劉希剛

（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210046）

從意識形態(tài)維度解讀馬克思恩格斯婦女理論

劉希剛

（南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210046）

從意識形態(tài)視角看，馬克思主義婦女理論具有豐富的思想內(nèi)涵，是中國婦女解放和發(fā)展的核心意識形態(tài)。從意識形態(tài)視角研究馬克思主義婦女理論具有重要的理論和實踐價值。

意識形態(tài)；馬克思主義婦女理論；啟示

馬克思主義是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，也為中國婦女解放和發(fā)展提供了根本的世界觀和方法論。同時，馬克思主義中還有專門的婦女解放和發(fā)展理論，成為中國婦女解放和發(fā)展的最直接、最根本、最權(quán)威的意識形態(tài)。其中，馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論,對婦女社會地位的演變、婦女的社會作用、婦女的社會權(quán)利和婦女爭取解放的途徑等基本問題做出了科學(xué)分析和概括。當(dāng)前，婦女發(fā)展呈現(xiàn)出層次化、多樣化和多元化的特征，從意識形態(tài)視角出發(fā)對細(xì)化研究馬克思恩格斯婦女理論具有重要的現(xiàn)實意義：第一，社會分化的過程中，原來整體上歸屬于工人、農(nóng)民和知識分子陣營的婦女，開始日益分化為不同階層的婦女群體，她們之間的利益追求出現(xiàn)了分化，意識形態(tài)上也出現(xiàn)了差異。維護(hù)不同階層婦女的利益，指導(dǎo)不同群體婦女的發(fā)展，需要馬克思主義婦女理論的細(xì)化、分類研究，以提供更為具體的指導(dǎo)。第二，隨著社會流動性的加強(qiáng)，城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)、職業(yè)之間的婦女流動日益頻繁，不同行業(yè)、不同發(fā)展階段的婦女，思想意識都呈現(xiàn)出不同的特點。只有創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義婦女理論，才能增強(qiáng)現(xiàn)實指導(dǎo)性。第三，面對分化和流動的婦女，原來的政治號召和集體召喚的大一統(tǒng)意識形態(tài)工作方式日益失靈。增強(qiáng)馬克思主義主流意識形態(tài)的現(xiàn)實感召力，首要的理論任務(wù)就是通過科學(xué)的層次化和細(xì)化，逐步增強(qiáng)它對于現(xiàn)實婦女發(fā)展問題的解釋力和指導(dǎo)力?！皬囊庾R形態(tài)的概念看，作為思想觀念體系的意識形態(tài)，一般至少都由三個層面的基本要素構(gòu)成，即‘認(rèn)知-解釋’層面、‘價值-信仰’層面和‘目標(biāo)-策略’層面等?！盵1]本文從意識形態(tài)的認(rèn)知-解釋、價值-信仰和目標(biāo)-策略三個層面，對馬克思、恩格斯的婦女理論內(nèi)容進(jìn)行挖掘、總結(jié)和概括，分析其對于當(dāng)代婦女發(fā)展的啟示意義。

一、馬克思恩格斯婦女理論“認(rèn)知-解釋”層面的觀點與啟示

馬克思恩格斯關(guān)于婦女解放發(fā)展的意識形態(tài)理論，在“認(rèn)知-解釋”層面上，主要內(nèi)容包括對于婦女受剝削壓迫歷史進(jìn)程和根源、受資本主義剝削和壓迫、女性社會地位與社會進(jìn)步關(guān)系等的分析。

1.揭示了婦女受剝削壓迫的歷史進(jìn)程和根源。批判了女性和男性工人所共同遭受的資本主義剝削、壓迫、迫害和鎮(zhèn)壓，明確提出社會的進(jìn)步可以用女性社會地位來精確地衡量。馬克思在致路德維?！旄衤刑岬剑骸懊總€了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量?！盵2]

2.分析婦女和男子同樣遭受資本主義的剝削和壓迫的情況。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們指出，“手的操作所要求的技巧和氣力愈少，換句話說，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什么社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了?！盵3]279由于階級壓迫的存在，“無產(chǎn)者是沒有財產(chǎn)的；他們和妻子兒女的關(guān)系同資產(chǎn)階級的家庭關(guān)系再沒有任何共同之處了”，[3]283“現(xiàn)代的、資產(chǎn)階級的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢?是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財上面的。這種家庭只是在資產(chǎn)階級那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無產(chǎn)者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。”[3]283“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動工具。”[3]290

