文 王炳權

指導思想一元化與思想文化多樣性

文 王炳權

指導思想一元化，即必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的一元指導地位，思想文化多樣性是指思想文化內容的多樣化、風格的多樣化、形式的多樣化、體裁的多樣化，是體現(xiàn)主旋律的多樣化。正確認識和處理指導思想一元化與思想文化多樣性的關系，是做好意識形態(tài)工作的重要方面。在意識形態(tài)工作中，堅持馬克思主義的一元指導地位，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，堅決抵制錯誤和腐朽思想文化的影響，需要我們從理論上認清、實踐上處理好 “一元”與 “多樣”的辯證關系。

始終堅持馬克思主義的一元指導。意識形態(tài)作為上層建筑，歷來都是由經(jīng)濟基礎決定并為特定的社會經(jīng)濟基礎服務的。我國是社會主義國家，社會主義公有制的主體地位，必然要求作為社會主義思想體系的馬克思主義在意識形態(tài)領域占據(jù)主導地位，發(fā)揮主導作用。作為社會主義國家的執(zhí)政黨，中國共產黨把馬克思主義作為社會主義意識形態(tài)的核心和社會主義文化的主旋律，這是天經(jīng)地義的。

馬克思主義是對最廣泛領域的科學認識，涵蓋了自然界、人類社會、人的思維等各個領域，為其他一切學科提供了科學的世界觀和方法論，對我們認識和改造主客觀世界具有根本性的指導作用。這是其他任何一種學說、任何一種理論所無法比擬的。

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，是歷史的選擇、人民的選擇。馬克思主義為無產階級和人類解放指明了道路，為我們黨帶領人民進行革命、建設、改革提供了強大的理論武器和行動指南。實踐充分證明，毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，是中國革命、建設、改革的唯一正確選擇。

今天的中國，站在歷史的新起點上，社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)途徑、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，這對意識形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn)、新要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統(tǒng)一思想、凝聚共識。這是保證國家穩(wěn)定，社會發(fā)展的思想基礎。我們只有用馬克思主義的思想武器去認識世界和改造世界，才能產生出巨大的精神動力和物質動力，正確地認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識思想意識形態(tài)中的主流與支流，在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質，明確方向，不被假象所迷惑，使多樣性的思想文化有靈魂和主心骨。

加強黨在意識形態(tài)領域的執(zhí)政能力。一要不斷增強黨在意識形態(tài)領域執(zhí)政能力的物質基礎。鄧小平指出： “按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現(xiàn)在社會生產力的發(fā)展上，人民物質文化生活的改善上。”①只有不斷發(fā)展生產，改善人民的物質生活，才能充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，增強黨在意識形態(tài)領域的執(zhí)政能力。如果沒有幾十年來社會生產力的發(fā)展，沒有人民生活水平的提高，馬克思主義的一元指導地位就得不到鞏固，中國特色社會主義共同理想也不會為廣大人民所認同。

鄧小平指出： “社會主義的經(jīng)濟是以公有制為基礎的”②。公有制和國有企業(yè)是我們發(fā)展的物質經(jīng)濟基礎。公有制的主體地位如果被削弱，黨的執(zhí)政能力也就會成為無本之木。我們需要面對的實際問題是，公有制主體地位的實際狀況如何？非公有制經(jīng)濟的實際狀況如何？我們不能僅從理論和設想出發(fā)，而要充分看到現(xiàn)實生活中公有與非公有經(jīng)濟成分比例的變化，從而作出正確判斷。如果公有制不占主體地位了，那么，馬克思主義的一元指導地位就無法保持。因此，我們要根據(jù)解放和發(fā)展生產力的要求，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，在發(fā)展生產力的過程中，要不斷鞏固社會主義公有制的主體地位，大力發(fā)展國有經(jīng)濟，搞好國有企業(yè)。

二要不斷鞏固黨在意識形態(tài)領域執(zhí)政能力的思想基礎。馬克思主義是提高黨在意識形態(tài)領域執(zhí)政能力的思想保證。事實上，每種思想觀念體系在社會上處于 “主流”還是 “邊緣”地位，取決于它是否站在歷史進步和人民大眾一邊。馬克思主義的一元主導地位，要由我們自己的理論和實踐來決定。馬克思主義指導思想的 “一元”，過去立住了，現(xiàn)在立住了，將來還立得住立不?。侩S著時代的發(fā)展變化，中國化的馬克思主義只有堅持科學性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一，真正維護以工人階級為主的廣大人民群眾的利益，才能牢固地占有意識形態(tài)的主流地位。我們在深化馬克思主義研究和建設過程中，要對重大現(xiàn)實問題做出積極回答。在研究現(xiàn)實問題的過程中，要緊密聯(lián)系社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，研究新情況，探索新問題，不講空話、套話、廢話，把馬克思主義的科學性和戰(zhàn)斗性落到實處。

三要不斷強化黨在意識形態(tài)領域執(zhí)政能力的政治保障。中國共產黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。黨管意識形態(tài)，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則，任何地方任何時候在任何條件下都不能動搖。加強黨對意識形態(tài)工作的領導，必須堅持正確的意識形態(tài)工作大方向。執(zhí)政黨意識形態(tài)工作的方向是否科學正確，直接決定意識形態(tài)領域執(zhí)政能力是否過硬。方向偏離正確軌道，就談不上能力問題。執(zhí)政黨如果在意識形態(tài)理論與事件中發(fā)生偏差，就不能正確處理指導思想一元化與思想文化多樣性的關系。加強黨對意識形態(tài)工作的領導，必須把意識形態(tài)工作當作事業(yè)來做，而不能變成少數(shù)人的職業(yè)行為，不能脫離火熱的社會生活，尤其不能脫離廣大人民群眾的生產實踐，使理論脫離實際。

