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        文化自覺:中國現(xiàn)代化進(jìn)程的呼喚

        2011-11-23 07:18:16葉韻
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代化政治文化

        葉韻

        中國的現(xiàn)代化帶來了深刻的文化變革,而文化自覺正是成功融合社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的根源。文化自覺的動(dòng)力主要來自外部環(huán)境的變化,也是民族文化的自覺。喚起全民族的文化自覺意識,將推動(dòng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程。

        面對近代以來席卷全球的現(xiàn)代化浪潮,西方主要國家相繼走上資本主義道路。中國這個(gè)世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的遲到者,終于在20世紀(jì)70年代末踏上了發(fā)展的高速列車,逐漸形成具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式,即備受矚目的中國模式。當(dāng)中國的改革開放取得輝煌成就的時(shí)候,有識之士們越來越深刻地發(fā)現(xiàn):文化上的覺醒是一個(gè)大國崛起不可或缺的要素,文化軟實(shí)力日益成為國際競爭的重要標(biāo)尺。改革30年以來,中國的現(xiàn)代化帶來了深刻的文化變革,而文化自覺正是成功融合社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的根源。所謂文化自覺,“即在中國以傳統(tǒng)文化為根基,以理性自覺為核心的現(xiàn)代化探索過程中,逐漸形成的自主變革、選擇、創(chuàng)新的主體精神。”

        中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化自覺

        在毛澤東時(shí)代,理性自覺意識在戰(zhàn)爭的狀態(tài)下就已初現(xiàn)端倪。建國初期,毛澤東提出了《論十大關(guān)系》,開始反思蘇聯(lián)模式。但遺憾的是大躍進(jìn)、人民公社等激進(jìn)的革命風(fēng)暴阻止了這一進(jìn)程。

        接力棒交到鄧小平手上以后,思想解放運(yùn)動(dòng)成為了中國人文化覺醒的主線。每一次思想上的解放,都為改革開放注入了新的活力,為現(xiàn)代化建設(shè)找到了新的坐標(biāo)和前進(jìn)方向,也為現(xiàn)代化建設(shè)增添了無窮的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治現(xiàn)代化的重大進(jìn)步,與思想解放運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1978年,一篇署名文章打破“兩個(gè)凡是”的神話,第一次思想大解放拉開了序幕。這次解放運(yùn)動(dòng)主要是突破“左”傾思想對社會主義事業(yè)的束縛,打破個(gè)人崇拜,糾正中國的現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和前進(jìn)方向。第二次思想解放運(yùn)動(dòng)以鄧小平1992年的南方談話為標(biāo)志,這次思想解放運(yùn)動(dòng)主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的突破,它試圖沖破姓“社”姓“資”的束縛,打破的是對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的崇拜,以生產(chǎn)發(fā)展為中心,賦予市場經(jīng)濟(jì)以合法的地位。1997年以來正在形成的思想解放運(yùn)動(dòng)是圍繞“公”與“私”的束縛,打破所有制問題上的公有制崇拜,是第二次思想解放基礎(chǔ)上更深層次的理論探索。思想解放運(yùn)動(dòng)都集中反映了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化建設(shè)的基本理解,是經(jīng)濟(jì)和政治現(xiàn)代化在文化層面的反映。

        除了意識形態(tài)的幾次思想解放運(yùn)動(dòng)外,文化自覺還反映在基層農(nóng)民的生活中。小崗村農(nóng)民首先私下簽訂“生死契”,實(shí)行分田到戶的做法被認(rèn)可并推而廣之在全國實(shí)行包產(chǎn)到戶。鄧小平也談到,“農(nóng)村改革中,我們完全沒有預(yù)料到的最大收獲,就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展起來了,突然冒出了多種行業(yè),搞商品經(jīng)濟(jì),搞各種小型企業(yè),異軍突起?!痹谧韵露系淖兏镞^程中,由百姓的生存本能驅(qū)使的行為促使高層達(dá)成共識,促進(jìn)了體制改革。上層與下層互動(dòng),相互促進(jìn),加快了體制改革的步伐。這是中國社會主體意識的普遍生成的表現(xiàn)。改革開放以來,“我國以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。我國經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬減少到兩千多萬,政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)取得舉世矚目的成就?!?/p>

