馬愛(ài)民

(安陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

曹操高陵出土文物與建安時(shí)期的武藝文化

馬愛(ài)民

(安陽(yáng)師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000)

在多年探討和分析梳理典籍文獻(xiàn)對(duì)曹操武功武藝記載的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)地考察和作者受邀參與曹操(墓)高陵臨時(shí)展廳布展方案論證的實(shí)際，結(jié)合曹操墓出土和發(fā)現(xiàn)的魏武王常所用挌虎大戟、大刀、短矛刻銘石牌和畫(huà)像石等相關(guān)文物的研究，對(duì)魏武王曹操的武藝和建安時(shí)期的武藝活動(dòng)從整體上進(jìn)行了綜合闡述,并首次從中國(guó)武術(shù)史研究的角度考證了河南安陽(yáng)西高穴曹操墓出土石牌兵器刻銘的可信性,同時(shí)對(duì)補(bǔ)充完善體育史和佐證曹操墓的真實(shí)性也有著十分重要的學(xué)術(shù)理論價(jià)值和作用。

體育史 曹操 高陵 挌虎 武藝

曹操(公元155～220年)是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，而且還是一位武藝嫻熟的武術(shù)家，同時(shí)，曹操對(duì)養(yǎng)生健身之道也頗有研究。他雄才大略,文武兼?zhèn)?，是一個(gè)叱咤風(fēng)云的重要人物。東漢末年，曹操戰(zhàn)敗袁紹，進(jìn)據(jù)鄴城，營(yíng)造王都。鄴城遺址橫跨漳河兩岸，位于今河南省安陽(yáng)市北偏東約18km與河北省臨漳縣西南約20km的交界處。古鄴城是建安時(shí)期曹操實(shí)施他“奉天子以令不臣”的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化的實(shí)際中心,一切政令均出自鄴城，并先后在建安“十五年筑銅雀臺(tái),十八年作金虎臺(tái),十九年造冰井臺(tái)，所謂鄴中三臺(tái)也”[1]。文臣武將常登臺(tái)賦詩(shī)，飲宴唱酬，比武較技，盛極一時(shí)，鄴都出現(xiàn)了一個(gè)在中國(guó)文學(xué)史和武術(shù)史上星河燦爛，光彩奪目的興盛時(shí)代。曹操墓出土的“魏武王常所用挌虎大戟、大刀、短矛”等石牌刻銘，使我們真正看到了一個(gè)尚武重武的真實(shí)的曹操。曹氏父子才華橫溢，文治武功，一時(shí)豪杰,開(kāi)建安武術(shù)之新風(fēng)。

1 從“游俠少年”到“往歲作百辟刀”

曹操尚任俠喜用刀，武藝不凡，膂力過(guò)人。陳壽《三國(guó)志》卷一：“太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也?！鄙倌陼r(shí)代曾與他后來(lái)爭(zhēng)霸天下的袁紹在一起做過(guò)一次“潛入主人園中”“抽刀劫新婦”的放蕩之事。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》：“魏武少時(shí)，曾與袁紹好為游俠。觀(guān)人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：‘有偷兒賊?！啾R中人皆出觀(guān)，魏武乃入，抽刀劫新婦，與紹還出。失道墜積棘中，紹不能得動(dòng)。復(fù)大叫云：‘偷兒在此！’紹遑迫自擲出，遂以俱免?！笨梢?jiàn)少年時(shí)期的曹操就喜愛(ài)用刀，這對(duì)他后來(lái)的兵器武藝必然會(huì)產(chǎn)生有很大的影響。

