張曉春

(菏澤學院 體育系，山東 菏澤 274015)

生命與休閑:從哲學視角審視休閑體育教育

張曉春

(菏澤學院 體育系，山東 菏澤 274015)

休閑是人們對生命的一種追求，是人持續(xù)發(fā)展的一種動力源。隨著全面建設小康社會的不斷推進，休閑教育具有深刻的現(xiàn)實意義，其中休閑體育教育凸顯其功能和價值，成為體育理論工作者所關心的時代問題之一，基于哲學視角來解讀休閑體育教育。

生命與休閑；本體論；方法論；價值論；休閑體育；一體化

隨著我國全面建設小康社會步伐的加快，人們閑暇時間的日益增多，休閑也將逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹姆绞?，人的主體意識和桔值觀念發(fā)生新的變化。由于體育的國際化和我國開放性水平不斷深化，使得多元體育文化得到廣泛的交融，休閑體育文化教育在家庭、學校和社區(qū)中的作用顯得尤為顯著，三者的互動以及一體化更加引起重視，成為體育理論工作者所關心的時代問題。

1 休閑體育教育是一種生命的存在與自由的表達方式，回歸人本之價值

休閑體育教育是反映人的存在和生活方式的一種教育，具有本體論意義。休閑是生命的一種狀態(tài)，也是生命存在的一種方式，體現(xiàn)了人的生命自覺，生命的自覺既是對生命的關懷，也是對生命的享受；既是對生命自身的一次覺醒，也是對生命意義的一次追求?！敖K日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山，因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑”(《題鶴林詩僧舍》)，唐朝李涉感嘆自覺終日昏昏然勞勞碌碌，忽然得知春天將盡，趕快去登山，恰遇高僧與之閑話，方覺自己在虛浮的人生中，獲得半日的清閑這半日的清閑是對生命的頓悟。[1]登山這一休閑體育活動體現(xiàn)的是對生命自覺的一種感悟，這份閑情雅致也是對生命的召喚，從休閑的本質(zhì)來說是一種自由，是生命的自由表達，走向休閑就是走向生命的自由，登山活動是生命自由表達的方式之一，引發(fā)我們對生命的思考?！叭耸巧杂傻模珔s無往不在枷鎖之中”，盧梭的這句名言道出了人作為有限的生命存在在難以擺脫的現(xiàn)實世界困境中。中國人在較為原始和發(fā)展滯后的科技和農(nóng)耕文化中，過著休閑雅致的娛樂生活，體驗著融入自然、享受自然、關照生命的雅意休閑文化，今天我們從回歸人本價值來審視，頗有一番滋味。

改革開放以來，物質(zhì)財富逐步提高，許多人沉淪于物質(zhì)世界的享受，導致精神生活的欠缺，生命最終被“異化”；家庭生活水平的提高，居住質(zhì)量的不斷改善，春夏秋冬，除了工作時間之外，使得我們在家中享受的休閑活動不斷增加，而回歸自然的休閑體育活動未能得到較多的休閑自由表達；大中小學學校教育管理的改革，尤其強調(diào)素質(zhì)教育的理念得到較好的貫徹落實，學生實行五天學習時間，休閑時間在不斷增加，生命自由的表達時間得到了提高，然而由于高科技成果的出現(xiàn)，使得很多學生們沉溺于手機、電腦、電視的娛樂休閑內(nèi)容之中作為青少年時期的學生，正處于生長發(fā)育黃金時期，正是人生觀、價值觀的黃金塑造時期，而休閑體育教育對于青少年的成長具有舉足輕重的地位和作用，進行休閑體育教育是大中小學學校體育教育改革的又一課題。在大中小城市社區(qū)建設的不斷完善中，公園廣場、文化廣場融入了體育設施的建設，以及一些俱樂部和專門場館設施的出現(xiàn)，為社區(qū)居民的休閑提供了休閑體育活動的場所，來表達生命的自由。

