摘要：《水滸傳》宋江形象，歷來(lái)爭(zhēng)論不已。改革開(kāi)放三十年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)宋江的研究呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。本文對(duì)前人的觀點(diǎn)做一番總結(jié)，并試圖進(jìn)一步提煉出宋江形象最核心的特質(zhì)，筆者認(rèn)為宋江人物形象的關(guān)鍵之處，可以用一個(gè)“名”字來(lái)概括。與宋江的完整性相對(duì)應(yīng)，《水滸傳》也是完整的。

關(guān)鍵詞：宋江；名教意識(shí)；《水滸傳》；完整性

作者簡(jiǎn)介：劉曉曦，男，湖北大冶人，武漢大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0013-01

《水滸傳》家喻戶(hù)曉，對(duì)宋江形象的研究也是學(xué)術(shù)界的老話(huà)題了。筆者試圖做一番梳理，并提出一種新的觀點(diǎn)和解讀，敬請(qǐng)行家指教。

一、總結(jié)陳說(shuō)

前人對(duì)宋江的觀點(diǎn)，從正面來(lái)看，有忠義形象說(shuō)，如符曉黎認(rèn)為《水滸傳》中的宋江是“典型的封建時(shí)代的忠臣義士的形象”，“作為眾望所歸的風(fēng)云人物，由于他的高尚品德，在江湖上眾口播譽(yù)，名聞寰海”[1]。也有英雄領(lǐng)袖說(shuō)，如呂致遠(yuǎn)評(píng)價(jià)宋江“知人善任，用之所長(zhǎng)，避其所短，并能以信義為本，與弟兄平等相待，還能夠嚴(yán)于律己，身先士卒，頗具領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”[2]。周克良認(rèn)為，宋江“成為理想化救世主，既達(dá)到了改造現(xiàn)實(shí)的目的，又大致符合儒教禮制規(guī)范”[3]。

從反面來(lái)看，也有權(quán)術(shù)陰謀說(shuō)，如鳴棋認(rèn)為宋江“卑恭謹(jǐn)慎、處世圓滑、善用心機(jī)、城府深藏、不擇手段的官場(chǎng)習(xí)氣， 接人待物上皮里陰陽(yáng)、虛與委蛇、暗耍手段”[4]。

最后有“復(fù)雜說(shuō)”，如葉舒憲持稱(chēng)宋江“既是劫富濟(jì)貧、反抗貪官污吏的仗義英雄，又是懷著士大夫階級(jí)的美夢(mèng)，投降大宋皇帝的奴才;既是悲天憐人的活菩薩、救人危難的及時(shí)雨，又是忠于統(tǒng)治階級(jí)的鷹犬走卒，鎮(zhèn)壓方臘起義的劊子手;既是剛強(qiáng)無(wú)比的民族志士，又是滾在屎尿坑中的怕死鬼”[5]。

還有許多大同小異的觀點(diǎn)，所有這些研究，筆者認(rèn)為總體上還是偏重于對(duì)宋江形象在歷史與社會(huì)時(shí)空中的定位，大多可視為一種“外部解讀”、“身份解讀”，但是“內(nèi)部解讀”，或者說(shuō)對(duì)宋江這個(gè)人物形象的內(nèi)核卻挖掘不夠，或失于一偏，或泛泛而談。我們很容易從多種觀點(diǎn)的出現(xiàn)到最后強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性，但如果只談復(fù)雜性，而不作進(jìn)一步深入的探索與提煉，則也有可能流于一種觀點(diǎn)的羅列。本文試圖對(duì)此做一次探索。

二、宋江的名節(jié)意識(shí)

宋江形象的核心是其名節(jié)意識(shí)。不是為民，而是為名。這是本文所要陳述的觀點(diǎn)。

首先我們看，宋江的口頭禪，宋江在別人落草時(shí)諄諄勸誡的話(huà)語(yǔ)是什么呢？“如得朝廷招安……日后但去邊上一刀一槍?zhuān)┑脗€(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世”。這段話(huà)是非常重要的，此中可見(jiàn)宋江所真正掛心的，不是民生疾苦，不是懲奸除惡，不是保家衛(wèi)國(guó)，而是功名利祿。

再深入一步，關(guān)鍵的不是利祿，而是功名。這從宋江仗義疏財(cái)，作為“散財(cái)童子”的種種義舉，以及宋江不近閻婆惜，不近女色的一面可以得到參證。如果濃縮為一個(gè)字，宋江的關(guān)鍵，可以說(shuō)就在于一個(gè)“名”字。