曹操長(zhǎng)期留在我們后人的心目中是一個(gè)身材高大神奇的人物形象，但據(jù)史料考證，曹操的身材實(shí)際上并不是很魁梧的一個(gè)人。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》載有曹操見(jiàn)匈奴來(lái)使的生動(dòng)故事，客觀(guān)反映了一代梟雄曹操自身的身體條件和他超人的機(jī)智性格?！拔何鋵⒁?jiàn)匈奴使，自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問(wèn)曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！何渎勚窔⒋耸??！薄短接[》卷三百七十八引《魏氏春秋》：“魏武王姿貌短小，神明英徹。”曹操在接見(jiàn)匈奴使時(shí)，恐自己形貌無(wú)威難以雄震遠(yuǎn)方他國(guó)來(lái)使，便讓“聲姿高暢，眉目疏朗，發(fā)長(zhǎng)四尺，甚有威重”的部下崔琰(崔季圭，名琰)代其見(jiàn)匈奴使臣，然而，“資貌短小”的“捉刀人”卻被來(lái)使看出是一個(gè)真正的“英雄”。曹操雖然身材不甚高大，但他的英雄本色和“神明英徹”的氣質(zhì)風(fēng)度絕非常人所及。曹操早年還與工匠一起親自下手造刀,可以說(shuō)刀伴隨了英雄曹操的一生。曹操《軍策令》：“孤先在襄邑，有起兵意，與工師共作卑手刀。時(shí)北海孫賓碩來(lái)候孤，譏孤曰：當(dāng)慕其大者，乃與工師共作刀耶?孤答曰：能小復(fù)能大，何害!”曹操文武兼施，十分好學(xué)。“太祖御軍三十余年，手不舍書(shū)，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章……又好養(yǎng)性法，亦解方藥，招引方術(shù)之士，廬江左慈，譙郡華佗。甘陵甘始，陽(yáng)城郄儉無(wú)不畢至”(《三國(guó)志》注引《博物志》)。曹操內(nèi)外兼修，喜愛(ài)氣功養(yǎng)生術(shù)，曾專(zhuān)門(mén)與當(dāng)時(shí)著名的氣功家皇甫隆等名流，探求研習(xí)導(dǎo)引養(yǎng)生之道。曹操在《與皇甫隆令》中對(duì)他說(shuō)：“聞卿年出百歲，而體力不衰，耳目聰明，顏色和悅，此盛事也。所服食施行導(dǎo)引，可得聞乎？若有可傳，想可密示封內(nèi)”[2]。曹操文武并施，雄心千里，學(xué)而不倦，他“雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷”(曹丕《典論·自序》)。曹操崇文善武，詩(shī)歌不尚藻飾，以感情深摯、氣韻沉雄見(jiàn)長(zhǎng)。在詩(shī)歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色。曹操對(duì)文學(xué)方面卓有建樹(shù)，給后人留下了豐富的文學(xué)作品，其武藝也是“功高蓋世”。

我們知道，刀在漢代是非常盛行的武藝兵器,勇猛如虎是刀術(shù)的鮮明特點(diǎn)。建安時(shí)期,曹操曾作“百辟刀”五枚，以“百煉利器，以辟不祥”之意取名為“百辟刀”。他在《百辟刀令》中說(shuō)：“往歲作百辟刀適成，先以一與五官將。(指曹丕)其余四，吾諸子中有不好武而好文學(xué)，將以次與之”[3]。令諸子文武兼習(xí)，這五枚寶刀做工精細(xì)，“鋒似崩霜，”費(fèi)時(shí)三年始造成，曹操分別將刀送給了曹丕、曹植、曹林三子每人一枚，其余二枚曹操自己使用，可見(jiàn)曹操愛(ài)刀之深。曹植《寶刀賦》序中就提到這五枚寶刀：“在建安中，家父魏王乃命有司造刀五枚，三年乃就。以龍、虎、熊、馬、雀為識(shí)。太子得一，余及余弟饒陽(yáng)侯(曹林)各得一焉，其余二枚家王自仗之”[4]。反映出當(dāng)時(shí)的刀兵武藝，不僅在古戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)揮著重要作用，而且也是人們平時(shí)練功娛樂(lè)的心愛(ài)之物。曹操用刀文獻(xiàn)也確有記載,“時(shí)將軍許攸擁部曲，不附太祖而有慢言。太祖大怒，先欲伐之。君臣多諫：可招懷攸，共討強(qiáng)敵。太祖橫刀于膝，作色不聽(tīng)”(《三國(guó)志·杜襲傳》)。原為曹操墓中的石牌銘文“魏武王常所用挌虎大刀”的表述記載，說(shuō)明曹操平時(shí)所愛(ài)應(yīng)與大刀武藝也有密切關(guān)系。刀在漢代戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸替代了劍的使用，成為軍中最為盛行的裝備兵器之一。從曹操墓中出土的漢代畫(huà)像石就表現(xiàn)有不少人物手舞環(huán)手刀的持械形像,漢代也有刀舞的記載，曹操墓出土發(fā)現(xiàn)的這件畫(huà)像石執(zhí)刀人的刀首下還掛有刀彩(見(jiàn)圖1)，這個(gè)圖像透出的信息非常重要,它說(shuō)明我國(guó)最晚在漢代巳配有刀彩形式的刀術(shù)舞練活動(dòng)了,反映了刀術(shù)武藝在漢代受到人們的普遍重視和在民間的廣泛影響。

