時(shí)保平 郭盛斌

(1.湖北醫(yī)藥學(xué)院體育部，湖北 十堰 442000；2.十堰市第二中學(xué)體育組，湖北 十堰 442000)

試論長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值

時(shí)保平1郭盛斌2

(1.湖北醫(yī)藥學(xué)院體育部，湖北 十堰 442000；2.十堰市第二中學(xué)體育組，湖北 十堰 442000)

文章通過(guò)對(duì)長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵的闡釋?zhuān)瑥牟煌嵌葘?duì)長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值進(jìn)行審視，主要從長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)具有塑造人格，追求身心價(jià)值的重要效用，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感的教育價(jià)值，培養(yǎng)中華精神的教育價(jià)值，是提高防身御敵技藝的重要內(nèi)容這四個(gè)方面論述了其修身教育價(jià)值。

長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng) 教育價(jià)值 修身

1 長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)釋意

長(zhǎng)拳是武術(shù)主要拳種之一?！伴L(zhǎng)拳”一詞最早記載于明代戚繼光《紀(jì)效新書(shū)·拳經(jīng)》中的“古今拳家，宋太祖有三十二勢(shì)長(zhǎng)拳”。所謂長(zhǎng)是相對(duì)短而言的，長(zhǎng)拳是相對(duì)短打而立名的，現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的長(zhǎng)拳是沿用了明代長(zhǎng)拳的概念。長(zhǎng)拳泛指武術(shù)中遐舉遙擊、進(jìn)退疾速、大開(kāi)大合、松長(zhǎng)舒展、力法快長(zhǎng)的攻防技術(shù)和運(yùn)動(dòng)套路；現(xiàn)代武術(shù)中的長(zhǎng)拳是指查、華、洪、炮、花、少林、翻子、戮腳、八極等及以此為動(dòng)作素材和基本技法而創(chuàng)編的規(guī)定拳、自選長(zhǎng)拳競(jìng)賽套路的總稱(chēng)[1]。它還是以三種手型(拳、掌、勾)和五種步型(弓、馬、仆、虛、歇)為基礎(chǔ)，以躥蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉(zhuǎn)折、跌撲滾翻等技術(shù)動(dòng)作為內(nèi)容組成的一種精神勇往、姿勢(shì)雄壯、動(dòng)作靈活、力法快長(zhǎng)為特色的拳術(shù)。長(zhǎng)拳在單位時(shí)間內(nèi)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、負(fù)荷較大，比較適宜壯年、青少年學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，中老年亦可選擇較短小的套路作為增進(jìn)健康的手段和方法。系統(tǒng)科學(xué)地進(jìn)行長(zhǎng)拳訓(xùn)練是學(xué)習(xí)和深化武術(shù)其它拳種、器械的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造武術(shù)優(yōu)異成績(jī)的前提條件。

長(zhǎng)期習(xí)練長(zhǎng)拳，不僅能陶冶性情、塑造自我、培養(yǎng)其各種優(yōu)良品質(zhì)，而且能全面發(fā)展身體素質(zhì)，促進(jìn)各器官機(jī)能的功能，是一項(xiàng)具有特殊價(jià)值的體育項(xiàng)目。

2 長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值不同角度的審視

長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)是武術(shù)的重要內(nèi)容之一，亦具有武術(shù)共性的功能要素，正如《武術(shù)》教材中論述其功能為：改善和增強(qiáng)體質(zhì)，提高防身自衛(wèi)能力，磨煉意志、培養(yǎng)道德情操和娛樂(lè)觀賞、豐富文化生活等?！吨袊?guó)武術(shù)實(shí)用大全》認(rèn)為，武術(shù)廣泛的價(jià)值體現(xiàn)在以下個(gè)四個(gè)方面：即壯內(nèi)強(qiáng)外的健身功能；隨身御敵的攻防價(jià)值；技擊美與技藝美融合的審美價(jià)值；培育中華精神的教育價(jià)值。

從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的角度來(lái)看，長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)屬體育類(lèi)難美技能型項(xiàng)目，其功能價(jià)值是綜合的。體育學(xué)有關(guān)研究成果認(rèn)為，長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的特性決定了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有體育的共性功能：即教育功能和體育功能(亦稱(chēng)教養(yǎng)功能)，具體包括七個(gè)方面[2]，見(jiàn)下圖：

