彭峰林 郭艷菊 王艷瓊 李志清

（1.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 桂林 541004）

廣西瀕臨消亡民族傳統(tǒng)體育項目的保護策略研究*

彭峰林1郭艷菊1王艷瓊1李志清1

（1.廣西師范大學(xué)體育學(xué)院 桂林 541004）

通過文獻資料法、實地考察法和邏輯分析法，對廣西部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目瀕臨消亡的原因進行闡述和分析，并分析保護瀕臨消亡民族傳統(tǒng)體育項目的意義和提出相關(guān)對策，為今后廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的全面發(fā)展提供一定的理論依據(jù)。

廣西；民族傳統(tǒng)體育項目；瀕臨消亡；保護策略

近年來，隨著西部戰(zhàn)略計劃的實施，國家對廣西的大力扶持，廣西的經(jīng)濟穩(wěn)步上升，人們的生活水平逐漸提高，加之體育全球化不可抵擋的同化攻勢，使得大量新興的西方流行體育項目進入到少數(shù)民族地區(qū)，對廣西民族傳統(tǒng)體育活動的開展產(chǎn)生了較大的沖擊。目前有些民族傳統(tǒng)體育項目的參與人數(shù)不足 1000人，且逐年呈遞減趨勢，如三江侗族大歌、融水苗族的蘆笙斗馬、仫佬族的象步虎掌、苗族的爬坡竿、瑤族的打獵舞等，這類參與人數(shù)極少，參與對象趨于老年化，曾經(jīng)流傳過或只在較小范圍內(nèi)流傳，已無法長期發(fā)展下去的民族傳統(tǒng)體育項目[1]被列為瀕臨消亡的民族傳統(tǒng)體育項目。每一個少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動都有其自身的歷史淵源、民族文化和特色，挖掘、開發(fā)、保護和傳承瀕臨消亡的民族傳統(tǒng)體育項目對各民族間的交流能起到積極的作用，可以幫助有關(guān)部門全面了解民族傳統(tǒng)體育項目開展現(xiàn)狀，為制定發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)決策提供相關(guān)信息和依據(jù)。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

以關(guān)鍵詞“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”和題名詞“廣西”檢索中國期刊網(wǎng)1979年至2010年的文獻資料，共獲取 51篇學(xué)術(shù)論文，排除無關(guān)研究論文與重復(fù)研究論文后，重點查閱了 31篇相關(guān)文獻。另查閱廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相關(guān)專著9篇。為本論文的科學(xué)研究提供充足的理論依據(jù)和數(shù)據(jù)資料。

1.2 實地考察法

通過到廣西部分少數(shù)民族聚居區(qū)進行實地走訪，以調(diào)查和訪談為主，了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)體育的開展?fàn)顩r，并做好相關(guān)的記錄。

1.3 邏輯分析法

根據(jù)廣泛收集的有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的資料，對其進行分析整理，歸納總結(jié)，推理論證，得出結(jié)論并提出相應(yīng)的建議。

2 結(jié)果與討論

2.1 廣西民族傳統(tǒng)體育項目的概況

廣西壯族自治區(qū)地處我國南部，是我國居住少數(shù)民族最多的省份之一，境內(nèi)有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、彝、京、水、仡佬 12個民族，同時廣西也是我國著名的民族傳統(tǒng)體育大省，在廣西各地都流傳著具有濃郁民族風(fēng)格和特色的傳統(tǒng)體育活動。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指在廣西壯族自治區(qū)內(nèi)一個或多個民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動的總稱，主要是指廣西各民族傳統(tǒng)的祛病、健身、宗教、社交和娛樂活動項目。據(jù)統(tǒng)計目前廣西特定的民族體育項目共有272項，其中壯族有134項，占全區(qū)總量的49.3%；其他十一個民族的傳統(tǒng)體育項目合為138項，占50.7%[2]。板鞋競速、搶花炮等廣西特有的少數(shù)民族體育項目更是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活寶庫，為廣西的民族旅游經(jīng)濟注入了巨大的活力，但也有一些項目正處于消亡或瀕臨消亡的邊緣，壯族項目如提豬頭比賽、芭芒舞、跳斑鳩、抬擱、鴻鵠舞、繡珠舞、春牛舞、采荇舞、打礱等；瑤族項目如打泥腳、打猴鼓、金錢鞭、左穴舞、盤王五旗兵等；苗族項目如爬坡、黃泥鼓、拉鼓、賽紙馬等；其他少數(shù)民族項目如蘆笙月耶、打磨秋、跨斷墻、雀舞、八仙舞、草龍舞、同填、頂花竹竿等。

