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        魯迅精神的主線與主脈

        2011-12-23 08:18:32董學文
        中華魂 2011年10期
        關(guān)鍵詞:人民文學出版社郁達夫全集

        文\ 董學文

        魯迅精神的主線與主脈

        文\ 董學文

        魯迅誕辰一百三十周年了。近百年來,魯迅在中國現(xiàn)代思想史和文學史上的地位,已經(jīng)是確定了的。這種確定,不是人為設置的,而是歷史認可的。作為偉大的思想家、文學家和革命家,他已經(jīng)成為我們民族最可寶貴的精神象征,成為我們民族永不磨滅的文化遺產(chǎn)。

        魯迅,他給我們民族的滋養(yǎng)是說不盡的。他的天才智慧,他的愛國熱情,他的誠摯告誡,他的殷殷囑托,他的辛辣揭露,他的斗志鋒芒,他的堅硬骨頭,都化作了廣大人民和革命者的巨大財富,化作了涓涓流淌的魂魄之河。倘若說世間真有先知的話,那么,魯迅確乎是中國的第一等的先知、第一等的圣人。

        當著偉大的社會主義事業(yè)迅猛前行而思想文化領(lǐng)域又紛繁復雜的時候,我們更加需要向魯迅學習,造就大批的精干的先鋒,為我們民族和國家的未來奮力開辟道路。

        今日學習魯迅,我覺得最重要的,就是學習他經(jīng)過反復觀察、比較、思考和實踐磨礪之后對馬克思主義的真誠服膺。魯迅參加新民主主義革命的過程,曾有過苦悶和彷徨,曾為尋求革命出路而 “上下求索”。而他的令人敬佩,恰在于他總是用批判的態(tài)度對待自己思想上的矛盾,隨著革命的發(fā)展,刻苦改造自己的主觀世界。當他接觸馬克思主義之后,就開始了向唯物史觀和辯證論者的轉(zhuǎn)變步伐。他深信 “惟新興的無產(chǎn)者才有將來”①;“他覺得馬克思主義是最明快的哲學,許多以前認為很糾纏不清的問題,用馬克思主義的觀點一看,就明白了;為了共產(chǎn)主義的事業(yè),他也沒有什么保留的地方?!雹谶@確乎是極其難能而可貴的。

        魯迅的選擇是理性的,他說過, “一個人走不了方向不同的兩條路”。③因之,他 “轟毀”了自己的舊 “思路”,站到了民族和階級斗爭的前列,同浴血奮戰(zhàn)的中國共產(chǎn)黨人結(jié)下了心心相印的 “知己”感情。誠然,魯迅不是共產(chǎn)黨組織中的一員,但我還是相信這樣的判斷: “他的思想、行動、著作,都是馬克思主義的。他是黨外的布爾什維克。尤其在他的晚年,表現(xiàn)了更年青的力量?!雹荇斞钢T多的戰(zhàn)斗業(yè)績,有力地證明了 “他是黨的最忠誠的同志和戰(zhàn)友”⑤。他的高超的政治遠見,不避鋒芒的斗爭意志與毫不妥協(xié)的犧牲精神,使他在革命隊伍中的確成了一個優(yōu)秀而老練的先鋒分子。說魯迅是 “共產(chǎn)主義者”、 “中國文化革命的偉人”⑥,這不是政治權(quán)力與意識形態(tài)的 “過度詮釋”,而是有充分的事實依據(jù)。

        我們學習和研究魯迅,不能離開這條主線和主脈。如果離開了這條主線和主脈,那就失去了根本的東西,丟掉了 “魯迅的榜樣”的精華。倘若像有的論者那樣,把魯迅狹隘地描繪成一個與世無爭、怎么都行、左右逢源、誰也不得罪的 “和事佬”,描繪成一個平庸、任性、自私、易怒、無聊、只關(guān)注自身的民主個人主義者,那么,魯迅作為中國 “文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”,作為在文化戰(zhàn)線上代表全民族大多數(shù)向敵人沖鋒陷陣的 “空前的民族英雄”形象,也就遭到玷污和損壞了。