從社會(huì)學(xué)角度講，長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)是以傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以?xún)?nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特色的項(xiàng)目，在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，攝中國(guó)傳統(tǒng)文化哲理之精華，其理論基礎(chǔ)是多元的，自身理論框架是傳統(tǒng)文化交媾演化的產(chǎn)物，具有傳統(tǒng)文化的特殊功能和價(jià)值。從文化學(xué)角度看：長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)體育，是傳統(tǒng)文化的組成部分之一，亦是求生存的教育手段；是保存自己、延續(xù)后代、創(chuàng)造未來(lái)美好生命活動(dòng)的原動(dòng)力；是養(yǎng)成健體經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣、調(diào)劑和充實(shí)生活的運(yùn)動(dòng)；是與就業(yè)生計(jì)的適應(yīng)能力培養(yǎng)息息相關(guān)的教育過(guò)程；是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)熱情、傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化、進(jìn)行民族精神教育必不可少的教材。故可綜合歸納為：生存教育功能；生命健康功能；生活調(diào)劑功能；就業(yè)生計(jì)功能；民族精神培養(yǎng)功能[3]。

圖1 體育的共性功能

3 長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的教育價(jià)值

長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的價(jià)值是凝結(jié)在長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的精神和物質(zhì)對(duì)我們社會(huì)所產(chǎn)生的積極影響和作用的總和，而長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的修身教育價(jià)值是其存在、發(fā)展、進(jìn)步的標(biāo)志之一。我們中國(guó)有著五千多年的悠久歷史，獨(dú)特的民族文化以其古樸的風(fēng)格屹立于世界民族之林，成為人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。在這片廣袤神奇的土地上，我們的祖先為我們留下了史詩(shī)般的建筑和文化，同時(shí)也給我們留下了博大精深的健體養(yǎng)生之道——武術(shù)；武術(shù)早已載入了歷史絢麗的畫(huà)卷，以其奇特的功能對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響，在歷史的長(zhǎng)河中留下了永恒的魅力和風(fēng)采。當(dāng)前，總結(jié)和繼承這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行民族精神的傳統(tǒng)教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值；徐才同志曾教導(dǎo)：以“小武術(shù)觀”來(lái)推廣發(fā)展武術(shù)是膚淺的，要以“大武術(shù)觀”挖掘武術(shù)的民族精神靈魂和哲學(xué)、倫理價(jià)值，使之成為青少年乃至國(guó)民教育的重要手段和內(nèi)容，只有這樣，才能充分展示武術(shù)的本質(zhì)功能和獨(dú)特的教育奧妙。

“育人”是一切教育的根本任務(wù)，而修身教育是靈魂教育，體育教育亦如此。作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——武術(shù)中的長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)，其修身內(nèi)涵呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，值得深入探討研究。

3.1 具有塑造人格，追求身心價(jià)值的重要效用

中華武術(shù)思想文化內(nèi)涵的系統(tǒng)性、經(jīng)典性和獨(dú)特性以及其文化的整合力和凝聚力，使之超越了一般意義的攻防搏擊之術(shù)和強(qiáng)身健體之法，而成為一種修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下的做人之本和處世之道，也是現(xiàn)代人塑造自我的法寶。而長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)作為武術(shù)的重要組成部分，是整體武術(shù)文化內(nèi)核的縮影，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展傳播過(guò)程中，已成為人們認(rèn)識(shí)武術(shù)深層次哲理、學(xué)理、倫理奧妙的基礎(chǔ)教育手段，具有塑造人格、培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化意識(shí)的重要教育功能。在長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的“德與力的統(tǒng)一”思想指導(dǎo)下，通過(guò)習(xí)練使身體得到更加全面的發(fā)展，可以磨礪出頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神以及培養(yǎng)在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，避免在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出道德倫喪的違規(guī)行為，達(dá)到完善自我之目的。

社會(huì)學(xué)者認(rèn)為：社會(huì)的進(jìn)步再也不能以技術(shù)和生活的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。道德倫理、環(huán)境健康、文化素養(yǎng)等方面日趨落后的社會(huì)，不能被認(rèn)為是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)。“我們將以人類(lèi)豐富多彩的文化來(lái)衡量社會(huì)的進(jìn)步[4]?！边@些真知灼見(jiàn)必然引起人們文化觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)人們價(jià)值觀念和生活習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響。在全民健身運(yùn)動(dòng)大力開(kāi)展的今天，長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)已成為人們?nèi)粘Ｐ猿烤毣蛲砭毣顒?dòng)的主要內(nèi)容，習(xí)練者在親身實(shí)踐中體驗(yàn)生命在于運(yùn)動(dòng)的真諦，感悟長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)精深的文化，內(nèi)涵體現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值。廣大民眾從事長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的原因更多的是對(duì)這種文化現(xiàn)象的體驗(yàn)以及追求身心的完善發(fā)展，從文化意識(shí)上更深刻地理解和展示自己的身心價(jià)值。

