曹春生

內容摘要：“簡工取意”是干百年來中國民間藝術特別是泥塑玩具的一個鮮明的藝術特色，是民間藝人口口相傳的民間手藝的主要創(chuàng)作手法。由于民間泥塑玩具都是即興創(chuàng)作而成，這種制作的速度導致客觀上只能以最便捷的手法取得最如意的審美效果。簡工并不是偷工不作為，而是更加充滿智慧地巧取、提煉形的狀態(tài)，最終達到意象表達的藝術目的。人的審美天性在簡工取意中起著決定性作用，也在民間泥塑玩具中得以酣暢淋漓地發(fā)揮。

關鍵詞：泥塑玩具簡工取意藝術特征

“簡工取意”是民間藝術普遍存在的一種表現(xiàn)手法，它是以最簡單直接的塑造方法抒發(fā)制作者的審美意趣，進而達到言簡意賅的目的。民間泥塑玩具的藝術造型更體現(xiàn)了這一特征。

一、造型和裝飾的意到筆止

造型和裝飾是泥塑玩具外在形象的綜合體，是能夠直觀曉意的藝術造型。我們從出土或傳世的陶瓷浞塑玩具造型和裝飾中可以窺見制作者簡工取意的傾向。從造型上進行觀察、比較，無論是北方的釉陶還是南方的精瓷，其玩具的塑制均神形兼?zhèn)洹⒁馊へS實，造型似隨意捏塑，裝飾也是點到為止，這種簡工的概括是提煉的升華，使形和神互為一體，神采畢顯、妙趣動人。同時，這種簡工充滿著制作者隨心所欲的靈動，注入生命鮮活的旨趣，定格了制作者瞬間的美意。

1.泥塑造型上的隨形取意

隨形取意就是制作者著手制作過程中形的變化，對所出現(xiàn)的最佳意象進行恰當把握。民間泥塑玩具其造型大都是在一揮而就的瞬間即興而成。從造型來看沒有絲毫的停頓和猶豫，其形則極具神韻和活力。鎮(zhèn)江博物館藏西晉瓷塑“小猴”，就是造型上隨形取意的代表，這件玩具幾乎是一氣呵成，包含一種酣暢淋漓的塑造快感，整個造型的捏塑刻劃均在下意識中完成，頗有節(jié)奏，是隨形取意的藝術顯現(xiàn)。這種形神兼?zhèn)涞乃茉旆霞讎酥v求形神兼?zhèn)涞膶徝乐既?。民間泥塑玩具在重視神韻塑造、進行隨形取意的同時，并不是把形弱化，而恰恰是以極度夸張的手法對表現(xiàn)對象的外在特征進行概括處理，剔除或減少細微末節(jié)，突出形的主要感受部位，把握大體形、包容局部形，以一種隨意而就的制作態(tài)勢，發(fā)揮著制作者極高的審美把握。

2.裝飾上的率真快意

民間泥塑玩具的裝飾大致有繪染、刻印兩種。繪染主要用毛筆和顏色裝飾，刻印則為坯刻和模制。這兩種裝飾手段與中國傳統(tǒng)的泥塑裝飾如出一轍。不同的是，民間泥塑玩具的裝飾用筆率真、粗獷不需形似，只求神似，沒有正統(tǒng)專業(yè)制作者那么精準、規(guī)范。由于制作者文化水平不是很高，他們全憑一種天性或一種濃濃的興趣或從祖輩、民間得來的經驗進行全新自由的創(chuàng)造。明代景德鎮(zhèn)窯的臥獅玩具，多以青花裝飾造型，以簡單率真的青花用筆將臥獅長長的鬃毛繪制得質樸無華、流暢自然，特別是獅的雙目采用褐彩裝飾，起到了點晴提神的作用。裝飾上做到把民間玩具的造型提出神來，這是民間玩具創(chuàng)作的第一要務，因而裝飾上的大膽用色、線條的自由行筆都是率意直抒心胸的表達。這種手藝的痕跡是制作者裸露的心境，這種心境是快意的，突出了生活的氣息，充滿了人間的美好。