尊重差異、包容多樣，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮。在這里，必須將兩個 “多樣化”加以區(qū)分，一個是社會上客觀存在的 “多樣化”，一個是我們黨倡導的 “多樣化”。前者是先進、落后和腐朽并存，后者是要大力發(fā)展的先進的多樣化。我們要努力改造落后的多樣化，堅持抵制腐朽的多樣化。這就要求我們在意識形態(tài)工作中，尊重差異、包容多樣，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，堅決抵制錯誤和腐朽思想的影響。

尊重差異、包容多樣，是我們黨在思想意識領域堅持馬克思主義的指導地位，堅持 “百花齊放、百家爭鳴”方針的具體運用，有助于充分挖掘和鼓勵不同階層、不同群體所蘊含的積極向上的精神，最大限度地形成思想共識，凝聚力量，齊心協(xié)力建設中國特色社會主義。尊重是正視，不是示弱、畏懼；包容是溝通、交流，不是包庇、縱容。在引領社會思潮的過程中，被尊重、被包容的社會思潮，體現(xiàn)著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人類有益文化的成果、絢麗多姿的思想 “百花”。對于錯誤思潮，不是引領的問題而是“有力抵制”的問題，黨的十七大報告強調了這一點。對于各種反馬克思主義的社會思潮，我們黨歷來的主張是，絕不能聽之任之，任其泛濫，而是要開展積極的斗爭，在事關政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。鄧小平強調， “對于各種錯誤傾向決不能不進行嚴肅的批評”，“批評的武器一定不能丟”③，要用巨大的努力同懷疑四項基本原則的思潮作堅決的斗爭。④只有同各種反馬克思主義的錯誤思潮進行旗幟鮮明的斗爭，才能正確地引領社會思潮。否則，錯誤思潮發(fā)展起來，就會干擾和破壞社會主義核心價值體系的建設。

旗幟是否鮮明，態(tài)度是否明確，直接決定著引領的導向和效果。我們要以鄧小平同志為榜樣，像他那樣在與四項基本原則對立的錯誤思潮 “風起于青萍之末”的時候，便抓住不放，展開批評，進行積極有效的爭論。我們不進行無謂的爭論，決不等于放棄與錯誤思潮進行爭論。鄧小平1983年10月12日在黨的十二屆二中全會上強調： “毛澤東同志說過： ‘真理是在同謬誤作斗爭中間發(fā)展起來的。馬克思主義就是這樣發(fā)展起來的?！行┤税?‘雙百’方針理解為鳴放絕對自由，甚至只讓錯誤的東西放，不讓馬克思主義爭。這還叫什么百家爭鳴？這就把 ‘雙百’方針這個無產階級的馬克思主義的方針，歪曲為資產階級的自由主義的方針了?！雹葸@些話都是我們今天面對各種思潮特別是錯誤思潮時應該牢牢記取的。如果對于錯誤思潮一概不予置理，不作反應，并不是什么解放思想，那實際上是縱容錯誤思想，因而也是禁錮思想。

堅決反對 “多元論”。 “元”具有 “根本的”、“主體的”、 “基礎的”、 “決定的”等含義。每一種思想文化不可能都具有根本的 “元”的意義。只有代表先進生產力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益的思想文化才具有根本性，具有主導地位，具有 “元”的意義。如果把主導性的思想文化與非主導性、多樣化存在的思想文化都視為并列的 “元”，就是思想文化領域的“多元”論調，必然會抹殺思想文化的先進與落后、優(yōu)與劣、正當與不正當乃至善與惡、美與丑的區(qū)別和界限。

經(jīng)過30多年的改革開放，思想文化的多樣性日益明顯，這是我國社會經(jīng)濟政治生活發(fā)展的必然反映。有人認為，我國經(jīng)濟成分的多樣化必然導致思想文化多元化，只強調馬克思主義的一元是不合理的。謬哉斯言！須知我國雖然存在多種經(jīng)濟成分，但是我們強調堅持社會主義基本經(jīng)濟制度，而它在觀念形態(tài)上的反映，只能是馬克思主義在社會和國家生活中占支配地位。

“多元論”的危害巨大。多元論在政治上會帶來共產黨領導權的喪失。在政治上不講一元主導就必然要求實行多黨制，從而取消共產黨的領導。多元論在經(jīng)濟上否定公有制的主體地位。在經(jīng)濟上不講一元主導，就意味著各種所有制應該平起平坐、自由競爭，從而取消公有制的主體地位。多元論在思想文化上直接取消的是馬克思主義的指導地位。

我們認識和處理指導思想一元化與思想文化多樣性的關系時，必須堅決認清 “多元論”的實質，反對否定馬克思主義在我國思想文化領域的指導地位，反對企圖用資本主義意識形態(tài)取代社會主義思想文化的傾向。思想理論領域所謂的多元化，蕪雜紛呈，看似熱鬧，實際上是對資產階級思想的容忍和支持。

指導思想的一元化與思想文化多樣化是辯證統(tǒng)一關系。強調 “一元”指導不是否定 “多樣性”， “多樣性”的存在不能取代 “一元”。只有在 “一元”的指導下， “多樣”之間才能和諧；只有在 “多樣”基礎上的 “一元”，才能與時俱進，適應時代發(fā)展要求。我們既反對只講 “一元”指導，排斥多樣性；也反對只講多樣性，忽視 “一元”指導。我們要在堅持 “一元”主導的前提下發(fā)展多樣性，在發(fā)展多樣性的基礎上堅持 “一元”主導。

注釋：

① 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第128頁。

② 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第167頁。

③ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第390頁。

④ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第166頁。

⑤ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第47頁。