□阿如娜

蒙古族文化傳承教育及資源開發(fā)

□阿如娜

現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)和信息通訊技術(shù)的高速發(fā)展，把原本封閉的草原與外部連成一片，外面的世界在給人們帶來發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的同時，也正在改變?nèi)藗兊奈幕瘍r值觀念，從而直接影響著民族文化的傳承。在這種情形下，蒙古族文化單靠民間的自然傳承已經(jīng)不能得以很好地實(shí)現(xiàn)，必須依靠學(xué)校的民族文化傳承教育達(dá)成更有效的實(shí)現(xiàn)。蒙古族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)采取相應(yīng)的對策，開發(fā)利用蒙古族特色教育資源，將其納入到學(xué)校課堂教學(xué)和課外活動中，從而讓學(xué)生更多、更深入地了解、領(lǐng)悟蒙古族歷史文化，增強(qiáng)民族自豪感、自信心，成為全面發(fā)展的民族文化人才。這是蒙古族社會文化發(fā)展的需要，也是人類文化多樣性發(fā)展的需要。

目前，蒙古族地區(qū)的許多學(xué)校已經(jīng)開展了蒙古族文化傳承教育，在這方面做了大量的探索。我們應(yīng)該在總結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對開發(fā)蒙古族特色教育資源，實(shí)施蒙古族文化傳承教育作出更深的探討，并提出相應(yīng)的對策。

一、實(shí)踐中的蒙古族文化傳承教育

蒙古族文化有著悠久的歷史、濃厚的草原氣息和鮮明的民族特色，它既積淀了蒙古族的歷史創(chuàng)造和民族感情，又凝結(jié)了蒙古族在新的社會發(fā)展中形成的時代精神和價值取向。其中包括蒙古族的歷史以及游牧、建筑、手工等多種生產(chǎn)實(shí)踐；哲學(xué)、社會觀念、文學(xué)藝術(shù)和民俗、禮儀、節(jié)日等。這都是開展蒙古族特色教育的基礎(chǔ)資源，開發(fā)利用好這些歷史文化資源，編寫適合民族地區(qū)學(xué)校特色教育的鄉(xiāng)土教材，將其納入地方課程、校本課程體系中，開展生動有效的蒙古族文化傳承教育，培養(yǎng)學(xué)生健康積極的民族心理，增強(qiáng)他們對民族文化的認(rèn)同感，是我們民族教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和使命。

學(xué)校是傳承知識、培養(yǎng)新一代的重要場所，目前，內(nèi)蒙古地區(qū)許多學(xué)校開發(fā)利用蒙古族歷史文化教育資源，開展蒙古族文化傳承教育，取得了一定成就，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

鄂爾多斯市蒙古族小學(xué)為擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)母語途徑和豐富學(xué)生的詞匯量，挖掘、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在蒙語文課程教學(xué)中引入了以鄂爾多斯民歌、蒙古文古詩、諺語、謎語、名人名言、課外書籍為內(nèi)容的“六個百工程”，即學(xué)生五年級畢業(yè)時要學(xué)會鄂爾多斯民歌、蒙古文古詩、諺語、謎語、名人名言各100條，閱讀蒙古文課外書籍100本。并且在體育課教學(xué)中增設(shè)蒙古象棋、搏克、射箭、布魯、鹿棋等。

扎魯特旗是蒙古族說唱藝術(shù)、烏力格爾和好來寶的發(fā)祥地，也是全國聞名的“民族版畫之鄉(xiāng)”和“民族曲藝之鄉(xiāng)”。扎魯特蒙古族實(shí)驗(yàn)小學(xué)開發(fā)當(dāng)?shù)孛晒抛逦幕Y源為教學(xué)服務(wù)，開辦了馬頭琴、科爾沁民歌、扎魯特版畫、蒙古族長調(diào)、頂碗舞、搏克及烏力格爾、好來寶等特色班，在校園內(nèi)積極營造民族特色教育的氛圍。

達(dá)茂旗蒙古族學(xué)校將蒙古族舞蹈、摔跤、馬頭琴演奏、蒙古象棋等課程列入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生可根據(jù)自己的愛好選擇學(xué)習(xí)一門或幾門民族特色課。不僅培養(yǎng)了學(xué)生技藝，也使民族文化得到了很好的傳承。

克什克騰旗經(jīng)棚蒙古族中學(xué)將民族傳統(tǒng)文化融入校園，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育和民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育方面的優(yōu)勢，利用課外活動時間，開展蒙古族傳統(tǒng)文化活動，將蒙古搏克、蒙古象棋、馬頭琴演奏和蒙古族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)列為教學(xué)課程，組建了“蒙古象棋興趣小組”，舉辦“安代舞培訓(xùn)班”，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)文化。