二、制作行為的尚意顯趣

在泥塑玩具的創(chuàng)制中，人們雖然受傳統(tǒng)制式的影響，但當真正制作時，這種制式便被擱置一邊，任由自己的心性去發(fā)揮、去捏制，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

1.制作者情趣的顯露

搞藝術創(chuàng)作必須要有很好的狀態(tài)，才能有好的作品問世。民間泥塑玩具的刨制者無論專業(yè)或業(yè)余人員，都要對塑造對象有濃厚的興趣，才能出新出奇。民間泥塑玩具可以說幾乎是社會普通人群的藝術勞動，他們把對生活的美好情趣灌注于民間藝術的實踐，極大滿足了向善的美好愿望，滿懷熱情地進行著精神生活的創(chuàng)造。生活在社會普通階層的人們，特別是在中國傳統(tǒng)文化節(jié)日、喜慶活動之際，適逢人生愿望的契合點，往往會把平時積聚的美好情緒表現(xiàn)于泥塑玩具的塑造上。也由于人們性情各異、生活感受不一以及各地風俗的不同，同一種泥玩具也有不同的風格體現(xiàn)。在宋代，同樣是塑造家犬，景德鎮(zhèn)采用搓泥條捏塑主體，以刻、劃、戳的手法處理狗的神態(tài)，生動有趣，承接了南方窯系的簡約之美(圖3)。河南禹縣的白瓷犬的造型則以捏塑為主，少有刻劃細節(jié)之痕跡，顯得莊重大氣，具有北方窯場的粗獷豪氣。所以，人們的情趣成為決定出現(xiàn)何種風格的主要因素。性格開朗的人，做的泥塑玩具一般是粗獷有力、樸拙有味的；性格內向的人，做的泥塑玩具顯得精致小巧；性格平和的人，泥塑玩具會有四平八穩(wěn)之感；性格激越的人，靈動的情趣會完全保留在泥塑玩具上。雖然性格是決定泥塑玩具品相的關鍵，但作品風格卻不能等同性格趣向。有時性格柔弱的人也可以做出大氣樸拙的泥塑玩具：豪爽之人做的東西也可以細膩無比、干凈甜美。這是人的性格和行為的反差，也是對內心情趣彌補的結果。所以，人們的情趣轉化為藝術勞動所產生的火花是異彩紛呈的，情趣可以產生藝術、產生美、產生詩歌，泥塑玩具是人們情趣激蕩中綿延不絕的詩性合唱。

2.制作行為的熟能生巧

捏制泥塑玩具其動力來自對生活美好的愿望。在農村、城鎮(zhèn)，有一些專制泥塑玩具的行家里手，為了迎合消費市場，必須年年月月翻新玩具的樣式，以取得人們的喜愛。一件事做多了或經常做，總能找出其內在規(guī)律。從泥塑玩具捏塑描繪來講，天天翻新，是熟能生巧的技藝條件準備。因為，制作者以一種天性把握了捏塑形象造型的關鍵部位，這些部位結構的整體又能充分反映出泥塑對象的意味，制作者的一招一式都應和著心緒的這種節(jié)拍。如宋代出品的三個瓷狗，小巧玲瓏，高不過3厘米，體態(tài)相似，手法一樣，只是在頭部做了一些變化。這三個瓷狗就顯得相貌各異、性格有別，分別給人以發(fā)威、窺視、溫順的情態(tài)，延續(xù)了漢唐厚重大氣的泥塑手法。這種熟能生巧創(chuàng)造的是各富靈氣又動態(tài)一致的生動造型，與模制的呆板無味形成了鮮明的對比。熟能生巧強化了個性心緒的靈動，保留著制作者充滿激情的塑造態(tài)勢，實現(xiàn)了俗即大雅的審美品質。