3.2 具有培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感的教育價(jià)值

愛(ài)國(guó)主義是一種主觀精神和行為狀態(tài)，表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟、愛(ài)國(guó)行動(dòng)三種不同的層次[5]。愛(ài)國(guó)情感是一種直接的感受和情緒體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的心理催動(dòng)力和沖動(dòng)力，是一種樸素的情緒化的主體感覺(jué)，雖不具備理性形式，卻是第二層次的基礎(chǔ)性階段；愛(ài)國(guó)情感表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富，如山水情、鄉(xiāng)土情、家園情、風(fēng)情、親和情、歸屬情等等，特別是對(duì)文明史的輝煌成就和燦爛民族文化的欽佩和尊崇，是最易激發(fā)民族榮譽(yù)感和自豪激情的誘發(fā)因素。在民族危亡之時(shí)，中華兒女無(wú)一不是憑借武力，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民，挽救民族于危難之中,體現(xiàn)了華夏民族大無(wú)畏的氣節(jié)，歷史上古有楊家將忠義尚武、岳飛精忠報(bào)國(guó)、戚繼光抗擊倭寇，近代有霍元甲精武愛(ài)國(guó)，激發(fā)民族斗志，現(xiàn)代李小龍傳播武術(shù)文化，弘揚(yáng)民族精神。武術(shù)的傳播和弘揚(yáng)無(wú)一不與偉大的民族精神密切相關(guān)，正是因?yàn)槲湫g(shù)中蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義、民族精神的豐富內(nèi)涵。長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的哲理奧妙和技術(shù)內(nèi)涵，長(zhǎng)期進(jìn)行習(xí)練，是一種無(wú)形的傳統(tǒng)文化熏陶和教育，亦是一種民族愛(ài)國(guó)感情的培養(yǎng)和教育過(guò)程，青少年倘能從對(duì)故土文化的愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)國(guó)家和民族的愛(ài)，從對(duì)發(fā)展繼承的責(zé)任感深化到對(duì)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的義務(wù)感，愛(ài)國(guó)主義道德情感才會(huì)自覺(jué)地堅(jiān)定穩(wěn)固樹(shù)立起來(lái)。我們應(yīng)站在高層次的視角上理解長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的教育性，這個(gè)教育功能和方向值得研究工作者去進(jìn)一步拓寬和創(chuàng)新，這是時(shí)代對(duì)武術(shù)工作者的要求和鞭策。

3.3 具有培養(yǎng)中華精神的教育價(jià)值

中華武術(shù)在培育中華精神方面主要突出表現(xiàn)在高尚的武德觀念上。武德是中國(guó)武術(shù)倫理道德的核心，主要包括習(xí)武重德、立身正直的拳道觀，尊師謙和、忍讓勇為的處世觀，化惡揚(yáng)善和先禮后技的比試觀等。長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練本身也是道德情操、倫理哲學(xué)的修煉過(guò)程，更是人生觀、世界觀的改造過(guò)程，這種技道雙修而以修心為先導(dǎo)的思想觀念具有重要的人生指導(dǎo)意義和價(jià)值。康戈武先生在《中國(guó)武術(shù)實(shí)用大全》中寫(xiě)道：長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)鍛煉的效果還直接體現(xiàn)在：培養(yǎng)人勤奮刻苦的精神、謹(jǐn)慎謙遜的態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的恒心、質(zhì)樸干練的作風(fēng)，以及在練武時(shí)所體現(xiàn)的矯捷氣勢(shì)、應(yīng)變能力、準(zhǔn)確判斷、從容膽略、必勝信心等等。這一系列素質(zhì)作用于生活之中，與生活融為一體，必將增強(qiáng)人們所從事任何事務(wù)的能力和激發(fā)人們對(duì)生活的美好向往。總之，長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)作為武術(shù)的主要組成部分，以愛(ài)國(guó)情感、仁愛(ài)主義精神為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人際和諧為價(jià)值目標(biāo)，以塑造人格、追求身心健康為目的，使得其超出了一般體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的意義，而成為人們德行修養(yǎng)的一種途徑，進(jìn)行教化的一種方式[6]。

3.4 是提高防身御敵技藝的重要內(nèi)容

武術(shù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)是技擊，防身御敵是武術(shù)的基本價(jià)值之一。長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)是攻防技藝最豐富完整的重要拳種之一，通過(guò)長(zhǎng)拳訓(xùn)練，既能提高攻防格斗所必需的體能素質(zhì)，又能學(xué)到基本的攻防技能和方法，是提高自衛(wèi)能力、掌握防身御敵技藝的教育內(nèi)容和手段。