巴林右旗以弘揚(yáng)民族精神、繁榮民族傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，把校本課程建設(shè)納入學(xué)校工作的重要議事日程和工作計(jì)劃，推動校本課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)有教材、有計(jì)劃、定課時、有專職教師。巴彥塔拉中學(xué)根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，開設(shè)了“蒙古傳統(tǒng)工藝課”，傳授“蒙古篆刻”、“蒙古書法”、“蒙古剪紙”、“蒙古彩云圖案”等技藝。還開設(shè)了“內(nèi)蒙古地理”、“蒙古族歷史”等課程，讓學(xué)生除了學(xué)到國家規(guī)定的課程內(nèi)容之外，又學(xué)到了民族歷史知識和鄉(xiāng)土風(fēng)情。各民族學(xué)校還在“體育與健康課”中開展了射箭、搏克等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。旗里每年還舉辦一次中小學(xué)校民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、民族傳統(tǒng)“那達(dá)慕”，以民族文化內(nèi)容豐富校園文化。大板蒙古族實(shí)驗(yàn)小學(xué)、崗根中心小學(xué)、益和諾爾中心小學(xué)、巴彥漢九年制學(xué)校、寶日勿蘇中心小學(xué)都有各自的民族特色項(xiàng)目，各學(xué)校結(jié)合實(shí)際開展“民族文化月”活動，通過開展民族文化活動和成果展示，加強(qiáng)對蒙古族傳統(tǒng)文化的宣傳教育。

上述這些實(shí)例，使我們不僅看到蒙古族文化傳承教育取得了一定成績和社會收益，也看到了開展蒙古族文化傳承教育的途徑和發(fā)展前景。

二、蒙古族文化傳承教育及其資源開發(fā)中的問題和對策

蒙古族文化傳承教育開展的成就和經(jīng)驗(yàn)，為今后這項(xiàng)工作的深入開展提供了良好的啟示。我們還應(yīng)當(dāng)正視存在的問題，探索蒙古族文化傳承教育的新對策。

（一）蒙古族文化傳承教育中存在的問題

從自治區(qū)的整體來說，蒙古族文化傳承教育及特色教育資源開發(fā)情況并不理想，存在很多尚待解決的問題，今后開展蒙古族文化傳承教育仍有很大的發(fā)展余地。

1.教育行政主管部門和社會對于開展蒙古族文化傳承教育重視力度不夠。長期以來地方政府和教育主管部門對于學(xué)校的課程更多關(guān)注的是以國內(nèi)、自治區(qū)內(nèi)一體化的知識體系，忽視體現(xiàn)蒙古族和其他少數(shù)民族文化特色的多元化知識體系。對于地方民族特色課程資源開發(fā)利用，開展民族文化傳承教育重視不夠，課程改革行為較遲緩，在實(shí)施中又缺乏相應(yīng)的配套政策支持。因而學(xué)生盡管接受了中小學(xué)教育，但對自己民族、家鄉(xiāng)的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)等只知道一些表面知識。有些家長認(rèn)為“學(xué)好現(xiàn)代知識就行了”，認(rèn)為課程問題是政府與學(xué)校的事，自己的任務(wù)就是供孩子上學(xué)，而對學(xué)校是否應(yīng)該開設(shè)民族地方特色課程并不關(guān)注。

2.地方課程、校本課程的開發(fā)不夠。由于很少開發(fā)和實(shí)施地方課程、校本課程教學(xué)，民族地區(qū)中小學(xué)使用全國統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教材，長期以來形成慣例。課程的內(nèi)容與少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活和民族文化脫節(jié)，很少有反映少數(shù)民族歷史、傳統(tǒng)文化的知識，民族語文中的許多內(nèi)容也是從全國統(tǒng)編教材翻譯過來的。

3.蒙古族文化傳承教育內(nèi)容尚顯不足。在已經(jīng)開展的蒙古族文化傳承教育中，涉及蒙古族歷史、文學(xué)等內(nèi)容的為數(shù)甚少。而這些豐富的特色教育資源也是蒙古族文化不可分割的重要部分，具有很高的傳承價值，理應(yīng)受到關(guān)注。蒙古族學(xué)校應(yīng)取其精華，并在實(shí)踐中開發(fā)利用。還有一些蒙古族學(xué)校開展的文化傳承教育活動大都流于形式，或者因?yàn)閭鹘y(tǒng)的應(yīng)試教育使其無法得到與其他文化課同樣的重視，或者因?yàn)榻虒W(xué)方式過于死板、單調(diào)而無法引起學(xué)生的興趣，未能起到應(yīng)有的作用。