三、筒工與取意的相得益彰

簡工的目的是達意，民間泥塑玩具的塑造是簡工取意的典型代表，它以極恰當?shù)暮喒ぶ笔阈囊?，傳遞出塑造者的審美旨趣。

1.造型語言簡要達意

簡單的做工、率真隨意的手法，是泥塑玩具最直接易操作的造型方式。在這里簡單并不是簡略簡化，率真并不是粗野，隨意并不是不講究。也就是簡單得要有道理，簡單得要出意味，用最少的工夫營造最耐人尋味的意趣。從藝術角度來說做簡工是最難的，特別是對職業(yè)者來說，更難從簡工中生發(fā)意趣。有厚實的功夫實際上也是藝術創(chuàng)造的一個負擔。過于強調對象的形，則會被塑造功底所累。有時，就藝術來講，國有的概念、審美法則知道得太多了，反而不知怎么辦，倒是處于民間層次的創(chuàng)造者可以憑借自己的天性，毫無顧

忌、隨心所欲地進行藝術創(chuàng)作。因此，富有意味的作品大都出自民間藝人手中，少數(shù)藝高膽大的專業(yè)人士能夠跳出扎實的基本功之累，做到回歸自然，以簡潔的語言直抒胸中意氣，使藝術升華為至高境界。簡工取意應該首取意味，使之相輔相成、相得益彰，在不經意的講究中自由地表達藝術理想。

2.吉祥題材激越情感靈動的鮮活體現(xiàn)

做藝術是需要熱情的，要以熱情創(chuàng)造世界。有熱情就有活力，有活力就有動力，有動力就有創(chuàng)造力。民間泥塑玩具就是在人類創(chuàng)造熱情的感召下，生生不息、意味無窮，這是我們喜聞樂見的藝術形式。

情感的首取點是熱愛生活，民間藝人們遍布于廣大農村中具有濃厚民族風俗的地區(qū)，他們對生活的熱愛、對美滿家庭的滿足以及對美好事物的向往，都極大地調動著人們的情感，調動著人們捏塑泥玩具的興致。景德鎮(zhèn)湖田窯出土的“馬上封侯”“鹿銜靈芝”造型，具有民間藝術吉祥祈愿之意?！榜R上封候”塑造了一非人似猴的形象呈瘋狀騎在馬上，有馬上瘋猴的戲稱，民間藝人取其諧音作“馬上封侯”祈禱封官進爵、飛黃騰達。鹿與靈芝都有長壽之意，兩者之間加個“銜”字，更強化了健康長壽的美好祝愿。這種美好愿望凝聚于中國傳統(tǒng)文化的土壤中，充滿了圓滿祥和，表達出了喜慶福祉，反映出中國人自古以來共同的心理要求，所謂“出口要吉利，才能合人意”。這種心理最基本的審美特征，代代相傳、意味無窮。泥塑玩具常見的題材如豬、狗、虎、獅、猴、牛、蟹以及各式泥娃娃，都是在吉祥、圓滿的審美心態(tài)和充滿情感的心愿下捏塑而成，那種喜慶祥和、平安幸福的氣韻正是人們日常生活情感的再現(xiàn)，以至可以超越時空，慰藉勞動大眾的心田，引起善良、勤勞的中國人的共鳴。

總而言之，“簡工取意”是泥塑玩具的一個鮮明的特色，是民間藝人口口相傳的民間手藝的主要創(chuàng)作手法。另外，中國人重神韻塑造的抽象化藝術觀念，也被注入到泥塑玩具的制作行為中。具有抽象的意味，必須是取其神的寫意性而取得，抽象的造型其實就是簡工手段的促成。人的審美天性在“簡工取意”中起著決定性作用，也在民間泥塑玩具中得以酣暢淋漓地發(fā)揮。于是，也就有了隨處可見的民間藝術的光彩，英藝術意味反映了人們熱愛生活、追求美好的社會心態(tài)。