在長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的套路中，充滿(mǎn)了攻防技擊內(nèi)容?！抖Y記》中稱(chēng)此內(nèi)容為“執(zhí)技論力”，荀子和《漢書(shū)》又叫“技擊”，自漢以后，又稱(chēng)“手搏”之技，《紀(jì)效新書(shū)·拳經(jīng)捷要篇》寫(xiě)到：“學(xué)拳要身法治便，手法便利，腳步輕固，進(jìn)退得宜。腿可飛騰，而其妙也；顛番倒插，而其猛也；活捉朝天，而其柔也；知當(dāng)斜閃。俗云：拳打不知，是迅雷不及掩耳，所謂不招不架只是一下，犯了招架，就是十下?！薄蛾惣o(jì)》中所記述的“王聚之起落法，劉先生之傾應(yīng)法，馬明王之閃電法，馬起之出手法”。渤海馬三在武術(shù)文稿中總結(jié)岳山派八極拳有六大開(kāi)、四大法、八大招、十二路、二肱頭等，光招法又有大招、小招、虛招、實(shí)招、單招、攻招、活招、絕招、變招、巧招等十二種之多，這已充分說(shuō)明長(zhǎng)拳是武術(shù)中攻防技擊內(nèi)容最為豐富的拳種，長(zhǎng)期對(duì)接演練，對(duì)培育習(xí)武者自衛(wèi)防身能力是有成效的。

清咸豐十年(1860年)，英法聯(lián)軍陷京師，圓明園附近謝莊民女馮婉貞，帶領(lǐng)村中少壯，發(fā)揮技擊利巷戰(zhàn)的特點(diǎn)，避開(kāi)敵軍“火器利用遠(yuǎn)”的特長(zhǎng)，發(fā)揮了長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)這種人自為戰(zhàn)、以巧勝拙的近戰(zhàn)制勝價(jià)值，擊退入侵者，保衛(wèi)了家鄉(xiāng)。在火器代替冷兵器后，武術(shù)從整體上退出了軍事技術(shù)體系，形成一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，而點(diǎn)打穴位，攻擊要害等打法，以及講究分筋錯(cuò)骨的擒拿捕俘術(shù)得到不斷完善，以小力打大力的攻防技巧性不斷提高。民國(guó)初，馬良倡議以武術(shù)代替兵操，創(chuàng)設(shè)軍事武術(shù)傳習(xí)所，匯集一些武術(shù)家編成了兵操式的“新武術(shù)”，在軍警中傳習(xí)。中國(guó)人民解放軍以擒拿術(shù)為主，結(jié)合踢、打、摔、拿手法，編成捕俘拳，列為偵察兵乃至步兵的必修內(nèi)容。與此同時(shí)，長(zhǎng)拳的攻防技術(shù)發(fā)展成了體育化的武術(shù)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)——散打和自衛(wèi)抗暴的防身術(shù)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的闡述，從不同角度對(duì)長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值進(jìn)行審視，從長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)具有塑造人格，追求身心價(jià)值的重要效用，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感的教育價(jià)值，培養(yǎng)中華精神的教育價(jià)值，是提高防身御敵技藝的重要內(nèi)容這四個(gè)方面論述了其修身教育價(jià)值。然而，長(zhǎng)拳運(yùn)動(dòng)的價(jià)值從不同的角度去審視亦存在著不同的范圍和內(nèi)涵，要全面理解和透析其中的實(shí)質(zhì)和外延，還需要我們武術(shù)理論工作者做深入研究，這是一門(mén)涉及多學(xué)科門(mén)類(lèi)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，要做長(zhǎng)期艱苦的準(zhǔn)備。

[1]編寫(xiě)組.中國(guó)武術(shù)教程(上冊(cè))[M].北京：人民教育出版社，2004.

[2]編寫(xiě)組.學(xué)校體育學(xué)[M].北京：人民體育出版社，1999.

[3]編寫(xiě)組.體育大辭典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000.

[4]向永正.武術(shù)文化的當(dāng)代社會(huì)效用[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(3).

[5]編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1998.

[6]康戈武.中國(guó)武術(shù)實(shí)用大全[M].北京：人民體育出版社，1990.

Study of the Educational Value of Long Fist

Shi Baoping1Guo Shengbin2
(1.P.E.Dept.of Hubei University of medicine,Shiyan Hubei 442000;2.NO.2 Middle Schoolof Shiyan,Shiyan Hubei 442000)

The thesis studies the educational value of Long Fist by illuminating its connotation from four respects:of the ability to build the personality and to seek the spiritual demands,of the educational value to cultivate patriotic feelings,of the educational value to maintain Chinese spiritsand of the ability to improve the skillsof self-defense.

Long Fist the educational value Individual improvement

G85

A

1004—5643(2011)04—0048—03

1.時(shí)保平(1984～)，男，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。