2.2 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目瀕臨消亡的主要原因

2.2.1 民族傳統(tǒng)體育項目自身發(fā)展的局限性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動作為少數(shù)民族文化的重要組成部分，從它產(chǎn)生那天起就具有鮮明的民族特性和濃郁的宗教特性。當(dāng)人們喜慶豐收、婚喪嫁娶、歡度各種節(jié)日時,民族體育活動是不可缺少的內(nèi)容之一[3]。在社會不斷進步的同時，有些傳統(tǒng)體育項目因為帶有濃厚的宗教色彩，加之開展運動的基礎(chǔ)條件較差，從事人群缺乏連續(xù)性，觀賞性和娛樂性較低，故群眾基礎(chǔ)越來越差，最終走向瀕臨消亡的邊緣。

2.2.2 政府部門的支持力量傾斜于發(fā)展好的傳統(tǒng)項目

目前，廣西田陽縣敢壯山歌圩運動會、廣西三江地區(qū)的三月三民族傳統(tǒng)體育花炮節(jié)等節(jié)慶體育活動是反映廣西豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的重要品牌。每年在節(jié)日期間來參觀和參與這些少數(shù)民族盛大節(jié)日的國內(nèi)外游客數(shù)以萬計，有效地帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展。因此，搶花炮、賽龍舟、打陀螺、跳蘆笙等傳統(tǒng)體育項目在節(jié)日中的開展被外來游客所熟知，政府部門在節(jié)慶期間對這些項目投入資金比例加大，特別是廣西壯族的板鞋競速項目被列入民運會的正式比賽項目后，其發(fā)展的速度和廣度迅速加大，目前廣西各大高校和中小學(xué)課外體育活動中都融入了板鞋競速這一傳統(tǒng)項目，而其他民族傳統(tǒng)體育項目卻止步于學(xué)校體育之外。政府部門支持力度的大小是這些民族傳統(tǒng)體育項目良好發(fā)展的有力保證。而那些參與人數(shù)少，傳播范圍小的傳統(tǒng)體育項目就逐漸從人們的視野中消失，以致失傳。

2.2.3 西方體育對民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊

從古希臘奧運會的歷史沉淀、法國教育家顧拜旦倡導(dǎo)現(xiàn)代奧林匹克運動的復(fù)興，到今天國際奧委會成為世界最有影響力的國際組織之一，西方體育率先成為世界文化全球化的典范。民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的珍品，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和形成，并以完整的、獨立的文化體系存在，其數(shù)量、種類之多是世界任何一個國家本民族體育形成過程所不多見的[4]。但目前上至貴族的高爾夫運動，下至平民百姓的臺球運動，以及學(xué)校體育教學(xué)中的籃、排、足球運動都是西方體育在中國的傳播。它所具有的競技性、觀賞性和刺激性更樂于被人們所接受，而民族傳統(tǒng)體育在人們的娛樂休閑中逐漸退出舞臺。

2.2.4 民族傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理和傳承工作的缺失

民族傳統(tǒng)體育是民族文化中重要的組成部分，是民族文化中最活躍、最積極和影響最直接、最廣泛而又深遠(yuǎn)的社會實踐活動之一[5]。每一項民族傳統(tǒng)體育項目都有其特定的民族特性、宗教特性、地域特性以及悠久的歷史文化淵源，挖掘、整理這些遺留下來的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目對推動我國民族傳統(tǒng)體育文化全面發(fā)展起到了直觀重要的作用。筆者通過走訪調(diào)查和查閱有關(guān)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的文獻看出，目前大多數(shù)學(xué)者對廣西民族傳統(tǒng)體育文化的研究都定位在經(jīng)濟層面上，從旅游審美和旅游開發(fā)的角度來挖掘其豐富旅游資源[6,7,8]為了提高其觀賞性和娛樂性，必然會破壞傳統(tǒng)體育項目技術(shù)的原始結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵。加之缺乏專門人才對這一傳統(tǒng)文化的挖掘和整理，必然導(dǎo)致那些無后繼之人的傳統(tǒng)體育項目面臨消亡境地。

