文/啟 程（高級(jí)心理咨詢師）

身體的界限，目光的距離

文/啟 程（高級(jí)心理咨詢師）

蘇紫紫的性格中，有一種特別率性的孩子氣。這從她接受訪談的言談和神色中都可以辨別出來(lái)。她應(yīng)當(dāng)屬于那種“皇帝新裝”終結(jié)者，他們喜歡直指問(wèn)題核心，貶抑所有虛言偽行，反抗虛假的權(quán)威，希望努力顯現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的真實(shí)本色。

蘇紫紫，一名19歲的女大學(xué)生，就讀于中國(guó)人民大學(xué)二年級(jí)。由于做了裸體模特，由于赤裸接受記者采訪，她瞬間成名，媒體紛紛將視線聚焦于這個(gè)熱衷“行為藝術(shù)”的女孩。社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，有太多劇烈的痛苦和震驚，蘇紫紫赤裸的身體是否真的值得媒體給予那樣多的篇幅？已經(jīng)有評(píng)論者提出了類(lèi)似的問(wèn)題。我想，無(wú)論蘇紫紫本人如何認(rèn)為，媒體都有必要更加小心，以便于盡量保護(hù)她免受驚擾的身心成長(zhǎng)。至于在一個(gè)少女和整個(gè)社會(huì)之間，究竟出現(xiàn)了多少偏移與迷誤，則是永遠(yuǎn)需要關(guān)心和追問(wèn)的。

如果蘇紫紫誤闖入百年前的時(shí)空，那是一個(gè)觀念變革的問(wèn)題。在當(dāng)下中國(guó)的時(shí)空中，這件事情就只是一個(gè)需求錯(cuò)位的問(wèn)題：蘇紫紫想生存和發(fā)展，大眾有強(qiáng)烈的圍觀欲望。這與藝術(shù)觀念無(wú)關(guān)。一個(gè)窮孩子，即便讀了藝術(shù)系，也難以改變她經(jīng)濟(jì)困窘的事實(shí)；一群意淫者，即便是面對(duì)所謂的“行為藝術(shù)”，也難以掩飾他們蠢蠢欲動(dòng)的內(nèi)心。眾聲喧嘩的媒體報(bào)道能夠通過(guò)刺激社會(huì)的興奮神經(jīng)來(lái)提高蘇紫紫所謂“藝術(shù)”的價(jià)碼，卻放棄了對(duì)少女身心的呵護(hù)，對(duì)生存尊嚴(yán)的堅(jiān)持，而那正是整個(gè)社會(huì)道德免于崩潰和毀滅的基礎(chǔ)。

據(jù)《知音》的報(bào)道，蘇紫紫曾遭遇過(guò)申請(qǐng)助學(xué)金遭拒的無(wú)奈。她的父親因?yàn)樽宰鸲芙^替女兒申辦家境貧寒的證明文件。不知道是不是可以把蘇紫紫的選擇理解為一種無(wú)意識(shí)層面的報(bào)復(fù)?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不可毀傷?！边@一古訓(xùn)早已沉淀到中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)當(dāng)中。至少陶宏開(kāi)教授在微博上批評(píng)蘇紫紫，理由之一就是“父母的尊嚴(yán)”。不知道我們這些圍觀者當(dāng)中有多少中年人，也有自己的女兒，漸漸長(zhǎng)大或者已經(jīng)長(zhǎng)大。由于我們的懦弱、消極、不負(fù)責(zé)任，我們沒(méi)能給她們幸福而尊嚴(yán)的生活。所以，對(duì)成年人而言與其消磨時(shí)間去圍觀，不如回到主題，去爭(zhēng)取一個(gè)更加公平又有機(jī)會(huì)的世界?？墒?，蘇紫紫呢？她的“行為藝術(shù)”的主題常常是“體驗(yàn)痛苦”，別說(shuō)她的痛苦只存在于與日常生活無(wú)關(guān)的形而上層面。她“痛苦”地改善了自己的生活，這其實(shí)只是一種樸素的選擇，如果人類(lèi)普遍有廉恥，那些依靠父母的特權(quán)而生活的“富二代”們本該在她面前感到無(wú)地自容。