2 多元化休閑體育教育內(nèi)容可培養(yǎng)健康高雅的生活理念與方式，是社會文明程度的標志之一

從社會結(jié)構(gòu)的角度來看，休閑體育是社會的時間結(jié)構(gòu)、活動結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的復雜統(tǒng)一體，是人們生活方式的重要組成部分。正如一位法國學者所說：“一個人選擇了自己的閑暇方式，也就是選擇了自己的生活方式”。然而，不同的社會群體和社會階層，由于在年齡、性別、職業(yè)、收入以及受教育程度等方面的差異性，從而產(chǎn)生了不同的社會態(tài)度、價值觀念和生活方式，進行休閑體育時所選擇的活動內(nèi)容、方式以及場所表現(xiàn)出多元化特點。[2]個人在休閑時對體育活動的選擇，在大中小學接受學校體育教育的過程中，起著關鍵性的作用。由于我國大中小學學生數(shù)量龐大，體育資源的人平均值相對發(fā)達國家來說還有一定的差距，因此在傳授體育活動內(nèi)容時具有很大的局限性和差異性，直接影響了家庭體育活動、社區(qū)體育活動開展的質(zhì)量，因此提高多元化的休閑體育生活方式，大中小學體育教育無論是直接傳授還是間接引導都擔負重要的時代責任和使命。

隨著國民收入和國民素質(zhì)的提高，關注健康這一理念深入人心。健康高雅的生活理念與方式離不開人的休閑體育生活方式所存在的三方面的基本關系：人與人、人與自然、人與自身。人在三種關系中能否達到“和諧美”則是理想境界的標志。[1]首先，休閑體育活動中人與人和諧的理念與方式。這種和諧理念與方式主要體現(xiàn)在進行休閑體育活動中人與人之間的和諧共生，核心問題是調(diào)節(jié)好人與人之間的利益關系、合作和共生的精神，倡導具有“人情味”的體育生活方式，營造和諧的體育活動氛圍。諸如籃球、排球、足球、乒乓球等一些集體性項目，對于合作和共生的精神要求體現(xiàn)更為明顯，為了促進人與人之間的和諧，在開展休閑體育教育的過程中，家庭、學校、社區(qū)等領域要齊頭并進，大中小學的體育教育作用更加重要，我們更加需要的是中小學休閑體育教育知識的系統(tǒng)化，大學至少開設一學期的體育健康教育以及休閑體育教育理論知識，為他們現(xiàn)在或者以后從事休閑體育活動提供一定的理論指導，也為他們在家庭和社區(qū)中發(fā)揮一定的作用作鋪墊。通過休閑體育活動實現(xiàn)人與人“和諧之美”的生活方式，在未來發(fā)展中更能彰顯其內(nèi)在的價值。

其次，休閑體育活動中人與自然和諧的理念與方式。具體是指從自然享受、索取的過程中，盡力增強其再生能力，促進人與自然的和諧相處、共同發(fā)展。如進行體育旅游、探險尋奇、登山攀巖、激流沖浪和野營等休閑體育活動，這些活動遠離工作和日常生活那些熟悉而枯燥的環(huán)境，能使參加者在新意的環(huán)境中心曠神怡，有的對活動者能力和膽量也具有挑戰(zhàn)性。這些活動與大自然比較親近，然而規(guī)范人們的休閑體育行為、休閑體育活動、提高體育道德意識，與自然和諧相處，以維持人類的生存之本——地球的可持續(xù)發(fā)展是擺在我們面前的事實，作為大中小學的體育教育工作者責無旁貸，由于我國實行九年義務教育，以后過渡到普及高中教育，同時高校本科生以及研究生在不斷擴招，25歲的青少年大多數(shù)時間在學校，因此對在校學生進行休閑體育教育是最佳時期，家庭教育和社區(qū)教育顯得脆弱，不過一體化、系統(tǒng)化教育還是非常有必要的。恩科斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵3]因此，我們要通過休閑體育教育創(chuàng)造人與自然和諧相處的人文環(huán)境。

第三，休閑體育活動中人與自身和諧的理念與方式，目的是為了人的自身和諧，主要表現(xiàn)為精神愉快、身心健康、情感滿足、促進自我價值的實現(xiàn)。隨著個體擁有的物質(zhì)財富和閑暇時間的增多，通過休閑體育教育活動來彌補和發(fā)展人民精神生活顯得尤為迫切。休閑體育可以幫助人們減輕各種壓力，實現(xiàn)內(nèi)心的平和。我們鼓勵人們走出家門從事體育活動，走進大自然，進行生態(tài)休閑體育，敞開心扉與自然對話交流，自然的循環(huán)往復，季節(jié)的永恒更替、大海的潮漲潮落和月亮的陰晴圓缺都能給人內(nèi)心世界帶來巨大的歡樂和愉悅，人們可以消除心理的煩躁與不安，釋放生命的不快，享受心靈的一份安寧與自在，促進個體自身和諧發(fā)展。個體通過體育活動有利于自身的和諧發(fā)展，對維系家庭團結(jié)和和諧具有一定的作用，也有利于家庭成員不斷地參與休閑體育活動中來，許多美滿的家庭大多數(shù)都有內(nèi)容豐富的業(yè)余文體生活，社區(qū)成員體育的開展不斷高漲，對社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展起到一定的作用，休閑體育生活方式所存在的三方面的基本關系達到和諧美的理想境界，也是一個社會文明程度的重要標志之一。

