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        社會(huì)心態(tài):徘徊的青春

        2011-12-23 16:38:46曾煒
        中國(guó)報(bào)道 2011年12期
        關(guān)鍵詞:年輕人生命

        曾煒

        新舊道德觀念的交鋒,新舊體制的交替,應(yīng)接不暇的急速變化,都讓今天中國(guó)的年輕人面臨著許多難以抉擇的圍城之困。梳理2011年有關(guān)社會(huì)心態(tài)的關(guān)鍵詞,我們把目光投向了那些新聞事件中的年輕人。

        時(shí)代圍城

        2011年1月份,一本叫做《逃離北上廣:哪一片天空屬于我?》的新書在內(nèi)地出版,作者是任白。在前言里,作者煽情地說道:“如果你愛一個(gè)人,請(qǐng)帶她去北上廣,因?yàn)槟抢锸翘焯茫蝗绻愫抟粋€(gè)人,請(qǐng)帶她去北上廣,因?yàn)槟抢锸堑鬲z。”這是一本迎合當(dāng)下潮流的應(yīng)景之作。盡管要不要“逃離北上廣”的說法并不新鮮,但它迄今仍是夢(mèng)想著在大都市里落腳的年輕人心里懸而未決的一個(gè)問題。

        不過,這本書還沒來得及大熱,一股與“逃離北上廣”截然相反的潮流又成為了新的討論焦點(diǎn)——“逃回北上廣”。

        一群因承受不了大城市的壓力而“倉皇出逃”的年輕人,又再次帶著或微弱或強(qiáng)烈的希望,重新回到那曾經(jīng)讓他們感到無比痛恨和懼怕的大城市。這一次的“回歸”卻是被迫的,基于一些無法回避的現(xiàn)實(shí)。

        幾十年來,各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡不僅塑造了城市與城市、城市與鄉(xiāng)村之間的經(jīng)濟(jì)落差,更加培育了他們?cè)谥贫群臀幕h(huán)境上的不可比擬性。在二、三線城市抑或是較大的縣城里,無處不在的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和不算健全的制度環(huán)境,讓那些剛剛適應(yīng)大城市的年輕人感到陌生、找不到方向。

        其實(shí),2011年并不算是一個(gè)特殊的年份?!疤与x和逃回”是大城市每天都在重復(fù)上演的故事。它也許是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的事件,也許是埋藏于人們心靈深處的一股沖動(dòng)。如果非要找到原因,或許米的漫畫里那句“迷宮般的城市,總有種莫名的寂寞”算得上是一種解釋?;蛘?,也可以在一本130年之前的著作里尋找安慰:“一種有力的父親般的柔情——你在哪里找到了這種柔情,你就把你的房屋建在哪里,無論是在車水馬龍的鬧市,還是在杳無人煙的曠野?!保岵伞冻肌罚?/p>

        可是,這些詩一樣的語句并不能減輕和撫平種種的現(xiàn)實(shí)抉擇和利益衡量帶給年輕人的震撼。

        2011年6月,一部反映當(dāng)代年輕人婚姻生活的電視劇《裸婚時(shí)代》熱播(改編自2008年的暢銷小說《裸婚——80后的新結(jié)婚時(shí)代》),它講述了兩個(gè)年輕人在巨大的壓力下,逆某種社會(huì)潮流而動(dòng),選擇一種不買房、不買車、不辦婚禮的簡(jiǎn)樸結(jié)婚方式。

        伴隨著這部電視的收視飄紅,“裸婚時(shí)代”成為了2011年的熱門詞匯之一。不少年輕人把“裸婚”稱之為是一種新的“生活方式”,這聽起來頗有幾分打破舊觀念、追求新感覺的自豪之情。可是,在距離今天并不遙遠(yuǎn)的20世紀(jì),按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來看,大多數(shù)年輕人都自愿選擇了“裸婚”。所以,說“裸婚”是一種新的“生活方式”,容易讓人產(chǎn)生一種美麗的誤會(huì)。試問生活在北京這座超級(jí)都市里的外鄉(xiāng)人,有多少人喜歡“裸婚”這個(gè)字眼,又對(duì)新的“生活方式”的說法感到滿意?實(shí)際上,今天大部分年輕人擁有了很多自由選擇的權(quán)利(這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)),可現(xiàn)實(shí)卻導(dǎo)向了另外一面——他們選擇了某種生活,可是這種生活沒有選擇他們。

        過去,人們?cè)谩翱欣献濉庇脕砻枋瞿切┑搅霜?dú)立的年齡卻仍然靠父母養(yǎng)活的年輕人,它是一個(gè)帶有羞辱性質(zhì)的貶義詞,飽含著人們的鄙棄和蔑視。無獨(dú)有偶,2011年廣為傳播的另一個(gè)詞匯——“拼爹”,儼然是“啃老”的翻版,但它所折射出來的已經(jīng)不僅僅是子女和父母的關(guān)系,而是更廣闊的社會(huì)關(guān)系。