3.分析了在鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級革命的時刻，資產(chǎn)階級對于無產(chǎn)階級不分男女的殘害。他們指出，“要想找到可以同梯也爾和他那些嗜血豺狼的行為相比擬的東西，必須回到蘇拉和羅馬前后三頭執(zhí)政的時代去。同樣是冷酷無情地大批殺人；同樣是不分男女老幼地屠殺；同樣是拷打俘虜；同樣是發(fā)布公敵名單，不過這一次被列為公敵的是整個一個階級；同樣是野蠻地追捕躲藏起來的領(lǐng)袖，使他們無一幸免；同樣是紛紛告發(fā)政治仇敵和私敵；同樣是不惜殺戮根本和斗爭無關(guān)的人們。”[4]74

4.特別關(guān)注了無產(chǎn)階級女性遭受的資產(chǎn)階級的肉體剝削。恩格斯在“真正的社會主義者”中指出：“賣淫是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的最明顯的直接肉體剝削，它使得‘產(chǎn)生行動的心中痛苦’及其淡而無味的道德雜碎湯遭到破產(chǎn)，它燃起了復(fù)仇的火焰，激起了階級仇恨?！盵4]664

5.指明了男女平等實現(xiàn)的社會條件。恩格斯在致蓋爾特魯黛·吉約姆—沙克中指出：“我深信，只有在廢除了資本對男女雙方的剝削并把私人的家務(wù)勞動變成一種公共的行業(yè)以后，男女的真正平等才能實現(xiàn)?！盵5]672

馬克思主義婦女理論在“認(rèn)知-解釋”層面的思想內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)了婦女問題是一個社會問題，婦女發(fā)展是社會文明進(jìn)步的重要表現(xiàn)。婦女受剝削受壓迫、發(fā)展不充分的根源是陳舊、落后社會制度。而在社會主義制度中，男女平等是基本的原則和鮮明的特征。由此，對我們今天貫徹男女平等基本國策、促進(jìn)婦女發(fā)展的重要啟示在于：首先，我國仍然存在男女不平等現(xiàn)象和婦女發(fā)展的分化，既具有社會主義初級階段的歷史屬性，更應(yīng)該從社會原因入手來尋根究底，如不平等的性別制度的遺留和復(fù)蘇，現(xiàn)實政策制度設(shè)計中缺乏性別視角，缺少對于婦女弱勢地位的特有關(guān)注等等。其次，男女平等是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，也應(yīng)該成為社會主義制度先進(jìn)性和優(yōu)越性的重要指標(biāo)，中國作為社會主義國家，理應(yīng)在男女平等方面超越資本主義。再次，當(dāng)前婦女發(fā)展不足是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不協(xié)調(diào)的重要表現(xiàn)形式，也是社會矛盾深化、社會不和諧的表征之一。從促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會和諧的角度來說，理應(yīng)把促進(jìn)男女平等納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，作為落實科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會的重要環(huán)節(jié)。最后，中國特色社會主義在整個世界體系中取得巨大成功，中華民族的偉大復(fù)興逐步實現(xiàn)，中國強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，在促進(jìn)男女平等和婦女發(fā)展方面也需要作出表率。

二、馬克思恩格斯婦女理論“價值-信仰”層面的觀點與啟示

在“價值—信仰”部分，馬克思、恩格斯的論述主要涉及到婦女在革命和勞動中的英勇精神、無產(chǎn)階級運動與社會主義對婦女解放的推動作用以及男女平等作為工人運動精神原則和特征的強(qiáng)調(diào)。其基本思想有：

1.贊頌婦女在革命和勞動中表現(xiàn)出的與男子同樣的英勇精神。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中謳歌了婦女英勇進(jìn)行斗爭和戰(zhàn)斗的精神?！艾F(xiàn)在又由真正的巴黎婦女出現(xiàn)在最前列，她們和古典時代的婦女一樣英勇、高尚和奮不顧身。努力勞動、用心思索，艱苦奮斗，流血犧牲而又精神奮發(fā)地意識到自己的歷史創(chuàng)造使命的巴黎，幾乎忘記了站在它城墻外面的食人者，滿腔熱忱地一心致力于新社會的建設(shè)！”“巴黎全體人民——男人，婦女和兒童——在凡爾賽人攻進(jìn)城內(nèi)以后還戰(zhàn)斗了一個星期的那種自我犧牲的英雄氣概，反映出他們事業(yè)的偉大，……”“巴黎婦女在街壘里和刑場上都是視死如歸。”[6]