特別是可以看到，在故事的最后，宋江自知大難臨頭、死期將至的時(shí)候，竭力阻止李逵的報(bào)復(fù)行動(dòng)，甚至不惜用毒藥毒死李逵，為的是什么呢？為的還是保全名聲。

我們結(jié)合具體的情境來(lái)分析一下宋江這一飽受非議的極端行為。古代本有“清君側(cè)”之說(shuō)，用非常手段除去君主身邊的奸邪小人。在封建社會(huì)的宮廷政治之中，也是權(quán)力斗爭(zhēng)慣常的手腕。宋江以及宋江以下吳用盧俊義等人，不可能不懂這種游戲規(guī)則。如果真的是以肅清天下為己任，真的是致力于懲奸除惡，或者用現(xiàn)代的說(shuō)法，《水滸傳》的主題真的是倡導(dǎo)反腐敗的話(huà)，那么這時(shí)宋江一行人絕對(duì)會(huì)奮起抗?fàn)?，而不?huì)在高俅童貫之流面前屈膝投降、束手待斃，甘心任世道繼續(xù)腐敗沉淪下去。一言而總之，還是因?yàn)椤懊钡臓繏臁１Ｈ?jié)對(duì)宋江是最重要的，什么報(bào)國(guó)立功、奮戰(zhàn)沙場(chǎng)、反貪反腐之類(lèi)都不過(guò)是為達(dá)到這目的所使用的手段而已。

宋江是復(fù)雜的，宋江其實(shí)也并不復(fù)雜，宋江就是一個(gè)為名而生為名而死的人。

關(guān)于“名”，宋代的理學(xué)家程顥說(shuō)過(guò)一句話(huà)，“名也者，可以厲中人”。意思是說(shuō)，名節(jié)這樣?xùn)|西不是君子所追求的，只不過(guò)用來(lái)激勵(lì)一些品性中等的人棄惡從善而已。從中也可以參證筆者的另一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為古代儒家的倫理也是分兩重的，有根本之計(jì)、根本的倫理和權(quán)宜之計(jì)、權(quán)宜的倫理?？梢?jiàn)在儒家的深層思想中，宋江的假善與儒家倡導(dǎo)的真善還是分得開(kāi)的。

三、宋江與《水滸傳》的完整性

前面說(shuō)過(guò)，宋江的內(nèi)核在于其名節(jié)意識(shí)，從中可以看出宋江的統(tǒng)一性、完整性。而與此對(duì)應(yīng)，筆者認(rèn)為《水滸傳》也是完整的。

歷來(lái)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《水滸傳》故事情節(jié)有重大的結(jié)構(gòu)缺陷。認(rèn)為宋江為首的水滸英雄從替天行道到招安投降，到最后屈服于奸臣惡僚，是矛盾不完整的。例如清代評(píng)論家金圣嘆就認(rèn)為后幾十回非施耐庵所寫(xiě)，乃是羅貫中“狗尾續(xù)貂”贅加上去，近代也有學(xué)者持此論。從《水滸傳》的思想主旨層面，以及本文所敘述的宋江的內(nèi)核特質(zhì)，即宋江人物形象的完整性來(lái)看，筆者不同意這種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為《水滸傳》情節(jié)和結(jié)構(gòu)依然是完整的?！疤嫣煨械馈钡拇_以失敗告終，但既然作品已經(jīng)亮出了替天行道的大旗，已經(jīng)唱出了斯旨，結(jié)局的成功與否并不能降低其精神高度。只不過(guò)讓普通的讀者感到不快而已。而另一方面，失敗的結(jié)局獲得了另一種現(xiàn)實(shí)意義，讓人們看到真實(shí)的古代社會(huì)倫理道德的矛盾性，以及儒家的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾性。因此可以說(shuō)，《水滸傳》情節(jié)上的大轉(zhuǎn)彎，并沒(méi)有犧牲作品的高度，而且拓展了作品深度與廣度。從這種角度看，《水滸傳》依然是完整的。

參考文獻(xiàn)：

[1]符曉黎，從草莽英雄到忠臣義士- 試論宋江形象演變的主要過(guò)程[J]，浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，03。

[2]呂致遠(yuǎn)，知人善任_仁義為本的宋江- 水滸人物論之十[J]，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1992，06。

[3]周克良，宋江性格系統(tǒng)述略[ J ]，大慶師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1987，(1)。

[4]鳴棋，英雄無(wú)計(jì)悲途窮_試論宋江形象發(fā)展的內(nèi)在邏輯[J]，棗莊師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，1996，04。

[5]葉舒憲，論宋江的多重思想性格及其形成原因[A]，水滸爭(zhēng)鳴：第3輯[C]，長(zhǎng)江文藝出版社，1984。