2.2.5 少數(shù)民族文化的異化

目前，廣西的11個少數(shù)民族中人口數(shù)量較少的分別是毛南族和京族，人口較少民族居住特別分散，大多處于與其他民族混合雜居的狀態(tài)，局部地區(qū)有小片的聚居區(qū)域[9]。在其他民族文化的同化攻勢下，這些人口較少民族的傳統(tǒng)文化必然受到影響。加之這些民族大都分布在邊境線附近，地區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達，人們的生活水平較差，地方財政沒有太多的能力投入到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，為了維持生計，大多數(shù)年輕人外出打工，接受外來新興文化，對于本族的文化缺乏全面的了解，使得一些民族傳統(tǒng)體育項目的開展舉步維艱。

3 結(jié)論

3.1 廣西瀕臨消亡民族傳統(tǒng)體育項目保護與傳承的意義

廣西不僅林多、山奇、洞異、水美，而且民族多、民俗奇，加之近幾年廣西旅游部門對民族體育旅游資源的大力開發(fā)，使得國內(nèi)外眾多游客都前往廣西參觀和親身體驗到各民族的民俗體育活動中，廣西的民族傳統(tǒng)體育活動為廣西的旅游業(yè)增添了一道獨特的風(fēng)采，可譽為廣西旅游業(yè)中的一朵奇葩?！渡贁?shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃》中明確將“建立一批少數(shù)民族傳統(tǒng)體育培訓(xùn)基地，挖掘整理并搶救瀕臨失傳的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，研制少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動器材并制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)”作為發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的重點工作之一[10]。因此，挖掘和保護廣西瀕臨消亡的民族傳統(tǒng)體育項目，能拓寬今后廣西體育旅游資源的路徑；有助于改善民族關(guān)系,增進民族地區(qū)的經(jīng)濟與文化交流,增強民族的凝聚力；能推動整個民族和地區(qū)經(jīng)濟文化的快速發(fā)展；可弘揚民族傳統(tǒng)體育文化,提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動技術(shù)水平,豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容,促進少數(shù)民族體育事業(yè)的繁榮與可持續(xù)發(fā)展。

3.2 廣西瀕臨消亡民族傳統(tǒng)體育項目保護的方法

3.2.1 政府應(yīng)加大對瀕臨消亡傳統(tǒng)體育項目的資金投入和宣傳力度

目前廣西侗族的搶花炮，壯族的拋繡球和板鞋競速活動已納入到民運會的項目之中。廣西政府和當(dāng)?shù)氐捏w育部門應(yīng)該大力保護那些具有濃厚民族文化和特色而即將失傳的傳統(tǒng)體育項目，投入更多的資金用于培養(yǎng)這方面的人才，大力推廣和宣傳，讓更多的人加入到這項體育活動中。除傳統(tǒng)節(jié)日外，當(dāng)?shù)伢w育部門可以定期舉行一些小型比賽，通過一定的獎勵機制來調(diào)動大眾參與的積極性，從而使這項活動逐漸興盛起來。只有這樣才能繁榮和豐富民族傳統(tǒng)體育，使廣西更多的民族傳統(tǒng)體育項目進入到民運會項目中，通過豐富的民族傳統(tǒng)體育文化在一定程度上讓廣西走向世界。

3.2.2 樹立創(chuàng)新意識，發(fā)揚其科學(xué)的一面，保持其活力

許多民族傳統(tǒng)體育項目之所以面臨消亡，其中的一個原因就是帶有較濃厚的迷信色彩。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的思想也逐漸解放，對迷信的東西不再如以前那樣癡迷，對某一項活動人們需要的是科學(xué)性的解釋，這樣就導(dǎo)致那些帶有濃厚迷信色彩的民族傳統(tǒng)體育項目失去了立足之地。對此，我們應(yīng)該摒棄這些項目中的迷信因素，積極倡導(dǎo)對人們健康有利的一面，讓這些項目運動在科學(xué)層面上再度恢復(fù)，使其不面臨消亡的境地。