2.對底層婦女的同情和對于婦女解放自主性的贊賞。恩格斯揭露了妓女遭受剝削的社會制度因素，表達(dá)了對于社會制度犧牲品的妓女的同情。他在致奧古斯特·倍倍爾中指出：“在賣淫現(xiàn)象不能完全消滅以前，我認(rèn)為我們最首要的義務(wù)是使妓女?dāng)[脫一切特殊法律的束縛。這種相對的不受警察侮辱性束縛的自由，使妓女大體上能夠保持一定程度的獨立和自尊心，……她們一旦有機(jī)會拋棄這個行業(yè)，她們就會竭力利用這個機(jī)會，而且在大多數(shù)情況下是成功的?！谔接戇@個問題時，我們首先要考慮的是作為現(xiàn)存社會制度犧牲品的妓女本身的利益，并盡可能地使她們不致遭受貧困，……應(yīng)該為妓女們舉辦有關(guān)性病的免費講習(xí)班，這樣，她們大部分人就會自己注意起來。”[7]550-551在其他一些著作里，馬克思、恩格斯還由衷贊美婦女真正覺醒而毅然行動起來進(jìn)行的自主性解放運動。

3.把男女平等作為工人運動的重要特征。恩格斯在致蓋爾特魯黛·吉約姆—沙克中指出：“就我所知，在工資還沒有廢除以前，爭取男女同工同酬始終是所有社會主義者的要求。勞動婦女，由于她們的特殊生理機(jī)能，需要特別的保護(hù)，來對付資本主義的剝削，我認(rèn)為這是很明顯的。英國那些女斗士們爭取婦女的形式上的權(quán)利，讓婦女和男子受資本家同樣厲害的剝削，她們自己多半同資本主義對男女勞動者的剝削有直接或間接的利害關(guān)系。我承認(rèn)，在資本主義生產(chǎn)方式存在的最后的年代里，我關(guān)心下一代人的健康更甚于關(guān)心兩性在形式上的絕對平等?！盵5]452-4531891年恩格斯在致奧古斯特·倍倍爾中指出：“她們還處在沙克的強(qiáng)烈影響下，希望有一種特殊的婦女運動，而不希望婦女運動只是成為工人運動的一個方面。而維也納的這家報紙大力傳播的，正是這后一種觀點；如果我們的婦女像你所說的那樣，毅然行動起來，那末，所謂爭取婦女權(quán)利的特殊的運動——純粹是資產(chǎn)階級的把戲——就會很快退居次要地位?！盵7]161

馬克思關(guān)于婦女理論“價值-信仰”層面的思想，對于今天中國的婦女發(fā)展的啟示價值在于：首先，婦女的解放要順應(yīng)人類解放的方向，婦女的發(fā)展需要在社會主義制度條件下實現(xiàn)發(fā)展，因此，在當(dāng)前，婦女的發(fā)展要在參與中國特色社會主義事業(yè)全局中得到實現(xiàn)。其次，婦女的發(fā)展要以堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)為政治前提，始終保持與黨的路線方針一致。再次，黨領(lǐng)導(dǎo)婦女事業(yè)發(fā)展，婦女組織凝聚婦女力量為中國特色社會主義作貢獻(xiàn)，其基本的立足點是要關(guān)注婦女群體的利益，不斷滿足婦女群眾的發(fā)展需求。

三、馬克思恩格斯婦女理論“目標(biāo)-策略”層面的觀點與啟示

在關(guān)于婦女解放發(fā)展的目標(biāo)層面上，馬克思主義婦女理論主要展望了未來共產(chǎn)主義社會的兩性關(guān)系，確立了女工運動的主要任務(wù)，提出了婦女運動的奮斗目標(biāo)。在婦女解放和發(fā)展的策略層面，馬克思主義婦女理論集中關(guān)注的是如何為婦女解放和發(fā)展提供制度基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)條件、政治前提和社會環(huán)境，其共同的核心思想是想方設(shè)法擴(kuò)大婦女的社會參與。

1.目標(biāo)層面。首先，馬克思、恩格斯熱情展望了未來社會人的自由發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]294其中的每個人，當(dāng)然包括占人口半數(shù)的婦女。其次，恩格斯展望了共產(chǎn)主義社會中的兩性關(guān)系。他認(rèn)為共產(chǎn)主義消滅了由私有制所產(chǎn)生的現(xiàn)代婚姻的兩種基礎(chǔ)，使兩性間的關(guān)系成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會無須干涉的私事。恩格斯在共產(chǎn)主義原理中指出：“共產(chǎn)主義社會制度將使兩性關(guān)系成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會無須干預(yù)的純粹私人關(guān)系。之所以能實現(xiàn)這一點，是由于這種社會制度將廢除私有制并將由社會教育兒童，從而將消滅現(xiàn)代婚姻的兩種基礎(chǔ)，即私有制所產(chǎn)生的妻子依賴丈夫、孩子依賴父母。……共產(chǎn)主義組織并不實行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制?！盵3]244