(二)開展蒙古族文化傳承教育及其資源開發(fā)的對策

1.制定開展蒙古族文化傳承教育的相關(guān)規(guī)定和政策?！睹褡鍏^(qū)域自治法》中規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)根據(jù)國家的教育方針，依照法律規(guī)定，決定本地方的教育規(guī)劃、各級各類學(xué)校的設(shè)置、學(xué)制、辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)用語和招生辦法”。自治區(qū)的各級教育行政部門應(yīng)當(dāng)貫徹國家關(guān)于開展民族地區(qū)和地方教育的相關(guān)法規(guī)政策，進(jìn)一步重視民族特色課程資源的開發(fā)，制定相應(yīng)的政策措施，積極引領(lǐng)。構(gòu)建科學(xué)的地方課程管理體系，在各地區(qū)創(chuàng)造性地、有效地開展蒙古族文化傳承教育。

各地學(xué)校是具體開展、實(shí)施蒙古族文化傳承教育的機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代發(fā)展的需要，結(jié)合學(xué)生多方面、多層次的實(shí)際和需要，建設(shè)學(xué)校課程體系并組織實(shí)施有針對性的教育，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)蒙古族文化傳承教育，通過直接、專門的形式對學(xué)生系統(tǒng)地開展蒙古族文化傳承教育。

2.學(xué)校要把開設(shè)蒙古族文化傳承教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分。素質(zhì)教育是以提高受教育者知識、技能、人格、心理等各方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，重視對于學(xué)生的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。開展蒙古族文化傳承教育有利于學(xué)生了解掌握民族歷史文化知識、技能，促進(jìn)學(xué)生良好個性的發(fā)展和全面發(fā)展。

3．加強(qiáng)蒙古族文化傳承教育教材的編寫出版，拓展教育內(nèi)容。教材是開展教學(xué)活動的基礎(chǔ)，也是完成教學(xué)規(guī)劃、提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。教育部實(shí)施的我國第八次基礎(chǔ)教育課程改革中明確提出：為保障和促進(jìn)課程適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國家、地方和學(xué)校三級課程管理，倡導(dǎo)地方課程體系的建立，打破以往全國統(tǒng)一的課程模式。根據(jù)這一精神，我們自治區(qū)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地方課程、學(xué)校課程的建設(shè)，在蒙古族學(xué)生比較集中的學(xué)校增設(shè)蒙古族歷史文化課程，組織人員結(jié)合中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，編寫教材。在課程教學(xué)中客觀、全面地介紹蒙古族文化知識，反映蒙古族在歷史和現(xiàn)實(shí)中的貢獻(xiàn)等情況，突出民族性、地方性、時代性特征。在抓好蒙古族學(xué)校文字教材的同時，應(yīng)大力加強(qiáng)包括聲像教材、實(shí)驗(yàn)教材、蒙文編寫軟件教程等的建設(shè)。

4.創(chuàng)造具有蒙古族特色的校園環(huán)境?，F(xiàn)在自治區(qū)的一些學(xué)校在校園的布置、墻畫、標(biāo)語等方面，都展現(xiàn)了蒙古族歷史文化內(nèi)容，起到了讓學(xué)生了解、掌握蒙古族歷史文化的作用。這些舉措應(yīng)該在以后的蒙古族文化傳承教育中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。因此，借助學(xué)校的廣播、?？?、墻報(bào)、規(guī)章制度等，創(chuàng)造一個良好的校園環(huán)境，使蒙古族文化和精神滲透到蒙古族教學(xué)活動及學(xué)生生活當(dāng)中。讓學(xué)生了解、熟悉民族的歷史和文化，感受民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德、淳樸民風(fēng)和崇高氣節(jié)，培養(yǎng)蒙古族學(xué)生良好的思想素質(zhì)和精神品格。

5．開展具有蒙古族特色的課外活動。學(xué)?？山M織學(xué)生觀看具有蒙古族特色的影片和參觀博物館，可以展開蒙古語詩歌朗誦比賽、蒙古族歌舞大賽、蒙古字書法比賽等各種文體活動。在重大的民族節(jié)日里，學(xué)校開展相應(yīng)的有意義的活動，真正做到讓學(xué)生參與到蒙古族特色文化活動中來。不僅要讓學(xué)生看到和聽到蒙古族傳統(tǒng)文化知識，還要讓學(xué)生親身感受和體會蒙古族文化的博大精深、豐富多彩，在學(xué)習(xí)、懂得蒙古族傳統(tǒng)文化的過程中，提高理解蒙古族傳統(tǒng)文化的自覺意識和審美鑒賞能力?！?/p>

責(zé)任編輯：張燕翎