但這并不是說(shuō)，蘇紫紫的選擇是不可以談?wù)摰?。在公共空間（而非私密的畫(huà)室）裸露少女的身體，我注意到在北京某漁市的魚(yú)缸里那一次甚至沒(méi)有清場(chǎng)，它的實(shí)際效應(yīng)可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)倔強(qiáng)女孩的想象。我們需要從心理學(xué)的角度區(qū)分清楚真相與解釋。稍有藝術(shù)修養(yǎng)就可以知道，蘇紫紫的所謂“行為藝術(shù)”充其量只是拙劣的藝術(shù)，甚至很難說(shuō)那是藝術(shù)，就像清華大學(xué)美學(xué)家肖鷹教授所說(shuō)的那樣。這是真相。而蘇紫紫當(dāng)然可以堅(jiān)持認(rèn)為她在做一種好的藝術(shù)，但這只是對(duì)真相的一種解釋。同樣，聽(tīng)任甚至鼓勵(lì)那些陌生的、甚至惡意的目光肆意侵略少女的身體，是一種會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果的行為：意識(shí)層面的叛逆的沖動(dòng)，卻改變不了無(wú)意識(shí)層面被攻擊的痛苦。意識(shí)層面試圖開(kāi)放地接受，無(wú)意識(shí)層面卻在尋求收縮和躲藏。這種分裂在內(nèi)心和身體兩方面都會(huì)有癥狀慢慢呈現(xiàn)。蘇紫紫對(duì)記者說(shuō)，她患有胃痛和宮寒，這些癥狀其實(shí)都不能排除內(nèi)心沖突的軀體化，她正在成為她的選擇的受害者。她沒(méi)有意識(shí)到自己所要付出的將是什么，這就是真相。她以為自己會(huì)無(wú)所謂地、滿不在乎地幸福著。這只是對(duì)事情的一種解釋。

年輕的生命，尤其是女性，先天在生理上脆弱，心理上敏感，更需要特別的呵護(hù)。在古老的《易經(jīng)》哲學(xué)中，謙卦的卦象就講述了這種呵護(hù)身心的古老智慧。坤卦在上，代表大地；艮卦在下，代表山嶺。山嶺本來(lái)崇峻，卻隱藏在大地之下。大地是母親般的包容，柔軟而溫暖。“地中有山”，再綿延高峻的山嶺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，也宛如在大地的懷抱之中。個(gè)體生命同樣是如此，“身體發(fā)膚，受之父母”，本來(lái)不是刻板的規(guī)則，而是刻骨銘心的生命體驗(yàn)。每個(gè)生命都曾孕育在母親私密的子宮里，剪斷臍帶，卻無(wú)法剪斷這種生命深處的記憶與關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，生命來(lái)自一個(gè)私密的空間，她不是透明的，也注定不能完全裸露，這種界限在源頭就已經(jīng)被決定，它是生命的本性。

《易傳》說(shuō)：“謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”這就是“謙”，一種分寸和界限的美德。在“光”和“不可逾”之間，有“尊”與“卑”的平衡。呵護(hù)自己的身心，就要掌握好這種裸露與隱藏的分寸，為自愛(ài)的內(nèi)部空間劃立一個(gè)清楚和嚴(yán)格的界限，在這個(gè)私密空間之內(nèi)照顧好自己，將惡意的攻擊性擋在門(mén)外。

蘇紫紫的性格中，有一種特別率性的孩子氣。這從她接受訪談的言談和神色中都可以辨別出來(lái)。她應(yīng)當(dāng)屬于那種“皇帝新裝”終結(jié)者，他們喜歡直指問(wèn)題核心，貶抑所有虛言偽行，反抗虛假的權(quán)威，希望努力顯現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物的真實(shí)本色。但是，真實(shí)不等于沒(méi)有界限，沒(méi)有防衛(wèi)，沒(méi)有距離。孩子氣的真實(shí)是把自己的做夢(mèng)和情緒化的傾向投射到外部世界中去，因?yàn)檫@樣的人往往又很容易對(duì)物質(zhì)的世界產(chǎn)生依戀，那種孩子氣的沉迷，又容易陷入過(guò)度依賴和具有毀滅性的關(guān)系之中。表面的壓抑和自暴自棄其實(shí)并沒(méi)那么隨性，仍是一種隱秘的面具行為，在無(wú)意識(shí)的層面，傷害自己來(lái)報(bào)復(fù)世界是疼痛的，愛(ài)自己的她和毀滅性的力量之間永遠(yuǎn)在爭(zhēng)戰(zhàn)。她需要學(xué)習(xí)改善自身具有毀滅傾向的缺點(diǎn)，需要學(xué)習(xí)一些含蓄和謹(jǐn)慎。赤裸的狀態(tài)是一種極端情境，裸體藝術(shù)也是如此。肖鷹教授說(shuō)蘇紫紫“只能機(jī)械地展示青春女性的自然形體”，他并沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。大部分時(shí)候，對(duì)于青春女性的身體而言，真實(shí)的對(duì)立面不是什么所謂“封建理念”，而是真實(shí)的傷害。以含蓄和謹(jǐn)慎的態(tài)度為身體和心靈確立基本的界限，這首先不是道德問(wèn)題，而是人道的問(wèn)題。

原始儒學(xué)所謂“非禮勿視”，后來(lái)常常遭到誤解。何謂“禮”？那首先是一種高貴典雅的生命氣質(zhì)、優(yōu)美有致的身心儀態(tài)。對(duì)于那種“機(jī)械的展示”，倘若投以野性和挑釁的目光，對(duì)于“視”與被“視”的雙方，都不是一件有益身心的事情。生命之美，身體之美，都需要一點(diǎn)距離。遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，尊重彼此身心的界限，朦朧之中，“君子”那美與善的態(tài)度會(huì)為少女和社會(huì)開(kāi)辟出共同成長(zhǎng)的空間?！?/p>

編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com