3 休閑體育教育引導人生全面、自由、和諧的發(fā)展，是個體人格和社會人格的和諧與統(tǒng)一

休閑體育的價值是指休閑體育這一客體屬性在滿足主體需要的過程中所體現(xiàn)出來的功能和作用，也就是說休閑體育對個體和社會有功用意義。休閑體育對人的價值，主要體現(xiàn)在三個方面。首先，休息放松功能是休閑的最基本功能，是促進人身心健康的保證，也是個體自我發(fā)展的基礎。在信息時代智力勞動方式不斷升級而體力勞動大幅降低的背景下，人類整體上出現(xiàn)了史無前例的“肌肉運動缺乏癥”。人們逐漸意識到休閑的根本目的在于身體本身，休閑體育即是讓人回歸自然，保持健康的體魄和良好精神的一種手段，讓我們的生命得到更好、更長的延續(xù)。[4]其次，是休閑消遣娛樂功能。休閑體育活動具有樂趣、輕松與消遣的特點，通過各種輕松愉快的體育活動，使人們在緊張的學習工作之余，得到精神上和生理上的放松，也是一個重要的情感放縱和補償方式，從而達到一種感情的解脫。杜威認為“富于娛樂性的閑暇不僅在當時有益于身體健康，更重要的是他對性情的陶冶可能有長期的作用?！盵5]為此，休閑體育教育的任務就是幫助人們?yōu)橄硎軍蕵沸缘拈e暇做好準備，這是最為嚴肅的事情。最后，實現(xiàn)個體發(fā)展。休閑體育活動能為個體發(fā)展提供廣闊空間，使個體在休閑體育生活選擇和自我創(chuàng)造中獲得充分的自主權(quán)，在休閑體育生活中個體可以依據(jù)其愛好和情趣決定其內(nèi)容，這對于發(fā)展個性特征，實現(xiàn)人的本質(zhì)具有充分而現(xiàn)實的價值，并且在追求自身本質(zhì)實現(xiàn)的過程中獲得了生存的自由和幸福，使人的自我發(fā)展走向辯證的無限。休閑體育活動的個體價值——休息放松、休閑娛樂和個人發(fā)展三方面是辯證統(tǒng)一的，要在休閑中實現(xiàn)休息放松、休閑娛樂、個人發(fā)展三方面的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。

休閑體育與教育的社會價值。從本質(zhì)上分析，休閑體育活動不僅僅是單個人的事情同時也是一種社會行為，其個體性背后隱藏一定的社會性，必須納入社會秩序的軌道管理。其社會價值主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等領域，第一，休閑體育活動的政治功能。主要體現(xiàn)在休閑權(quán)上，可以說休閑體育活動尤其是大眾化的休閑體育活動是民主政治的產(chǎn)物，也是政治文明高度發(fā)展的重要體現(xiàn)，在生產(chǎn)力欠發(fā)達的條件下，在人們連溫飽都解決不了的狀況下，休閑體育活動距離普通人很遙遠，然而由于經(jīng)濟發(fā)展以及政治文明的不斷提高，休閑體育活動也相應地由少數(shù)人的“專利”轉(zhuǎn)為廣大人民群眾普遍擁有的權(quán)利，使得休閑體育活動走向現(xiàn)實中來，走進家庭、學校以及社區(qū)中來，當公民普遍擁有休閑體育權(quán)利時，才有可能自覺地、主動地參與體育政治、體育公共管理事務的熱情和能力，提高公民的政治素養(yǎng)，從而推動民主化的政治文明。我們必須強調(diào)女性的休閑體育權(quán)，在歷史上，無論西方還是東方，女性參與休閑體育活動的權(quán)利受到更多限制，在以人為本理念下，女性地位得到進一步解放，休閑體育活動權(quán)利必將得到一定的提高。第二，文化功能。休閑體育教育活動關系到人們的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量，關系時代的精神風貌和社會風貌，反映了人的文明化和社會化的成果，體現(xiàn)了休閑體育文化和社會環(huán)境對人的教化和塑造作用。休閑體育活動本身也是一種文化，她可以使我們在精神的自由中歷經(jīng)審美的、道德的、創(chuàng)造的和超越的生活方式，是非功利性的，給我們一種文化底蘊，支撐我們的人生精神。她是一種對社會發(fā)展的進程具有校正、平衡和彌補功能的文化精神力量。[6]第三，經(jīng)濟功能。休閑體育產(chǎn)業(yè)及其帶動的相關產(chǎn)業(yè)已經(jīng)為發(fā)達國家提供相當大的居民就業(yè)機會，并且隨著休閑體育產(chǎn)業(yè)在整個經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重不斷加大，其創(chuàng)造的就業(yè)機會不斷上升的趨勢。因此發(fā)展休閑體育經(jīng)濟和休閑體育產(chǎn)業(yè)，將成為許多發(fā)達國家解決過高失業(yè)率的宏觀產(chǎn)業(yè)調(diào)控政策中的重要部分，當前，休閑體育刺激消費，拉動經(jīng)濟的增長，促進生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟功能得到了廣泛的認同。在我國人口眾多的現(xiàn)實情況下，發(fā)展休閑體育產(chǎn)業(yè)無疑是增加就業(yè)崗位的有效途徑，特別是在大中城市中，各類休閑體育活動進入家庭、學校、社區(qū)中為經(jīng)濟活動注入了新的活力，因此開展家庭、學校、社區(qū)休閑體育一體化教育具有一定必要性。由此看來休閑體育教育活動既能滿足個體的需要，促進人的自由全面發(fā)展，可以引導全面、均衡發(fā)展的人生追求；又能滿足社會發(fā)展進步需要，成為促進和諧社會的一種重要手段，無論個體價值還是社會價值，最終的歸宿點還是對人生的價值，總之，進行休閑體育文化教育可以引導人生全面、自由、和諧的發(fā)展，也能夠個體人格和社會人格的和諧與統(tǒng)一。[7]

