趙栩博，石寶鴻，張洪順

(1.深圳大學師范學院體育系，廣東深圳518060;2.佛山科學技術學院體育系，廣東佛山528000)

休閑體育專業(yè)課程設置的思考
——現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合的視角

趙栩博1，石寶鴻2，張洪順2

(1.深圳大學師范學院體育系，廣東深圳518060;2.佛山科學技術學院體育系，廣東佛山528000)

休閑被稱為人類美麗的精神家園。隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和休閑社會各種建制的出現(xiàn)，后現(xiàn)代所描述的普遍休閑的社會正在逐步到來。作為休閑的重要內容，休閑體育應運而生并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。在體育社科領域，體育界研究者也對休閑體育進行了熱烈的探討和研究。在這樣的背景下，出于培育休閑體育人才、服務休閑社會等的考慮，我國體育類高等學校著力申報“休閑體育”專業(yè)。在教育部(教高函［2007］4號文件)公布的2007年本科招生目錄中，“休閑體育”本科專業(yè)(040207S)作為目錄外專業(yè)列出，標志著與大眾休閑相關的專業(yè)首次進入高等教育范疇。目前，已有廣州體育學院、武漢體育學院、上海體育學院、沈陽體育學院、首都體育學院、山東體育學院、西安體育學院和杭州師范大學獲得了“休閑體育”專業(yè)的招生權。

在休閑體育人才的培養(yǎng)過程中，課程發(fā)揮著重要作用。目前，國內一些研究者從休閑體育的教材化、休閑體育人才的知識結構、休閑體育人才的社會需求等角度對休閑體育的課程設置進行了研究?？傮w而言，這些研究多是從結構功能的模式出發(fā)，探討社會需求與休閑體育人才培養(yǎng)的關系。在此模式下，對休閑體育課程設置的研究呈現(xiàn)出一種適應社會的工具化傾向，休閑體育課程應具有的精神內涵更多地存在于理論闡述中。顯然，喪失精神內涵的休閑體育課程難以培養(yǎng)出真正懂得休閑體育的專業(yè)人才。筆者嘗試從現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合的視角出發(fā)，對休閑體育專業(yè)的課程設置進行思考和研究，期望休閑體育專業(yè)的課程設置能夠體現(xiàn)社會性與人文性的有機結合，從而培養(yǎng)出真正的休閑體育人才。

1 休閑體育專業(yè)課程設置現(xiàn)狀簡述

目前，休閑體育課程設置的項目主要包括高爾夫球、門球、健美操、棋牌、攀巖、野外生存、定向越野、舞龍舞獅等。在實踐環(huán)節(jié)上，則主要面向市場，尋求與企業(yè)的合作，強調學生經(jīng)營管理能力的培養(yǎng)。在休閑體育課程設置理念上，部分學者認為休閑體育專業(yè)課程設置應強調休閑服務，應將運動技能轉化為能夠使參與者享受快樂、收獲健康的運動產(chǎn)品。不難發(fā)現(xiàn)，我國休閑體育專業(yè)課程的設置也是在兩難中進行選擇的，既要考慮市場需求，又要從文化、體驗、精神之類的角度提升休閑體育服務的層次。在這個選擇過程中，現(xiàn)代及后現(xiàn)代課程觀對休閑體育專業(yè)的課程設置應有一定的啟發(fā)。

2 現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀的融合

課程(curriculum)是從拉丁語“currere”一詞派生出來的，意為“跑道”(race－course)。隨著時代的演變，課程的定義及其設置理念都發(fā)生了復雜的變化。被譽為“現(xiàn)代課程之父”的拉爾夫·泰勒在《課程與教學的基本原理》中闡明了課程開發(fā)的一般程序和原理，即“泰勒原理”。它的4個基本問題是學校應該試圖達到什么樣的教育目標;為達到這樣的目標，學校應該提供什么樣的經(jīng)驗;怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗;我們如何確定這些目標正在得以實現(xiàn)。

“泰勒原理”實質上是一種追求社會效率的科學主義的課程設計方式，其目標是通過課程有效率地生產(chǎn)出“有用”的公民，其遵循的是“科學管理之父”弗雷德里克·泰勒所倡導的效率—標準—流水線模式。“泰勒原理”以“效率”為課程設置的基本取向造成整個課程越來越技術化。學生僅僅被視為占有更多的知識以提高自己未來在市場上的交換價值的產(chǎn)品。學生的精神世界被低估和忽視。因此，隨著社會的向前發(fā)展，以“泰勒原理”為代表的現(xiàn)代主義課程觀受到了越來越多的質疑和挑戰(zhàn)。