圖1 曹操墓出土的漢畫(huà)像石人持刀圖刀首掛有刀彩

2 橫槊賦詩(shī)和才武絕人的英雄

曹操的武功技藝是多方面的，在文獻(xiàn)史料中又載有“以劍擲魏武”一事：“袁紹年少時(shí)，曾遣人夜以劍擲魏武，少下，不著。魏帝揆之，其后來(lái)必高，因帖臥床上，劍至果高”[5]。少年時(shí)期的曹操就深諳武功，他連防二劍，全然無(wú)事。陶弘景《古今刀劍錄》：“魏武帝曹操，以建安二十年，于幽谷得一劍，長(zhǎng)三尺六寸，上有金字，銘曰孟德王常服之。”文中所謂“孟德王常服之”與曹操墓出土兵器石牌銘文“魏武王常所用”之意相似。曹操墓隨葬物這種“題識(shí)其上”的做法,在其他方面也有相似的反映?！稌x書(shū)·禮志》載：“魏武(曹操)以禮送終之制，襲稱(chēng)之?dāng)?shù)，繁而無(wú)益，俗又過(guò)之，豫自制送終衣服四篋,題識(shí)其上，春秋冬夏，日有不諱，隨時(shí)以斂，金珥珠玉銅鐵之物，一不得送?！鼻耙懿佟栋俦俚读睢肪驮耙札?、虎、熊、馬、雀為識(shí)”。這些都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣與曹操本人的個(gè)性和習(xí)慣做法。歷史文獻(xiàn)中還多有漢代劍舞和擊劍的記載,曹操墓出土的漢畫(huà)像石其上也刻有人物舞劍(刀)而搏的動(dòng)作姿態(tài)(見(jiàn)圖2)，在劍首下還似有劍穗的飾物,值得我們進(jìn)一步研究。曹操精于劍技，曹操墓還出土有鐵劍，應(yīng)為曹操生前所用。鐵劍在漢代代替了過(guò)去的銅劍，但由于劍的砍殺效能不如刀，在漢代已經(jīng)不是軍隊(duì)的主要武器裝備，而成為人們特別是軍事將帥手中鋒利的輔助兵器和防身短兵武器，曹操就常常使用劍這種兵器。曹操對(duì)“百兵之帥”的劍技一道有很深的功夫。《三國(guó)志》卷一注引《魏書(shū)》：“兵謀叛，夜燒太祖帳，太祖手劍殺數(shù)十人，余皆披靡，乃得出營(yíng)?！笨梢?jiàn)曹操使劍的厲害。從曹操用劍和曹操墓出土的鐵劍來(lái)看，也可從側(cè)面證明河南安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)西高穴村東漢大墓應(yīng)該就是考古部門(mén)宣布發(fā)掘的曹操之墓。

圖2 曹操墓出土的漢畫(huà)像石人執(zhí)劍圖劍格配有劍穗

手戟在漢代和三國(guó)時(shí)期十分流行，是一種武藝名器?！拔糁荇攲氂汉R之矛，狐父之戈，徐氏匕首。凡斯皆上世名器。君子雖有文事，必有武備矣”(《魏文帝集》卷一)。手戟為短柄戟，上端為戈矛兩種兵器的合體，它的實(shí)用優(yōu)點(diǎn)是兼有“勾、啄、樁(沖、撞擊)、刺”四種效能。曹操青年時(shí)代就擅舞手戟,數(shù)人不能近其身。孫盛《異同雜語(yǔ)》載：“太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺(jué)之乃舞手戟于庭，逾垣而出。才武絕人，莫之能害?！笔株脮r(shí)單手操持，遙擲擊敵。曹操揮舞手戟，武勇超常，他縱身跳墻而出。曹操使用的“手戟”應(yīng)是他本人非常喜愛(ài)和嫻熟的一種武技。拳兵同源，理無(wú)兩致。曹操對(duì)軍事武藝有著深刻的研究，曹操在《孫子注》中提出：“后人發(fā)，先人至。處女示弱，脫兔往疾也”[5]。這既是對(duì)軍事兵法上的要求，同時(shí)也具有武學(xué)技擊上的指導(dǎo)意義。曹操墓出土的漢畫(huà)像石除了揮刀舞劍的人物圖像外，還有各種手持短兵器“手戟”和“大戟”的人物動(dòng)作(見(jiàn)圖3、圖4)，這兩種兵器在漢代都很流行。曹操墓出土的石牌刻銘“魏武王常所用挌虎大戟”，體現(xiàn)出曹操本人在兵器武藝使用上的特色，可以看出曹操既喜用手戟兵器又擅長(zhǎng)大戟兵器。漢代在兵器戟上還裝有飾物，稱(chēng)“蝦蟆頭幡”，始于曹操所作，類(lèi)似后世的槍纓，也言避血?！独m(xù)事始》說(shuō)：“魏武加蝦蟆頭幡”。大戟在漢代又被稱(chēng)為長(zhǎng)戟，是當(dāng)時(shí)非常盛行的長(zhǎng)兵器武藝之一。

