因素。

世界上有“罪感文化”，也有“恥感文化”。

“罪感文化”提倡人們按照心中的絕對(duì)道德法則行事，正如太陽(yáng)系星云起源學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者、德國(guó)偉大的哲學(xué)家康德（Immanuel Kant，1724～1804）在《實(shí)踐理性批判》的最后一章的結(jié)論部分寫(xiě)道的那樣：“唯有二事，常駐吾心，敬而畏之，與時(shí)俱新：上為宇宙星辰，內(nèi)為道德法則?！被凇白锔形幕保覀?nèi)祟?lèi)心中必須要有道德法則，這是人與動(dòng)物本質(zhì)的區(qū)別所在，它提升了人之所以為人的地位，為人類(lèi)提供了理性生存的終極價(jià)值。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程（即科學(xué)實(shí)踐）中，不能有半點(diǎn)虛假甚至馬虎，否則就違背“愛(ài)因斯坦的上帝”讓人類(lèi)尋找他的秘密的本意，必受能見(jiàn)“群山在流動(dòng)”的永生上帝的懲罰。心中的道德法則讓我們要有理想、有信仰、敬畏自然、敬畏宇宙、有職業(yè)操守，不弄虛作假是科學(xué)工作者最起碼的道德底線(xiàn)和禁忌。弄虛作假、偽造數(shù)據(jù)、騙名騙利，這種人不配做科學(xué)家，應(yīng)該離開(kāi)科學(xué)界，因?yàn)樗麄兊男袨椴粌H破壞了科學(xué)研究的本質(zhì)，而且?guī)牧藢W(xué)風(fēng)，教壞了青年。所以，康德說(shuō)的這兩件事就是，人類(lèi)不僅要懂得需要認(rèn)識(shí)什么或認(rèn)識(shí)對(duì)象是什么，而且更要知道自己應(yīng)該做什么和不該做什么，要“仰不愧于天，俯不怍于人”(《孟子·盡心上》)。一旦犯錯(cuò)，即使別人毫無(wú)察覺(jué)，也要向上帝懺悔，并痛苦自責(zé)。中國(guó)的先哲們同樣對(duì)心中的道德法則有很多論述，例如：“真實(shí)無(wú)妄”，“不以二心為體，不以假話(huà)為用”，“獨(dú)行不愧對(duì)影子，獨(dú)睡不愧對(duì)衣被”，“從外省察自己不欺萬(wàn)物，從內(nèi)省察沒(méi)有欺騙于心”。佛家有“不打妄語(yǔ)”，荀子有“內(nèi)不自誣，外不自欺”，“君子心中，常存敬畏，雖然聽(tīng)不到看不見(jiàn)，卻不敢忽視”，講的和康德所說(shuō)的一樣，都是心中應(yīng)有的道德法則。

“恥感文化”，這種文化特別在乎周?chē)膭e人怎么說(shuō)、怎么看、怎么議論，故其行為被以諸多的外在社會(huì)因素和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范所制約、支配。例如，儒家強(qiáng)調(diào)，“恥”感是道德的基礎(chǔ)，“羞惡之心，義之端也”(《孟子·公孫丑上》)，并把“禮、義、廉、恥”稱(chēng)為四德，當(dāng)作為人處世的根本?！抖Y記·哀公問(wèn)》曰：“物恥足以振之，國(guó)恥足以興之。”孟子又說(shuō)：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?《孟子·盡心上》)，甚至認(rèn)為，“無(wú)羞惡之心，非人也。”(《孟子·公孫丑上》)。宋代著名理學(xué)家朱熹說(shuō)：“人有恥則能有所不為?！?《朱子語(yǔ)錄·卷十三》)清末的龔自珍更認(rèn)識(shí)到個(gè)人的知恥對(duì)國(guó)家興亡的重要性，“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥”(《明良論二》)。有恥感的人，在被人揭發(fā)舉報(bào)之后，真想找條地縫鉆進(jìn)去。

誠(chéng)信歷來(lái)是儒家思想的要點(diǎn)?？鬃犹岢浴安恍拧睘閻u，人應(yīng)該言而有信，言行一致，“君子恥其言而過(guò)其行”。在中國(guó)的歷史書(shū)里，誠(chéng)信的故事比比皆是，吳國(guó)“季札掛劍”；商鞅“立木南門(mén)”，取信于民；燕昭王“千金買(mǎi)骨”，取信于世；“千金一諾”、“言必信，行必果”、“民無(wú)信不立”、“君子重諾”、“一言既出駟馬難追”早就家喻戶(hù)曉。

儒家的恥感文化傳到鄰國(guó)日本和韓國(guó)變得比在它的發(fā)源地更加強(qiáng)大。二戰(zhàn)和二戰(zhàn)前，日本士兵一旦戰(zhàn)敗就切腹自殺向天皇謝罪。2009年，韓國(guó)前總統(tǒng)盧武鉉，受賄案曝光后于當(dāng)年5月23日跳崖自殺謝罪。2004年，韓國(guó)爆發(fā)了用極不衛(wèi)生的下腳料制作劣質(zhì)餃子的丑聞，引起舉國(guó)憤慨，最終，該國(guó)“景象食品公司”負(fù)責(zé)人投江自殺向國(guó)民謝罪。這種極端的自殺謝罪的恥感文化不能不說(shuō)它也是建立在精神信仰層面的理性自覺(jué)。