20世紀70年代后，課程研究領域吸收后現(xiàn)代主義的思想成果，對“泰勒原理”的技術性、普適性的程序和規(guī)則進行了批判，掀起了課程領域的概念重構運動。后現(xiàn)代課程觀不單是關注課程目標及其實現(xiàn)，而且希望課程能夠建立在展現(xiàn)豐富多彩的生活世界和人文主題的基礎上，希望把課程研究與廣闊的社會聯(lián)系起來，關注人的主體性，關注學習過程中人的發(fā)展。這也就是將課程從“跑道”(race－course)變成“在跑道上跑”(racing on runway)。小威廉姆E·多爾被公認為后現(xiàn)代課程觀的集大成者。后現(xiàn)代主義課程是一種探索并不斷擴展的網(wǎng)絡所構成的課程，即4R課程——豐富性(Richness)、回歸性(Recursion)、關聯(lián)性(Relations)、嚴密性(Rigor)。正如艾思納(Eisner)所言:課程編制是一種將教育的理想(image)和抱負(aspiration)轉換成實際方案的過程?，F(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀是在不同的時代、社會背景下產(chǎn)生的教育理想和實踐。

以泰勒為代表的現(xiàn)代課程觀關注的是實踐層面的操作性，而概念重構學派關注的是教育原理——哲學層面、理想性的東西。在崇尚效率、進步、科學的現(xiàn)代社會，“泰勒原理”代表的現(xiàn)代課程觀有力地促進了課程設置的規(guī)范化、科學化、制度化。至今，“泰勒原理”提出的“確定目標—選擇經(jīng)驗—組織經(jīng)驗—評價結果”四要素模式在課程設置中仍具有重要作用。

以多爾“4R”課程理論為代表的后現(xiàn)代課程觀弘揚的是開放、多元、關注個體、關注人的發(fā)展，關注教育的最終使命。這是對現(xiàn)代課程觀技術理性的批判和超越，是人類的美好理想，但在面對現(xiàn)實教育中客觀存在的問題時，后現(xiàn)代課程觀通常顯得力不從心。

因此，從維持課程研究在理論與實踐之間的適度張力，防止一方獨霸，以更好地實現(xiàn)教育理想這一角度來說，后現(xiàn)代課程與現(xiàn)代課程并不是一種取代與被取代的關系。在教育的現(xiàn)實中，兩者更應是一種融合互補的關系。

3 對休閑體育專業(yè)課程設置的思考

3.1 休閑體育專業(yè)課程設置需要現(xiàn)代課程觀

現(xiàn)代社會與后現(xiàn)代社會之間并沒有一條涇渭分明的界限。在當代中國，休閑體育專業(yè)的課程設置需要適應現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會的不同要求。在現(xiàn)代社會，休閑成為人們的一種普遍需求，市場則通過配置資源來滿足這種需求。休閑體育專業(yè)人才是資源配置中的重要一環(huán)。為此，休閑體育專業(yè)課程的設置必然要依賴于市場需求。在適應、服務市場需求方面，現(xiàn)代課程觀具有明顯的優(yōu)勢。

事實上，泰勒原理的產(chǎn)生有著堅實的實踐基礎。在美國教育史上，進步教育協(xié)會在20世紀30年代對中學學校課程進行了一場綜合研究和實地研究，被稱作八年研究。其目的是為了解決經(jīng)濟大蕭條后，大批失業(yè)青年不得不回高中讀書與學生對于學校說教的課程毫無興趣之間的矛盾。擔任評價研究小組主任的泰勒最終認可了目標分析模式:確定目標—選擇經(jīng)驗—組織經(jīng)驗—評價結果。在實踐中，泰勒模式收到了良好的效果。

我國休閑體育專業(yè)所面臨的社會背景與泰勒原理產(chǎn)生的背景有類似之處。為保障休閑體育專業(yè)學生的就業(yè)，休閑體育專業(yè)無疑應該面向市場“確定目標，選擇經(jīng)驗”，然后“組織經(jīng)驗”，因地、因時制宜，將一些特色、時尚的體育項目納入課程，以培養(yǎng)能夠與當今社會經(jīng)濟相適應的人才。目前，我國開設休閑體育專業(yè)的院校在這方面均做了積極探索和嘗試。

3.2 休閑體育專業(yè)課程設置需要后現(xiàn)代課程觀

社會學家丹尼爾·貝爾指出:“現(xiàn)代主義的真正問題是信仰問題。用不時興的語言來說，它就是一種精神危機?！睆谋举|上說，休閑植根于人類的精神世界，具有較強的個體性。現(xiàn)代社會呼喚休閑的重要原因之一就在于重建或修復人類的精神世界。有思想的休閑也許是治療現(xiàn)代人精神疾患的最佳途經(jīng)。為此，休閑體育專業(yè)的課程設置不能忽視人類精神的培養(yǎng)。