4 結(jié)語

在人的生命長河中，休閑體育教育活動的內(nèi)在價值存在一定潛力，由于休閑體育學畢竟引入中國時間短，構(gòu)建具有符合中國民族特點和具有時代感的休閑體育教育體系任重道遠。令人欣慰的是，我國政府越來越關注發(fā)展休閑事業(yè)，溫家寶在2006年的政府工作報告中提到休閑，國務院副總理吳儀在2006年世界休閑博覽會中強調(diào)中國政府支持和鼓勵人們將勞動所得用于文明、健康和積極的休閑生活中，2009年“海峽兩岸都市休閑體育”·體育教育上海論壇上，來自中國大陸、臺灣、香港、澳門等地的90余名專家、學者，圍繞“體育·休閑·教育：讓生活更美好”的主題展開了精彩論述。作為休閑體育是休閑活動重要方面，貫穿人的一生中，休閑體育教育必然成為人生的必修課。

[1] 劉海春.生命與休閑教育[M].北京：人民出版社，2008.

[2] 盧鋒.休閑體育學[M].北京：人民體育出版社，2005.

[3] 馬克思恩格斯選集(第四卷)[C].北京：人民出版社，1995：338.

[4] J.曼蒂，L.奧杜姆.閑暇教育的理論與實踐[M].北京：春秋出版社，1989：23.

[5] 林少娜，陳紹艷.“學校、家庭、社區(qū)”體育教育一體化發(fā)展模式[J].武漢體育學院學報，2004,38(6):50-52.

[6] 劉建平，李志鵬.我國“學校、家庭、社區(qū)”體育一體化的創(chuàng)新體系與構(gòu)建[J].武漢體育學院學報，2002,36(6)：37-38.

[7] 石振國,田雨普.休閑體育教育理論基礎的反思與建構(gòu)[J].上海體育學院學報，2006,30(2)：80-83.

LifeandLeisure：PhilosophyReviewofLeisureSportsEducation

Zhang Xiaochun

(Inst of P.E. Heze Normal University，Heze，274015,Shandong,China)

For people leisure is a kind of pursuit to life,as well as one of power resource for sustainable development.With the constant advancement of the comprehensive construction of a well-off society,leisure education has profound realistic significance,functions and value of leisure sports education become more prominent,which is of interest to the participants of sports theory nowadays.Based on the angles of philosophy,integrate the leisure sports education from ontology,methodology and axiology,the paper introduces the leisure sports education．

life and leisure; ontology; methodology; axiology; leisure sports and education; integration

2011-04-07；

2011-05-31

張曉春(1970-),男，山東臨沂人，講師，碩士，研究方向：體育社會學。

G80-05

A

1672-1365(2011)05-0024-02