而在現(xiàn)今的中國(guó)呢？犯錯(cuò)誤的人只有當(dāng)被別人發(fā)現(xiàn)和揭露時(shí)才有些羞恥感，一旦失去外來(lái)強(qiáng)制力便要瞞天過(guò)海。不僅沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪個(gè)生產(chǎn)假冒偽劣的老板向社會(huì)謝罪，而?？吹降氖悄承S(chǎng)家屢教不改、誓把造假進(jìn)行到底，如三鹿集團(tuán)和濟(jì)源雙匯公司，早就知道“三聚氰胺”和“瘦肉精”有毒，但仍不公開(kāi)糾錯(cuò)和賠償，仍然我行我素，出售他們的“產(chǎn)品”。學(xué)術(shù)界，誰(shuí)又有見(jiàn)過(guò)抄襲、剽竊、偽造或篡改數(shù)據(jù)、騙取名譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)的教授、博導(dǎo)、院士主動(dòng)向社會(huì)謝罪呢？只要上級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)不管不問(wèn)，就繼續(xù)瞞天過(guò)海、文過(guò)飾非、推卸責(zé)任，打擊、威脅、報(bào)復(fù)舉報(bào)者。

當(dāng)今中國(guó)，包括科教界，本來(lái)就沒(méi)有罪感文化，現(xiàn)在又拋棄了恥感文化中的羞恥心，個(gè)別院士學(xué)術(shù)上笑罵由人、不怕丟臉、絲毫沒(méi)有羞恥心，造假被揭露后繼續(xù)裝模作樣端坐會(huì)議主席臺(tái)、評(píng)審席。如此一來(lái)，無(wú)怪乎各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和院士的威信日益衰敗。

1984年8月26日、27日，《光明日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表《南博院長(zhǎng)姚遷以權(quán)謀私侵占科研人員學(xué)術(shù)成果》、《姚遷在執(zhí)行知識(shí)分子政策方面存在嚴(yán)重問(wèn)題》等三篇報(bào)道，并配發(fā)評(píng)論員文章《知識(shí)分子的智力成果不容侵占》。這三篇文章點(diǎn)名批評(píng)南京博物院院長(zhǎng)姚遷以權(quán)謀名，侵吞他人學(xué)術(shù)成果。

院長(zhǎng)姚遷在南博工作近二十年，過(guò)去從未發(fā)表學(xué)術(shù)文章。但是自一九七九年至一九八二年短短幾年中，以個(gè)人名義或跟別人聯(lián)合署名發(fā)表文章有二十余篇（本）之多。據(jù)調(diào)查，有姚遷署名的論文，沒(méi)有一篇是他自己撰寫(xiě)的。一九七九年“全國(guó)太平天國(guó)史學(xué)術(shù)討論會(huì)”之前，姚明確要求南博研究人員王少華替他單獨(dú)寫(xiě)一篇論文，后又提出“合作”。這篇署名姚遷、王少華的論文中，姚的全部“貢獻(xiàn)”是加了“被”、“地”、“所”、“的時(shí)候”等二十四個(gè)字。王同時(shí)還有另一篇論文擬一起提交大會(huì)，姚借口“不成熟”，不同意打印。但次年當(dāng)姚再次讓王代寫(xiě)文章參加另一次討論會(huì)時(shí)，王在該論文上加了姚的名字后，姚便說(shuō)是“很有分量的論文”，批準(zhǔn)打印。姚以此手段與王“合作”發(fā)表六篇論文。

南京博物院姚遷院長(zhǎng)的這些“事情”要是放在今日的中國(guó)任何大學(xué)和研究所，根本就不是事，更不會(huì)在《光明日?qǐng)?bào)》上曝光！可是在當(dāng)時(shí)姚遷竟然自殺謝罪。與今日那些學(xué)術(shù)造假者相比，因涉嫌沒(méi)有花什么勞動(dòng)而掛名論文、專(zhuān)著，自殺謝罪的姚院長(zhǎng)實(shí)在令人肅然起敬！

眾所周知，學(xué)術(shù)失范最終會(huì)使社會(huì)的健康狀況急劇惡化，導(dǎo)致道德秩序遭受破壞，行為規(guī)范失去效力，青年失去希望，整個(gè)社會(huì)凸顯病態(tài)的征兆。學(xué)術(shù)抄襲、剽竊、偽造或篡改數(shù)據(jù)、騙取名譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)顯然是最嚴(yán)重的學(xué)術(shù)失范之一，如果放任下去，必將后患無(wú)窮。

在清朝無(wú)垢道人所著的《八仙得道傳》中，倒騎毛驢的張果老竟然預(yù)言：一千年以后，世上會(huì)出現(xiàn)“在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風(fēng)可以倡導(dǎo)。只求有利于己，不問(wèn)廉恥禮義”。他還說(shuō)，兵荒馬亂、四面八方的戰(zhàn)爭(zhēng)還不算真亂，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)時(shí)人還是人，人心未亂。而真正的亂世是“人心皆死，人化為鬼、人心欺倒，天道反變”的時(shí)代。

是啊，一個(gè)國(guó)家，在發(fā)展歷史中難免會(huì)有種種挫折和災(zāi)難。不怕地震海嘯這樣的自然災(zāi)難，就怕精神上的整體淪喪。天災(zāi)之后，只要萬(wàn)眾一心，僅需幾年都能復(fù)原。最可怕的是道德誠(chéng)信等民族精神的嚴(yán)重缺失，因?yàn)橐坏┤笔?，就不是幾年能?fù)原的。