圖3 曹操墓出土的漢畫(huà)像石人物持握手戟圖

曹操使用的兵器還有“槊”，橫槊賦詩(shī)之語(yǔ)是人們常用來(lái)對(duì)曹操的贊譽(yù)。肖子顯《南齊書(shū)·坦榮祖?zhèn)鳌份d：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談?wù)摗！碧K軾《前赤壁賦》說(shuō)曹操：“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)?！痹S有壬《三臺(tái)賦》也稱(chēng)曹操有“橫槊賦詩(shī)之雄”的佳句?！伴谩睂俅瘫?，槊即矛。曹操墓出土“魏武王常所用挌虎短矛”的石牌，說(shuō)明曹操本人使用的兵器矛是一種短矛。曹操是否擅使長(zhǎng)矛，目前，曹操墓尚未出土發(fā)現(xiàn)有“魏武王常所用挌虎長(zhǎng)矛”的石牌，但我們相信曹操既然常用短矛，自然對(duì)長(zhǎng)矛也不會(huì)陌生。槊的技法有劈、蓋、截、攔、挑、撩、帶、沖等。槊又有“馬矟”之名，后世又稱(chēng)為槍。古代也有帶繩的長(zhǎng)槍(槊)，是用來(lái)掛在騎兵肩上，以固定槍位。還有在槍頭上帶倒刺(鉤)的騎兵用的長(zhǎng)槍?zhuān)饶茔^拉敵人，又可以用來(lái)防止因刺的太深而拔不出槍[6]。曹操一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂，東征西戰(zhàn)，鞍馬為文，武烈出群，手下武將如云。曹操精研兵法，能“因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神”。在用兵布陣指揮戰(zhàn)斗中，顯示出他指揮軍旅作戰(zhàn)的非凡能力和對(duì)漢代古兵器的研究有素。曹操在與關(guān)西軍準(zhǔn)備大戰(zhàn)時(shí)，因馬超、韓遂等部關(guān)西軍士卒，武藝精良，人人擅使“長(zhǎng)矛”武技，訓(xùn)練有素，勇不可擋?！瓣P(guān)西兵強(qiáng)，習(xí)長(zhǎng)矛，非精選前鋒，則不可擋也。公(曹操)謂將曰：戰(zhàn)在我，非在賊也。賊雖習(xí)長(zhǎng)矛，將使不得以刺，請(qǐng)君但觀(guān)之耳”[7]。最后曹操大敗精通長(zhǎng)矛兵器武藝的敵軍，這從側(cè)面反映出曹操對(duì)長(zhǎng)矛武藝也應(yīng)有相當(dāng)?shù)难芯亢褪炝?xí)程度。

圖4 曹操墓出土的漢畫(huà)像石人物持握大戟圖

3 建安武風(fēng)與曹操墓出土“格虎”石牌刻銘

中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)具有體育意義的擊劍比賽就發(fā)生在曹操的王都鄴城之地，曹操之子曹丕(公元187-226年)曾拜數(shù)位名師習(xí)武,是“建安武風(fēng)”的一員驍將和卓越的武術(shù)家與倡導(dǎo)者，他的武技思想的深邃和形成是與他的習(xí)武實(shí)踐分不開(kāi)的。我們熟知的曹丕《典論·自序》就稱(chēng)他“少好弓馬，于今不衰，逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。”建安十六年(公元211年)曹丕為五官中郎將，二十二年(公元217年)立為魏太子。曹丕《典論·自序》：“余又學(xué)擊劍，閱師多矣，四方之法各異?！庇终f(shuō)：“余好擊劍，善以短乘長(zhǎng)，精而練之其始成也。”建安時(shí)期，身居鄴城的曹丕常與武藝聞名的奮威將軍鄧展論劍比武，切磋劍術(shù)攻防擊刺奧妙。雙方“以蔗代劍”，在比試中曹丕曾“三中其臂”，劍法精妙，出神入化，代表了建安時(shí)期中國(guó)劍術(shù)的最高水平，被后人傳為佳話(huà)。

