徐 飛

加強(qiáng)中軸線保護(hù) 呵護(hù)北京的靈魂

徐 飛

建筑大師梁思成先生在《北京——都市計劃的無比杰作》中說過“這條軸線并不是供人行走的，而是引導(dǎo)人向中心建筑致敬的?！边@條軸線指的就是北京城中軸線。

北京市“十二五”規(guī)劃明確提出“重構(gòu)歷史文化走廊、系統(tǒng)規(guī)劃實施魅力中軸線工程”的目標(biāo)任務(wù)，市委領(lǐng)導(dǎo)為加強(qiáng)對北京名城保護(hù)，提出中軸線整體申報世界文化遺產(chǎn)的工作目標(biāo)，這引起廣大市政協(xié)委員和各民主黨派及社會各界的高度關(guān)注。為此，北京市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會組織委員，并會同民革、民盟、民建、民進(jìn)、農(nóng)工黨、九三學(xué)社等民主黨派市委及北京市北京學(xué)研究基地和有關(guān)專家學(xué)者，共同就加強(qiáng)北京城中軸線歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行了歷時半年多深入細(xì)致的調(diào)研，多次召開座談會、研討會，近300人次參加了相關(guān)活動。

通過調(diào)研，大家普遍認(rèn)為，做好北京城中軸線的保護(hù)工作，有利于貫徹落實中共十七屆六中全會精神，推進(jìn)北京歷史文化名城的整體保護(hù)，有利于提升北京城市的競爭力和國際影響力，推進(jìn)首都城市的長遠(yuǎn)發(fā)展。

實地考察增了解

市政協(xié)委員、西城區(qū)政協(xié)副主席調(diào)研組組長許偉表示，委員們沿中軸線自南向北視察永定門城樓、天壇、先農(nóng)壇、前門大街、前門箭樓、和城樓、景山、地安門外大街、火神廟、鼓樓、鐘樓等北京城中軸線上及兩側(cè)的歷史建筑，看到了這些文物古跡至今基本完好，其中絕大部分為全國重點文物保護(hù)單位，天壇、故宮還列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，中軸線得到了較好的保護(hù)、修繕，深刻理解了把北京城中軸線比喻為“北京的靈魂、中國的象征、世界的唯一”的重大價值以及保護(hù)北京城中軸線的重要性。

但是委員們在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些問題，如中軸線尚缺乏統(tǒng)一的保護(hù)規(guī)劃；部分重要建筑缺失或被占用；一些體量高大的現(xiàn)代建筑臨近中軸線，影響了傳統(tǒng)風(fēng)貌；一些地段現(xiàn)代特色過濃，傳統(tǒng)文化特色不足；研究及宣傳普及不夠廣泛深入等。許偉說，調(diào)研組針對存在的這些問題，反復(fù)研究，集思廣益，提出了盡快制定中軸線整體保護(hù)發(fā)展專項規(guī)劃、做好中軸線上文物古建的騰退保護(hù)與修繕工作、重視中軸線上已缺失重要歷史建筑的遺址保護(hù)、恢復(fù)中軸線沿線歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)特色、加強(qiáng)對中軸線各層面的研究、宣傳和科學(xué)保護(hù)利用等意見建議。

申遺是目標(biāo) 保護(hù)是目的

許偉強(qiáng)調(diào)中軸線申遺是一個目標(biāo)，加強(qiáng)保護(hù)才是目的。申遺是為了加強(qiáng)北京城中軸線的保護(hù)，提高北京城中軸線的世界地位。建設(shè)人文北京，建設(shè)世界城市，就需要具有世界影響力的文化遺產(chǎn)。按照申遺的要求進(jìn)行整治，目地是為了加強(qiáng)保護(hù)，這是個長遠(yuǎn)的規(guī)劃、長時間的過程。申遺和保護(hù)是近期與長遠(yuǎn)的關(guān)系，是個相互促進(jìn)的關(guān)系?！皩τ谏赀z我們是有自信心的，北京中軸線無論在城市規(guī)劃思想方面，還是在本身的文化屬性方面，都是中國獨有，只有民族的才是世界的。文化背景不同形成了不一樣的城市規(guī)劃和多樣性，北京城中軸線在世界民族之林里是一棵大樹，它不僅符合申遺的條件，更將以其深厚的文化內(nèi)涵豐富世界人類文化遺產(chǎn)，世界文化遺產(chǎn)過去比較多的是一個一個的點，北京城中軸線則是一條重大文化遺產(chǎn)地帶?！?/p>

克服重歷史輕文化

許偉認(rèn)為對于北京城中軸線還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)研究。過去對于中軸線研究比較多的是在都城規(guī)劃建設(shè)史上的價值意義，都城建設(shè)首先要規(guī)劃中軸線，然后在中軸線上及兩側(cè)建設(shè)什么，這是都城規(guī)劃的傳統(tǒng)思想。外國的中軸線往往就是一條大道，中國的北京城中軸線講究虛實結(jié)合，既有建筑又有道路，凡是在北京城中軸線上的建筑都是最重要的。紫禁城就在中軸線上，體現(xiàn)皇權(quán)至上、統(tǒng)馭四方的中心地位。北京城中軸線還與山水園林巧妙結(jié)合，為紫禁城營造了北依景山西臨太液池的宏大氣勢。中軸線就整個城市作用而言，形成了對稱格局，如東單西單、東四與西四、東直門與西直門、朝陽門與阜成門，崇文門與宣武門、廣渠門與廣安門、左安門與右安門，城門之間的城市道路“經(jīng)緯交織”呈棋盤式布局等，這都是北京城的傳統(tǒng)特點。