        2011年,一項(xiàng)關(guān)于教育領(lǐng)域的調(diào)查引起了大眾的注意。數(shù)據(jù)顯示,農(nóng)村子弟進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)的比例在逐年下降——“我國(guó)農(nóng)村孩子占高校新生的比例,其實(shí)在逐漸提高,從1989年的43.4%到2003年的與城市生源比例持平,再到2005年達(dá)到53%。而在重點(diǎn)大學(xué),農(nóng)村學(xué)生的比例卻不斷滑落,比如,北大農(nóng)村學(xué)生所占比例就在過去20年間從三成落至一成?!钡搅诵碌拈_學(xué)季,北京農(nóng)民工子弟學(xué)校的大規(guī)模關(guān)閉又引發(fā)了無數(shù)人的憤慨。讓人擔(dān)憂的是,這些制度上的不公平無一不在指向一個(gè)古老的年代:一個(gè)好的出身、好的戶籍是如此之重要。“官二代”、“富二代”和“星二代”憑借著從父輩繼承來的社會(huì)資源理所當(dāng)然地占據(jù)了更多的資源,而他們中的某些人卻屢屢爆出驚人的行為。9月,年僅15歲的李雙江之子無照駕駛并毆打一對(duì)夫妻至流血,這讓人想起去年10月河北“我爸是李剛”事件。不論“我爸是李剛”還是“我爸是李雙江”,“爹”各不相同,“拼爹”的人內(nèi)心卻有著同樣的與生俱來的優(yōu)越感,以至于他們認(rèn)為可以逃脫一切規(guī)則甚至法律。

        生命之年

        如果要用一個(gè)詞來總結(jié)2011,筆者愿意把它定義為“生命之年”。因?yàn)樵谶@一年中,人們把如此多的精力投注于對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的討論上。只是,這場(chǎng)社會(huì)大討論的背后,一些曾經(jīng)鮮活的生命,永遠(yuǎn)地逝去了。

        整個(gè)春天,一件從2010年延續(xù)下來的駕車撞人、行兇殺人事件占據(jù)了公眾視野。殺人者藥家鑫是年僅21歲。這名西安音樂學(xué)院的大三學(xué)生駕車將一名騎電動(dòng)車的路人撞倒之后,又對(duì)該傷者連捅數(shù)刀致其死亡。最后,藥家鑫以“故意殺人罪”被判處死刑,剝奪政治權(quán)利終身。而被撞死的26歲的張妙,也永遠(yuǎn)離開了她兩歲多的兒子。

        “藥家鑫事件”引發(fā)了整個(gè)社會(huì)對(duì)于生命價(jià)值的大討論。當(dāng)人們還在為是否要廢除死刑而爭(zhēng)論不絕的時(shí)候,4月,一位旅日留學(xué)生回國(guó)時(shí)在機(jī)場(chǎng)因留學(xué)學(xué)費(fèi)的問題將前來接機(jī)的母親連刺數(shù)刀的新聞,又讓全社會(huì)開始反思在社會(huì)急劇變化的今天家庭教育的缺位會(huì)帶來什么。人們不禁要問,為什么家長(zhǎng)眼里的乖乖虎有一天也會(huì)成為咬人的真老虎?

        7月23日,在北京開往福州的D301次動(dòng)車上,中國(guó)傳媒大學(xué)工學(xué)院的大三學(xué)生陸海天和動(dòng)畫學(xué)院女生朱平正在謀劃他們的暑期生活,但他們不知道,他們所乘坐的列車終點(diǎn)站竟然是天國(guó)。晚8時(shí)許,突如其來的動(dòng)車追尾事故,讓他們的生命樂音戛然而止。

        10月,人心的冷漠和對(duì)生命的漠視帶來的傷害,再次降臨于一個(gè)2歲女童小悅悅的身上。2個(gè)司機(jī)和18位路人的“圍觀”行為成了輿論鞭撻討伐的對(duì)象。社會(huì)一時(shí)間充滿了對(duì)道德淪喪的極度憂慮。

        中國(guó)到底怎么了?是中國(guó)人對(duì)自己的生命不夠珍視嗎?果真如此,為何在日本核泄露之后,僅僅聽說“鹽可以防輻射”,從南到北的普通中國(guó)人就紛紛被哄搶食鹽的鬧劇所裹挾?是人們喪失了同情心,道德底線在崩塌嗎?果真如此,為何動(dòng)車事故最后的幸存者小伊伊至今依然牽引著我們的目光,凝聚著人們的關(guān)愛?微博上發(fā)起的“大愛清塵”、“免費(fèi)午餐”、“海南香蕉救急”,以及無數(shù)的流浪兒童救助行動(dòng),見證著我們社會(huì)未泯的良心。

        盡管,在城市的門口,在生命的入口,今天的中國(guó)人尤其是年輕人在徘徊、難以抉擇。但是,在一個(gè)多元碎化的世界里,這卻再正常不過。今天的中國(guó)人,已經(jīng)取得了某種集體認(rèn)同感——絕沒有任何理由能讓道德超然于個(gè)體生命,道德只能來自個(gè)人的選擇,并由每個(gè)個(gè)體來擔(dān)負(fù)應(yīng)有的責(zé)任和倫理。人們最忌諱和擔(dān)憂的,其實(shí)并非徘徊之憂和圍城之困,而是對(duì)這些社會(huì)事件缺乏反思精神,僅僅憑借著道德優(yōu)越感而妄下判斷。

        因此,我們不應(yīng)該接受任何簡(jiǎn)單粗暴的決定論,也沒有理由去悲觀失望。反而應(yīng)該期望和預(yù)想:或許,一種對(duì)個(gè)體生命報(bào)以最大的尊重和同情的文化,正在中國(guó)生根和發(fā)芽。對(duì)生命價(jià)值的尊重讓人們?cè)絹碓矫舾?,情感和思維逐漸變得細(xì)膩,對(duì)于美好生活的期待也越發(fā)地強(qiáng)烈起來。

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