“劍文化”的形成是與中國(guó)人民傳統(tǒng)文化欣賞心理緊密相連的，體現(xiàn)了中華民族的個(gè)性和智慧。在曹操居鄴時(shí)期，營(yíng)造了豐厚的鄴下武術(shù)文化氛圍，劍術(shù)水平的迅猛提高，也促進(jìn)了鄴都造劍技術(shù)向精美和便利實(shí)用的方向發(fā)展。曹丕《送劍書(shū)》：“什有劍一枚，明珠標(biāo)首，藍(lán)玉飾靶?！碧硬茇珢?ài)寶劍，鑄造有“飛景”等名劍，其制作工藝十分考究。建安二十四年(公元219年)“二月壬午，魏太子丕造百辟寶劍，長(zhǎng)四尺二寸，選茲良金，令彼國(guó)工精煉之。至于百辟，淬以清漳，礪以礛諸，光似流星,名曰“飛景”[8]。劍的品位高雅而尊貴，劍已成為古人文化素養(yǎng)和才能的重要標(biāo)志。曹植是曹操諸子中文彩最好者，他文思敏捷，豪放浪漫,擅長(zhǎng)劍術(shù)，?！疤钃魟Α?。曹植擊劍時(shí)，還要進(jìn)行沐浴更衣，并用胡粉美容整儀，爾后再擊劍舞練。據(jù)《三國(guó)志》卷二十一注引《魏略》：“植(曹植)初得淳(邯鄲淳)甚喜，延入坐，不先與談。時(shí)天暑熱，植因呼常從，取水自澡訖，傅粉。遂科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劍。”反映了當(dāng)時(shí)劍術(shù)文化出現(xiàn)的一種表演化藝術(shù)化特點(diǎn)。漢魏時(shí)期的鄴都劍術(shù)活動(dòng)盛行，“建安武風(fēng)”的興起，是與曹操求賢若渴，積極推行武備，廣攬尚武人才分不開(kāi)的。曹操親自教授他的兒子練習(xí)弓矢等武藝，倡導(dǎo)文武兼修，全面發(fā)展的人才教育思想。曹丕五歲就隨父曹操學(xué)習(xí)射箭。曹丕稱(chēng)“余時(shí)年五歲，上以世方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣。”建安十年(公元205年)當(dāng)時(shí)19歲的曹丕“與族足子丹(曹真)獵于鄴西，終日手獲獐鹿九，稚兔三十”(曹丕《典論·自序》)。曹丕能“使弓不虛彎，所中必洞”。他的射箭妙技是與曹操的精心傳藝分不開(kāi)的。曹操的另兩個(gè)兒子曹植、曹彰都是射箭武藝的高手，曹植他也能左右開(kāi)弓，射術(shù)驚人,曹彰更以武功知名。據(jù)《三國(guó)志》卷十九：曹彰“少善射御，膂力過(guò)人。”曹操說(shuō)他“汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！”要求他能文能武,這才是曹操心中的人才。一次蜀國(guó)一將與曹操交談甚為狂妄，在蜀將端杯飲酒之際，曹彰從遠(yuǎn)處開(kāi)弓射箭，射斷蜀將一根長(zhǎng)須。王維《老將行》贊其“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒?！辈苷眯詣偯?，精武功，因須為黃色，被稱(chēng)為鄴下黃須兒。陳壽《三國(guó)志》卷十九：評(píng)價(jià)曹彰“武藝壯猛，有將領(lǐng)之氣?！辈苷谩氨闭鳌碜圆?zhàn)、射胡騎，應(yīng)弦而倒?！辈懿俑缸拥奈渌嚳芍^精深嫻熟，功夫不凡,有口皆碑。