對中軸線及兩翼的文化性應(yīng)深入研究?！爸休S線兩側(cè)的左祖右社、文東武西、天壇與先農(nóng)壇之間就不完全是建筑上的對稱，而是文化功能上的對應(yīng)。如太廟在中軸線東（左），是皇家祭祀血緣老祖先的廟宇。孔廟代表儒學(xué)文化上的老祖先，國子監(jiān)、翰林院也是講求儒學(xué)的，它們也位于中軸線東面。又如社稷壇在中軸線西（右），五色土代表不同地區(qū)的土地顏色，象征領(lǐng)土的完整性，祭祀目的是保佑社稷的千秋萬代。與社稷權(quán)力有關(guān)的三法司、都督府、歷代帝王廟等，也位于中軸線西面。中軸線紫禁城居中，駕馭著東西兩翼的祖與社，這種文化功能的對應(yīng)性和禮治秩序的統(tǒng)一性，更是北京中軸線的重要特點，需要深入挖掘研究”。

人人參與 呵護(hù)北京的靈魂

應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳，營造人人關(guān)注中軸線遺產(chǎn)保護(hù)、人人為中軸線保護(hù)做貢獻(xiàn)的社會氛圍。“中軸線不是北京的發(fā)明創(chuàng)造，源于中華文化的深厚傳統(tǒng)，中國很早以來，都城就有中軸線。中軸線的規(guī)劃思想，是基本一致，世代相傳，不斷豐富的。歷史上早期都城的中軸線現(xiàn)在看不到了，北京是中國最后一座國都，留下了傳統(tǒng)中軸線的樣本，集歷代之大成，規(guī)格最高，是中國古都建設(shè)的巔峰之作?！睆膰枷陆档绞某鞘芯筒辉试S有中軸線了，因此省會城市、一般縣城也有規(guī)劃是十字街，十字街交匯點一般是鐘樓或鼓樓。例如西安曾經(jīng)是唐代都城長安的時候有中軸線，現(xiàn)在看到的西安古城墻是明清時候保留下來的，降為省會城市后十字街中心放的就是鼓樓。

“對于中軸線文化，歲數(shù)長的老北京人還熟悉一些，像現(xiàn)在的年輕人知道的就少了，具體到北京城中軸線上都有什么建筑，建筑起到什么作用，兩邊的功能對應(yīng)和規(guī)劃對稱如何，要宣傳普及。別一說西直門想到的就是立交橋，不會想到西直門建筑本身?，F(xiàn)在多虧了留下一個西直門的地名，否則就全消失了。如果不加強(qiáng)宣傳，老一輩的人不在了，北京的根、北京的城就完全沒有了。什么叫傳承？就是傳統(tǒng)的代代相傳，讓人們知道北京城從哪來的，我們北京朝哪里去”。

有專家曾建議北京要延續(xù)北京城未來的發(fā)展應(yīng)該在傳統(tǒng)北京城中軸線上向南北延伸，對稱建設(shè)，把老北京的規(guī)劃思想運用到現(xiàn)代。

梁思成先生曾贊美北京城中軸線是“穿過全城的全世界最長、最偉大的南北中軸線”。北京城中軸線是中華文明與現(xiàn)代城市文化對接的紐帶和橋梁。保護(hù)好現(xiàn)有的中軸線將為未來北京城市發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

北京的中軸線

北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對稱的特點，很多建筑都建筑在對稱軸上，稱為中軸線。北京市中軸線始于元代，成型于明清，發(fā)展于近現(xiàn)代。中軸線以紫禁城為核心向南北延伸，南起外城永定門，經(jīng)內(nèi)城正陽門、中華門、天安門、端門、午門、太和門，穿過太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、坤寧宮、神武門，越過萬歲山萬景亭，壽皇殿、北至鐘鼓樓。貫穿于紫禁城、皇城、內(nèi)城和外城，全長7.8公里，集中了鐘鼓樓、景山、故宮、太廟、社稷壇、正陽門、天壇、先農(nóng)壇、永定門等多處著名歷史文化遺產(chǎn)。建筑大師梁思成先生曾贊美中軸線是“穿過全城的全世界最長、最偉大的南北中軸線”，“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生......有這樣氣魄的建筑總布局,以這樣的規(guī)模來處理空間,世界上就沒有第二個!”

北京城總體布局以中軸線為中心，左面為太廟，右面為社稷壇；前面是朝廷，后面為市場，即“左祖右社”、“前朝后市”，代表了中國古代都城建設(shè)的最高水平，在中國乃至世界規(guī)劃建筑史上都具有無可替代的價值。北京中軸線是“北京的靈魂、中國的象征、世界的唯一”。