        不能不說,一段時間以來,有些論者打著 “還原”、 “深掘”、 “走近”的旗號,往魯迅身上潑了太多的臟水,注入了太多以意為之的向著自己理解和意愿方向加以閘釋的東西,呈現(xiàn)出很大的吞噬與同化效應。這是 “告別革命論”覆蓋下的歷史虛無觀和信仰虛無觀作祟的表現(xiàn)。這種 “虛無”,并不是徹底的“虛無”,而只是對某些他不愿見到的價值加以詆毀和擯棄。表現(xiàn)在對待魯迅上面,那就是將其最高境界的東西自行貶黜,將其革命和戰(zhàn)斗的精神消解到最低限度。魯迅的最高價值既然被貶損,那么其他的價值也就都須得重估,從而卷入了一場集懷疑主義、自由主義、反理性主義、反本質(zhì)主義、反權(quán)威主義、解構(gòu)主義和多元主義為一身的大合唱。歷史、道德、文化虛無態(tài)度的肆虐,必然令有些人以自己的好惡為 “標準”,對魯迅的先前的認識規(guī)范加以無序化或特殊化。這樣一來,魯迅代表中華民族新文化方向的價值認定,具有帶動社會前進牽引力作用的精神坐標,也就愈來愈難以達成共識了。這樣一來,魯迅作品被撤出中小學語文教材,魯迅在現(xiàn)代文學史和思想史上的位置發(fā)生更易,魯迅變成同胡適、周作人、林語堂等一樣的現(xiàn)代 “文人”這類現(xiàn)象的滋生,也就有了氛圍性的土壤和背景化的溫床。

        在 《南腔北調(diào)集·諺語》一文中,魯迅說過這樣一句話: “某一種人,一定只有這某一種人的思想和眼光,不能越出他本階級之外。說起來,好像又在提倡什么犯諱的階級了,然而事實是如此的?!雹呶铱矗@句話似乎給出了為什么有些人非要歪曲、嘲諷、撕裂和貶抑魯迅不可的答案。那些用新式法子“誤讀”和 “圍剿”魯迅的人,由于不站在革命和民眾的立場,信奉和宣傳的是所謂 “普世”價值,那么,其腦門兒或臂部打上別一階級的烙印,也就不足為怪了。

        實際上,魯迅生前身后,對他評價的爭論可謂從未停止過。由于種種原因,魯迅在被接受的整個歷史中,一個超世俗的神圣化與反神圣的世俗化之間的矛盾運動,始終存在著。眼下時斷時續(xù)出現(xiàn)的各種 “曲解”或 “酷評”,不過是沉渣泡沫的再度泛起而已,并沒有什么新鮮的貨色。思想和文化的歷史告知我們: “搗鬼有術(shù),也有效,然而有限,所以以此成大事者,古來無有?!雹啻艘坏览恚诮窨忠膊粫?。

        魯迅逝世的時候,郁達夫看到各個階層的人們自發(fā)地去殯儀館吊唁,以由衷的悲哀為魯迅送葬,曾萬千感慨地說: “沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護,愛戴,崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦?!雹帷棒斞鸽m死,精神當與我中華民族永在”。⑩郁達夫還向日本讀者介紹說: “要全面了解中國的民族精神,除了讀 《魯迅全集》以外,別無途徑?!?11)七十多年過去了,這些發(fā)自肺腑的話語,依然振聾發(fā)聵,令人深長思之。

        我們現(xiàn)在面臨著繼承和弘揚 “魯迅精神”的任務,而完成這個任務,要 “首先守住營壘”(12),明白 “即使艱難,也還要做;愈艱難,就愈要做?!?13)歸根結(jié)蒂,是要把魯迅的精神帶到各項工作中去,帶到思想文化建設的實踐中去的。這才是對先生的最好的紀念。

        注釋:

        ① 《魯迅全集》第4卷,人民文學出版社2005年版,第195頁。

        ② 李霽野: 《回憶魯迅先生》,新文藝出版社1956年版,第38頁。

        ③ 魯迅: 《華蓋集續(xù)編·廈門通信 (二)》, 《魯迅全集》 第3卷,人民文學出版社2005年版,第391頁。

        ④ 毛澤東: 《論魯迅》, 《毛澤東文集》第2卷人民出版社1993年版,第43頁。

        ⑤ 江澤民: 《進一步學習和發(fā)揚魯迅精神》, 《江澤民文選》第1卷,人民出版社2000年版,第169頁。

        ⑥ 毛澤東: 《新民主主義論》, 《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第702頁。

        ⑦ 魯迅: 《南腔北調(diào)集·諺語》 《魯迅全集》第4卷,人民文學出版社2005年版,第558頁。

        ⑧ 魯迅: 《南腔北調(diào)集·搗鬼心傳》 《魯迅全集》第4卷,人民文學出版社2005年版,第635頁。

        ⑨ 郁達夫: 《懷魯迅》,1936年11月1日 《文學》 第7卷第5頁。

        ⑩ 郁達夫: 《對于魯迅死的感想》,1936年10月23日上海 《辛報》。

        (11) 郁達夫: 《魯迅的偉大》,思一譯,日文原載1937年3月1日日本 《改造》第19卷第3號。

        (12) 魯迅: 《致榴花社》, 《魯迅全集》 第12卷, 人民文學出版社2005年版,第409頁。

        (13) 魯迅: 《中國語文的新生》, 《魯迅全集》第6卷,人民文學出版社2005年版,第119—120頁。

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