曹操一生喜愛(ài)打獵，直到他的晚年還渴望能“筑室城外，春夏習(xí)談書(shū)傳，秋冬弋獵，以自?shī)蕵?lè)。”曹操墓出土的“魏武王常所用挌虎大戟”(見(jiàn)圖5)等石牌銘文不少人感到疑惑不解，從而對(duì)曹操墓的真實(shí)性產(chǎn)生了懷疑。曹操《內(nèi)誡令》：“遇亂無(wú)韋笥，乃作方竹嚴(yán)具，以帛衣粗布作里，此孤之平常所用也”(虞世南《北堂書(shū)鈔》卷一百三十六)。曹操本人這篇《內(nèi)誡令》自稱(chēng)“平常所用”文句，與曹操墓出土的兵器石牌銘文魏武王“常所用”在用語(yǔ)上很有相似之處，從中可見(jiàn)“魏武王常所用挌虎大戟”等石牌銘文的可信性。《三國(guó)志·周泰傳》注引《江表傳》：孫權(quán)“敕以己常所用御幘青縑蓋賜之”。這“常所用”一語(yǔ)在當(dāng)時(shí)確有使用者。在中國(guó)古代社會(huì)，手格猛虎最能形容古人的英雄氣概，曹操墓出土和發(fā)現(xiàn)的“魏武王常所用挌虎大戟”、“魏武王常所用挌虎大刀”、“魏武王常所用挌虎短矛”等石牌刻銘中的“挌(格)虎”用語(yǔ)，顯然是受到了濃重的殷、鄴地區(qū)民俗文化和漢代社會(huì)傳統(tǒng)尚武風(fēng)習(xí)的影響，殷王帝辛(殷紂王)就有“材力過(guò)人，手格猛獸”(《史記·殷本紀(jì)》)之勇。“挌虎”就是“暴虎”。在殷商甲骨卜辭中有不少對(duì)“暴虎”的記載。例如：卜辭“王往暴虎……”(《合集》11450)。又“壬辰卜，爭(zhēng)貞，其暴弗其獲”(《合集》5516)。曹操墓出土的石牌刻銘“魏武王常所用格虎大戟”等，表現(xiàn)了魏武王曹操生前超絕過(guò)人的武勇精神和顯赫武功。實(shí)際上，在歷史文獻(xiàn)中也確有對(duì)曹操“躬擒猛獸”的記載。陳壽《三國(guó)志》載：載其“才力絕人，手射飛鳥(niǎo)，躬禽猛獸?！辈懿佟肮菝瞳F”就是“躬擒猛獸”之意，猛獸之中自應(yīng)有虎。曹操其子曹彰也是“手格猛獸”(《三國(guó)志》卷十九)的好手。曹操、曹彰父子都有“格(挌)虎”之能。曹操麾下愛(ài)將曹真，為曹操族子，也有“格虎”之勇。曹真“常獵，為虎所逐。顧射虎，應(yīng)聲而倒，太祖(曹操)壯其鷙勇，使將虎豹騎”(《三國(guó)志》卷九)。在發(fā)現(xiàn)的很多漢代畫(huà)像石中刻有人與虎格斗的形像，或空手與虎而斗(見(jiàn)圖6)，或持械與虎而斗(見(jiàn)圖7)，說(shuō)明“格虎”在當(dāng)時(shí)并非不是實(shí)事，這應(yīng)是漢代社會(huì)崇尚武勇的一種習(xí)俗和風(fēng)貌，由此也證實(shí)曹操墓出土的“魏武王常所用挌虎大戟”等石牌銘文是完全可信的。

4 從中國(guó)武術(shù)史研究的角度看曹操墓的真實(shí)性

魏武帝曹操墓被稱(chēng)為高陵，又稱(chēng)西陵。建安二十三年(公元218年)六月曹操《終令》“：古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門(mén)豹祠西原上為壽陵”(《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的西門(mén)豹為我們熟知的鄴令,有文武之才,是一位古代著名的政治家和軍事家,受到人們的崇敬。西門(mén)豹祠是確定曹操墓方位的關(guān)鍵，在鄴地西門(mén)豹祠原有多處,千余年來(lái),蒼桑變化,據(jù)筆者考證,根據(jù)大量文獻(xiàn)資料和碑刻實(shí)物資料的相互佐證證明,在曹操生前留下的遺言中提到的“西門(mén)豹祠”就是位于今安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)豐樂(lè)鎮(zhèn)村東端的西門(mén)豹祠遺址[9]。2003年我在《傳統(tǒng)武術(shù)文化新探》(2003年北京人民體育出版社出版)一書(shū)中在談到魏武王曹操時(shí)曾考證認(rèn)為：“曹操墓在安陽(yáng)附近確定無(wú)疑”。據(jù)《三國(guó)志·賈逵傳》：“太祖崩洛陽(yáng)，逵典喪事……遂奉梓宮還鄴”。我又在《傳統(tǒng)武術(shù)文化新探》中說(shuō)：“曹操于公元220年病逝，年66歲。遵其遺囑：葬于鄴之西岡上，與西門(mén)豹祠相近，無(wú)藏金玉珠寶”[10]。一條有關(guān)曹操死后葬禮安排的材料過(guò)去很少引起我們的注意，但對(duì)了解曹操是否秘葬十分重要?！度龂?guó)志·賈逵傳》注引《魏略》：“時(shí)太子(曹丕)在鄴，鄢陵侯(曹彰)未到，……群寮恐天下有變，欲不發(fā)喪。逵建議為不可秘，乃發(fā)哀，令內(nèi)外皆入臨，臨訖，各安敘不得動(dòng)”。王明清《揮麈錄·前錄》卷二：“魏武帝葬高陵，在鄴縣西”。王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》又載：“曹植拜先君墓，與友人宴于松柏之下”?？梢?jiàn)曹操墓并非為秘葬，更不存在72疑冢之事。曹操高陵(墓)地面上原筑有殿屋等物，筆者在2010年11月出版的《洹泉雜志》(第6期)上發(fā)表的《文武兼?zhèn)涞牟懿倥c曹操墓問(wèn)題研究》一文，首次提出新發(fā)現(xiàn)的唐代天寶五年《鄴郡鄴縣故人柏君(道)墓志銘并序》對(duì)曹操墓的又一實(shí)物記載，這方出于安陽(yáng)縣西高穴曹操墓西側(cè)附近倫掌的《鄴郡鄴縣故人柏君(道)墓志銘并序》刻有“君諱道字元一,魏郡人也?！浺云漭d(天寶五年)歲次景戌四月癸未朔壬寅卅日(與其夫人孫氏)合葬于鄴縣西南五十里平原禮也，左魏武陵,右天宮寺；前蒼忙城，后衡漳水”的記文。它進(jìn)一步證明曹操墓在唐代為人們所熟知，說(shuō)明后人為他建陵還是有所選擇和安排的。據(jù)《三國(guó)志·于禁傳》：“帝(曹丕)引見(jiàn)禁，須發(fā)皓白，……拜為安遠(yuǎn)將軍。欲遣使吳，先令北詣鄴謁高陵。帝使豫于陵屋畫(huà)關(guān)羽戰(zhàn)克龐德憤怒、禁降服之狀。禁見(jiàn)，慚恚發(fā)病薨?！痹诓茇诮鍪箤O吳前，又讓于禁去鄴地拜謁曹操高陵，這說(shuō)明曹操陵墓在當(dāng)時(shí)還是有明顯標(biāo)記的。