另一方面，作為新興專業(yè)，休閑體育專業(yè)必須與社會體育專業(yè)等進行區(qū)分。以體育項目、人才培養(yǎng)模式等進行區(qū)分存在很大的不確定性。相對不變的區(qū)分標準應是支撐兩個專業(yè)背后的理論知識。真正的休閑體育應具有身心合一的特點，它應該促進人類精神生態(tài)和身體素質的共同發(fā)展，尤其是人類精神的發(fā)展。在這方面，后現(xiàn)代課程觀可以為休閑體育專業(yè)課程設置提供指導。

后現(xiàn)代課程的代表人物多爾提出了4R課程——豐富性(Richness)、回歸性(Recursion)、關聯(lián)性(Relations)、嚴密性(Rigor)。所謂豐富性是指課程的深度、意義的層次、多種可能性或多重解釋。所謂回歸性是指“一個人通過與環(huán)境、與他人、與文化的反思性相互作用形成的自我感覺的方式。”所謂關聯(lián)性主要體現(xiàn)在教育方面和文化方面。所謂嚴密性意味著有目的地尋找不同的選擇方案、關系和聯(lián)系。嚴密性是不確定性和解釋性的組合。不確定性并不意味著任意性，相反，它不僅“承認現(xiàn)實化的范圍”，而且承認由此達成“現(xiàn)實化”的一系列可能性。在發(fā)展中達成哪一種現(xiàn)實化則依賴于相互作用的過程本身，依賴于不確定性和確定性的組合。

后現(xiàn)代課程觀要求對休閑體育中存在的各種問題、對立的理論觀點等進行回應，并與現(xiàn)實進行對話或協(xié)調，從而獲得豐富性。為達到休閑的狀態(tài)，不僅需要體育行為，更需要參與者回歸自身，提升自己的精神世界。在后現(xiàn)代課程觀看來，休閑體育專業(yè)課程應著力于探討如何促成人們進行休閑回歸。休閑體育課程應將休閑體育置于廣闊而深厚的人文社科領域，以開放的態(tài)度構建課程，實現(xiàn)課程的自組織。同時，要促使教師、學生和休閑體育課程之間的對話成為有意義的對話，將休閑體育的各種觀點投入各種組合之中，確定休閑體育的“現(xiàn)實化范圍”，從而實現(xiàn)休閑體育在確定性和不確定性之間的有機地組合。簡言之，后現(xiàn)代課程觀主張借助具體的體育項目，通過對話、反省等方法，促使參與者生成自身對休閑的理解。

4 現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合下的休閑體育課程開發(fā)

受現(xiàn)代社會和休閑自身特點的影響，休閑體育專業(yè)提供的課程一方面應該保證學生學習到一定的休閑體育技能，以服務社會;另一方面，又要促使學生深入理解休閑及休閑體育的內涵、特點，構建起動態(tài)、開放的休閑體育知識結構體系。表面上看，這是休閑體育專業(yè)學科與術科的關系問題。實質上，這體現(xiàn)了后現(xiàn)代課程觀的缺位。我國開設休閑體育專業(yè)的院校基本按照1:1的比例開設了學科和術科。但在現(xiàn)實中，學生的學科與術科學習較為脫節(jié)，學科與術科之間沒有形成互相促進、相得益彰的良好狀態(tài)。從課程觀的角度來說，其中的原因在于現(xiàn)有的學科和術科教學遵循的是現(xiàn)代課程觀，強調的是課程目標、任務的實現(xiàn)，學科教學所受的束縛更為嚴重。因此，為培養(yǎng)精神和技能雙合格的休閑體育人才，需要打通學科和術科之間的隔閡，在現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程觀融合的指導下，設置新型的休閑體育課程。

美國加利福尼亞州立大學健康與人類服務學院娛樂與休閑研究學系娛樂管理方向開設了娛樂體驗、娛樂體驗推廣等課程。澳大利亞的悉尼理工大學休閑、體育與旅游學院休閑管理方向開設了許多與運動、旅游有關的課程，其中之一是“休閑體驗設計和規(guī)劃”。

從現(xiàn)代、后現(xiàn)代課程融合的角度來看，這種休閑體育體驗類的課程具有將多爾4R課程的豐富性、回歸性、關聯(lián)性、嚴密性寓于泰勒原理“組織經(jīng)驗”的過程中的潛力。具體而言，休閑體育體驗類課程具有溝通學科與術科的潛力，它可以寓學科知識于術科學習中，可以促進學生在術科學習中加深對休閑的理解，繼而又可以主動適應現(xiàn)代社會的特點，對術科進行適當改進和調整，從而幫助人們更容易獲得休閑的體驗。目前，此類課程可資借鑒的模式或教法較少，需要休閑體育專家、學者進一步地探索和研究。

責任編輯:劉紅霞