3.2.3 培養(yǎng)瀕臨消亡民族傳統(tǒng)體育項目的傳承人

廣西的民族體育貫穿于人們生活的方方面面，對各族人民的教育有著不可估量的影響，是各少數(shù)民族文化的重要組成部分。傳承是瀕臨消亡的民族傳統(tǒng)體育項目搶救和保護的最有效手段。有些項目之所以面臨著消亡就是因為缺乏了年輕人的參與。學(xué)校是體育的搖籃，把一些具有觀賞價值的瀕臨消亡的項目納入到學(xué)校體育教學(xué)中，不僅有利于增強學(xué)生的民族意識，培養(yǎng)民族情感，促進民族團結(jié)；有利于學(xué)生了解不同民族的傳統(tǒng)體育項目，開拓視野，促進文化交流發(fā)展，還可以彌補傳統(tǒng)體育教學(xué)的缺陷，為其增添新鮮、趣味、娛樂的元素，從而豐富體育教學(xué)內(nèi)容。此外，在少數(shù)民族地區(qū)社會上長期開辦類似“傳習(xí)館”一樣的學(xué)習(xí)班，政府出資聘請有經(jīng)驗的老者進行經(jīng)驗傳授，免費招收學(xué)徒，鼓勵少數(shù)民族青年主動參與和繼承，將此項傳統(tǒng)項目發(fā)揚下去[11]。對于一些瀕臨消亡但具有深遠(yuǎn)文化，且無傳承者的項目可采用“命名式”保護，政府出資招收傳承人。

3.2.4 加強瀕臨消亡的民族傳統(tǒng)體育項目與大眾傳媒的結(jié)合

民族傳統(tǒng)體育與大眾傳媒的結(jié)合，將會吸引人們對民族傳統(tǒng)體育的注意力，加快民族傳統(tǒng)體育的傳播速度，擴大民族傳統(tǒng)體育的社會覆蓋面，影響人們對民族傳統(tǒng)體育的態(tài)度和行為，有利于民族傳統(tǒng)體育的迅速推廣和普及[12]。瀕臨消

亡的民族傳統(tǒng)體育項目一旦與媒體結(jié)合，將會在社會上引起一定的反響，使更多的人關(guān)注到這些項目中，從而為這些項目的保護和傳承而出謀劃策，使這些項目在今后能很好的發(fā)展和壯大。所以民族傳統(tǒng)體育與大眾傳媒的積極結(jié)合，是推廣和普及瀕臨消亡的民族傳統(tǒng)體育項目的有效、可行的方法。

4 結(jié)語

廣西瀕臨消亡民族傳統(tǒng)體育項目的保護與傳承工作任重而道遠(yuǎn)，要全面發(fā)展廣西特色民族傳統(tǒng)體育資源就必須以政府為主導(dǎo)，以民族特色為依托，通過專家學(xué)者、媒體資源、少數(shù)民族人民的共同努力將廣西豐富的民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)揚和傳承下去。

1 趙鳳霞，熊飛，張新輝.新疆瀕臨失傳及失傳少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目保護和發(fā)展對策研究[J].遼寧體育科技,2009,31(5)：72-74

2 周道平，張小林，周運瑜.西部民族地區(qū)體育旅游開發(fā)研究[M].北京體育大學(xué)出版社，2006.11

3 劉全福.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目分類及其特征分析[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2009，35（5）：37-39

4 王崗主編.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京：北京體育大學(xué)出版社,2007.1：44-45

5 盛琦，丁志明主編.中國體育風(fēng)俗[M].天津：天津人民出版社，1992.3

6 黎曉春，陸元兆，張義斌.廣西壯族農(nóng)村節(jié)慶體育研究[J]，體育文化導(dǎo)刊，2010(5)：22-24

7 顧濤，陸元兆，楊永亮，等.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源評價[J].體育學(xué)刊,2002,9(3)：49-51

8 馬藝芳，陸元兆.少數(shù)民族體育旅游形象設(shè)計研究—以廣西少數(shù)民族體育旅游現(xiàn)狀為例[J].西安體育學(xué)院學(xué)報,2004,21(4)：27-30

9 韋曉康，張延慶. 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2009.10：232-237

10 http：//news.sina.com.cn/c/2007-03-29/040212639646.shtml.

11 張宏宇，李小蘭.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的搶救與保護[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2006，29（10）：1319-1321

12 張瑛.淺談我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對策[J].中國西部科技，2009，8（2）：82-84

The Protection Strategy Study of Endangered Traditional Sports in Guangxi

PENG Fenglin, etal.
(Physical Education College of Guangxi Normal University, Guilin ,Guangxi,541004,)

Using the methods of literature, on-the-spot investigation, and logical analysis, the paper elaborated and analysis the endangered reasons of part Guangxi traditional ethnic sports, analysis the significance of protection of endangered national the traditional sports, and advanced some measures. The study will provide a theoretical basis for the future comprehensive development of Guangxi traditional ethnic sports.

Guangxi ; endangered; traditional ethnic sports; protection strategy

廣西哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，批準(zhǔn)號：08BTY003。

彭峰林（1969～），男，湖南雙峰人，博士，教授，研究方向：運動人體科學(xué)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。