2.策略層面。馬克思、恩格斯的基本設(shè)想有以下幾個方面：一是強(qiáng)調(diào)公共經(jīng)濟(jì)具有節(jié)約勞動力的優(yōu)越性，對于解放婦女具有重要意義。恩格斯在愛北斐特的演說中指出：“但是共產(chǎn)主義的組織因利用目前被浪費的勞動力而表現(xiàn)出的優(yōu)越性還不是最重要的。把個別的力量聯(lián)合成社會的集體力量，以從前彼此對立的力量的這種集中為基礎(chǔ)來安排一切，才是勞動力的最大的節(jié)省?！巧钊氲乜匆幌录覄?wù)瑣事，那末公共經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性就表現(xiàn)得特別明顯。”[8]二是認(rèn)為關(guān)注婦女兒童的勞動權(quán)益是新政權(quán)性質(zhì)的基本體現(xiàn)。恩格斯在致卡爾·考茨基中，對于綱領(lǐng)處理實際各種各樣的問題提出了意見，認(rèn)為取得政權(quán)以后，應(yīng)該實施某些革新的措施，如：對十八歲以下的童工實行六小時工作日一項，無疑是應(yīng)當(dāng)寫進(jìn)去的，——正如禁止婦女做夜工，孕婦產(chǎn)前至少休息四個星期、產(chǎn)后休息六個星期等項那樣。[7]234三是肯定婦女在新政權(quán)中的積極表現(xiàn)，（倡議支持婦女參政議政，參與新政權(quán)建設(shè)。恩格斯在致伊達(dá)·鮑利中指出：“當(dāng)我們?nèi)〉谜?quán)時，一定要使婦女不僅參加選舉，而且被選為代表，發(fā)表演說；這里的教育部門已在這樣做。去年11月，我把自己的七票全都投給一個婦女，這個婦女所得的票數(shù)比七個候選人中的任何一個都多。其實，在這里的教育部門里，婦女的特點是：說得非常少，做得非常多，平均每一個婦女的工作等于三個男人?？梢哉f：‘新掃帚掃得干凈’。但是，這些‘掃帚’大多數(shù)都是相當(dāng)老的?！盵9]四是建議在工人階級當(dāng)中成立婦女支部。1871年國際工人協(xié)會的共同章程和組織條例在對于地方性團(tuán)體、支部和小組的第六條意見中提出，“建議在工人階級當(dāng)中成立婦女支部。但是，不言而喻，這項決議絕不應(yīng)妨礙由男女工人混合組成的舊支部的存在和新支部的建立。”[10]

馬克思、恩格斯關(guān)于婦女理論“目標(biāo)-策略”層面的內(nèi)容，深刻體現(xiàn)出他們對于婦女解放美好前景的深情展望，對于婦女發(fā)展的博大胸懷，對于婦女事業(yè)發(fā)展的熱情期盼，以及對于幫助婦女解決現(xiàn)實困難的竭誠奉公。這樣一種洋溢著革命同志般的階級感情是當(dāng)前推動婦女發(fā)展、婦女事業(yè)進(jìn)步所必須的思想境界。它對當(dāng)今男女平等和婦女發(fā)展的啟示在于：首先，男女平等和婦女發(fā)展具有終極性質(zhì)，最終實現(xiàn)的是男女除了自然性別的差異之外的一切領(lǐng)域的社會平等。推進(jìn)男女平等的過程就是不斷消除歷史和現(xiàn)實中的不平等問題，逐步縮小男女之間的發(fā)展不平等。其次，男女平等和社會發(fā)展不僅僅是形式上的平等，還是事實上的平等，因此，促進(jìn)婦女發(fā)展，要在具備法律、政策、制度等方面形式要素的基礎(chǔ)上，努力增強(qiáng)規(guī)定性內(nèi)容的實現(xiàn)程度。最后，男女平等和婦女發(fā)展具有全局性。因此，在推進(jìn)男女平等的策略設(shè)計上，要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域開展切實有效的行動。

[1]王永貴.經(jīng)濟(jì)全球化與社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究[M].人民出版社，2005：19.

[2]馬克思恩格斯全集(第32卷)[M].人民出版社，1998:571.

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].人民出版社，1995.

[6]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].人民出版社，1995:384-385、392-394.

[7]馬克思思格斯全集(第38卷)[M].人民出版社，1972.

[8]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].人民出版社，2005:612.

[9]馬克思恩格斯全集(第34卷)[M].人民出版社，2008:234.

[10]馬克思恩格斯全集(第17卷)[M].人民出版社，1963:483.

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1002-7408（2011）08-0049-03

國家社科基金項目“意識形態(tài)領(lǐng)域新變化與堅持馬克思主義指導(dǎo)地位研究”(10BKS052)；江蘇高校社科重點項目“馬克思主義大眾化及其在江蘇實踐研究”（2010ED IX M 038）；江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項目階段性成果。

劉希剛（1973-），男，山東莒縣人，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院2009級博士研究生，江蘇省婦女研究所副研究員，研究方向：婦女理論、馬克思主義、生態(tài)文明。

[責(zé)任編輯：宇輝]