圖5 曹操墓出土的魏武王常所用挌虎大戟石牌刻銘

圖6 漢代畫(huà)像石人與虎徒手格斗圖

圖7 漢代畫(huà)像石人持械與虎格斗圖

建安十八年(公元213年)，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)冊(cè)封曹操為魏公，加九錫、國(guó)號(hào)稱(chēng)魏，以冀州的河?xùn)|、河內(nèi)、魏郡、鉅鹿等十郡為魏國(guó)封地，以鄴城為國(guó)都，建社稷宗廟。曹操功高權(quán)重，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿。建安二十一年(公元216年)，又封曹操為魏王。曹操死后又被漢獻(xiàn)帝“謚曰武王。二月丁卯，葬高陵”。故而，陵墓出土的兵器石牌刻銘稱(chēng)“魏武王常所用挌虎大戟”等是可信的,也是符合曹操去逝后與下葬前的稱(chēng)謂名號(hào)的。我在《鄴下佛學(xué)之盛和北朝、隋唐的安陽(yáng)佛寺武僧武藝》一文中考證說(shuō)：“鄴西漳河之南的安陽(yáng)縣洪河屯、安豐一帶等是東魏、北齊高官貴臣墓葬群,漢末魏武王曹操陵墓也被確定在這一區(qū)域內(nèi)”(載2009年第5期《安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》)。依照東漢時(shí)代的禮制規(guī)定，帝王“駕崩”后隨葬品名目有很多，其中就有“塤一，簫四，笙一，箎一，柷一，敔一，瑟六，琴一，竽一，筑一，坎侯一。干、戈各一，笮一，甲一，胄一”(《后漢書(shū)·禮儀志》)等。在這些隨葬物中就包括干戈甲胄之類(lèi)的兵器。曹操墓出土有一件“常所用長(zhǎng)犀盾”字樣的殘缺石牌,顯然完整石牌應(yīng)為“魏武王常所用長(zhǎng)犀盾”刻銘，有人對(duì)這塊曹操墓出土的帶“盾”字的石牌提出質(zhì)疑，認(rèn)為不符合曹操的身份和地位，從中國(guó)武術(shù)史研究的角度看，實(shí)際上“干”就是盾，在使用上一般常與格斗擊刺類(lèi)兵器相配合。古人用盾有多種，材質(zhì)也不同。漢代劉熙《釋名·釋兵》載：“以犀皮作之曰犀盾”。這與曹操墓發(fā)現(xiàn)的“犀盾”石牌銘文可相互佐證。曹操墓出土的包括“盾”與其他多種兵器在內(nèi)的60余種石牌刻銘內(nèi)容，完全符合當(dāng)時(shí)的禮制要求，同時(shí)，進(jìn)一步又證明了考古部門(mén)發(fā)掘的安陽(yáng)西高穴這座東漢大墓就是歷史上的曹操之墓。

漢代兵器武藝和曹操喜愛(ài)的兵器與曹操墓石牌刻銘記載的隨葬品兵器基本相同，對(duì)認(rèn)定河南安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)西高穴村東漢大墓為曹操墓提供了新的論證思路，在學(xué)術(shù)研究上具有重要意義。曹操墓出土發(fā)現(xiàn)的石牌刻銘“魏武王常所用挌虎大戟”、“魏武王常所用挌虎大刀”和“魏武王常所用挌虎短矛”等，表明墓主人曹操在生前經(jīng)常使用這些兵器,反映了作為軍事家的曹操個(gè)人對(duì)多種不同兵器武藝的喜愛(ài)，曹操生前既喜歡兵器武藝刀又擅長(zhǎng)兵器武藝戟，這對(duì)于研究曹操的武藝和中國(guó)武術(shù)史來(lái)說(shuō)是最新發(fā)現(xiàn)的具有非常重要價(jià)值的資料,應(yīng)該說(shuō)曹操生對(duì)大戟、大刀武藝和兵器短矛都非常擅長(zhǎng)。從曹操墓出土的多種名目的兵器石牌刻銘，說(shuō)明曹操在掌握和運(yùn)用武功武藝方面是相當(dāng)全面的?位大家。

歷史上擅長(zhǎng)使矛戟兵器武藝的人很多，十六國(guó)時(shí)期的冉閔，魏郡內(nèi)黃(今安陽(yáng)市內(nèi)黃人)，他武藝嫻熟，攻戰(zhàn)無(wú)前，尤精古兵器雙刃矛，永興元年，即皇帝位于鄴城南郊，國(guó)號(hào)大魏，史稱(chēng)冉魏。曹操墓在安陽(yáng)的消息發(fā)布后，有人認(rèn)為安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的曹操墓，另有其人，應(yīng)為冉閔之墓。2010年1月，國(guó)內(nèi)南方一家網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊發(fā)表的有關(guān)曹操墓的文章說(shuō)：“《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)》記載，冉閔所乘赤馬曰朱龍，日行千里，左杖雙刃矛，右執(zhí)鉤戟，斬鮮卑三百余。雙刃矛也稱(chēng)兩刃矛——兩頭施刃，鋒利快捷，最為冉閔常用。”這段話(huà)引用的是我在2001年第2期《西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《論鄴都?xì)v史上尚武風(fēng)習(xí)與民族武術(shù)文化的融合》一文中的內(nèi)容。我的這篇論文主要是論證魏晉南北朝時(shí)期的鄴都武藝活動(dòng)的。該文章以此來(lái)證明安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的東漢大墓不是曹操墓，而是歷史上“左杖雙刃矛，右執(zhí)鉤戟”的冉閔墓，因?yàn)殡p刃矛“兩頭施刃，鋒利快捷，最為冉閔常用”。冉閔在武藝武功方面確同曹操有相似之處，但從整體上說(shuō)，兩人的兵器武藝還是有明顯區(qū)分的。比如，曹操善劍，冉閔則不然。另外從各個(gè)方面看，安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)西高穴村大墓也絕不會(huì)是“武悼天王”冉閔之墓。冉閔還被稱(chēng)為染閔,又載有其“謚曰平帝”,從無(wú)“魏武王”謚號(hào)之說(shuō)。限于內(nèi)容，此不多贅。

建安時(shí)期，鄴都作為曹操的建功立業(yè)之地，匯集了大批文武之才?！度龂?guó)志》卷十七：“太祖建茲武功，而時(shí)之良將，五子為先?！辈懿禀庀掠诮?、張頜、樂(lè)進(jìn)、張遼、徐晃皆一代名將，武藝精絕。文有“建安七子”，武有“建安五子”，文治武功盛極一時(shí)，鄴都進(jìn)入了中國(guó)文學(xué)史和武術(shù)史上星河燦爛、光彩奪目的一個(gè)新的時(shí)期。曹操墓出土的多種兵器石碑刻銘與陳壽《三國(guó)志》等史書(shū)對(duì)曹操武藝的記述,既有相同也有不同之處，從而使我們見(jiàn)證了歷史上的一代英雄曹操文武兼?zhèn)涞牧Ⅲw形象和建安時(shí)期尚武之風(fēng)的興盛氣象，同時(shí)為進(jìn)一步考證和確定千古之謎曹操墓的真實(shí)性也有著十分重要的價(jià)值和作用。

[1]許作民.安陽(yáng)古代紀(jì)事[M].鄭州：中州古籍出版社，2007.

[2]中華書(shū)局編輯部.曹操集[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[3]中華書(shū)局編輯部.曹操集[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[4]曹 植.陳思王集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1992.

[5]劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ)(假譎第二十七)[M].鄭州：中州古籍出版社，1994.

[6]筱田耕一.中國(guó)兵器大全[M].香港：萬(wàn)里書(shū)店出版社，2000.

[7]陳 壽.三國(guó)志(卷一)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1990.

[8]曹 丕.魏文帝集[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1992.

[9]馬愛(ài)民.曹操西陵在鄴地問(wèn)題的研究——兼析“魏武王常所用挌虎大戟”等石碑刻銘的真實(shí)性 [J].文博，2010(6)：39-44.

[10]馬愛(ài)民.傳統(tǒng)武術(shù)文化新探[M].北京：人民體育出版社，2003.

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1004—5643(2011)04—0001—05

馬愛(ài)民(1958～)，男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)文化與武術(shù)史。