        文化自覺、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化

        文化的現(xiàn)代化是指由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的變遷。一般地說,文化現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)理性主義、個(gè)性自由、進(jìn)取精神、效率至上等觀念。因此,文化現(xiàn)代化通常是從迷信向科學(xué)、從神圣化向世俗化、從蒙昧主義向理性主義的變遷過程。文化現(xiàn)代化的根本是人的現(xiàn)代化,是把人叢傳統(tǒng)的精神枷鎖中解放出來,倡導(dǎo)人的解放、人道主義、人本主義和人的全面發(fā)展。

        文化自覺,說到底還是要有具有現(xiàn)代意識的人。因此,文化自覺、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化在本質(zhì)上是一致的。其中,文化現(xiàn)代化是基本的動(dòng)力。文化現(xiàn)代化對于文化自覺和人的現(xiàn)代化作用頗大:

        第一,文化現(xiàn)代化能夠培養(yǎng)人具有開放的精神。現(xiàn)代化改變了人們的地理狀態(tài),特別是改革開放后大量農(nóng)民涌入城市,人們之間的生活因?yàn)橥幵谝粋€(gè)共同體之下而表現(xiàn)為大量的相互交易行為,各種要素發(fā)生碰撞,最后帶來文化的融合。

        第二,文化現(xiàn)代化能夠塑造人的政治認(rèn)同感。高水平的政治認(rèn)同感不僅是政治現(xiàn)代化而且是現(xiàn)代化的重要優(yōu)勢,它能夠在很大程度上減少政治分裂,維持全國的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。特別是在危機(jī)時(shí)刻,能有效地維護(hù)政治制度的衰敗,降低其被替代的危險(xiǎn)。

        總之,文化的現(xiàn)代化有利于塑造具有現(xiàn)代精神的人,這是一個(gè)民族文化自覺的前提。

        喚起文化自覺意識,加快中國現(xiàn)代化進(jìn)程

        文化自覺的動(dòng)力主要來自外部環(huán)境的變化,這些動(dòng)力既有政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的因素,也有歷史和現(xiàn)代的因素。關(guān)鍵問題在于,文化自覺反映的是什么樣的社會需求?文化自覺如何去反映社會需求?文化自覺既是人的自覺行動(dòng),但也是人類有組織的集體行動(dòng)。如果人們能夠在一個(gè)代表先進(jìn)文化的政治組織的領(lǐng)導(dǎo)下,文化的自覺將會塑造更加適應(yīng)社會前進(jìn)的現(xiàn)代性人群,文化自覺將會創(chuàng)造出無限的智慧潛能,從理論上來把握現(xiàn)代化的發(fā)展方向。文化促進(jìn)現(xiàn)代化的過程,離不開人的自我覺醒和自我認(rèn)識,但是要正確地認(rèn)識自我,我們必須在中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,科學(xué)定位中華民族的自我復(fù)興。中國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)揭示了文化的巨大作用,這又有賴于一個(gè)先進(jìn)的政黨來釋放它的潛能。因此,中國的文化自覺更多地表現(xiàn)為,由中國共產(chǎn)黨來引導(dǎo)人們進(jìn)行文化上的自我反省,這種反省反映了現(xiàn)代化的精神需求。這也是中國政治驅(qū)動(dòng)型的后發(fā)現(xiàn)代化模式的必然邏輯。

        另一方面,文化自覺也是民族文化的自覺,是中華民族對自身文化發(fā)展的覺醒。在物質(zhì)文明達(dá)到一定程度的時(shí)候,文化的覺醒就會被自然提上重要的議事日程。美國著名社會學(xué)家亞歷克斯?英格爾斯曾說過,“我們并不懷疑經(jīng)濟(jì)在國家發(fā)展中的重要性,不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)方式的重要性。我們要堅(jiān)決否定的,只是那種忽略實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的人,不去關(guān)心和探討他們的心理是否能與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)奏相吻合的觀點(diǎn)?!庇⒏駹査乖谡劦揭恍┱谶M(jìn)行現(xiàn)代化嘗試的國家以為把外來的先進(jìn)技術(shù)播種在自己的國土上,豐碩的成果就能使他們躋身于先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家之列,而結(jié)果收獲的是失敗的教訓(xùn)時(shí),特別強(qiáng)調(diào),如果一個(gè)國家的人民缺乏一種能賦予現(xiàn)代制度以生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ),如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人,自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,失敗的結(jié)局是不可避免的。當(dāng)前,喚起全民族的文化自覺意識,使文化自覺上升到理性的層面,成為全民族認(rèn)同的價(jià)值取向和行為方式,將大大推動(dòng)民族文化的發(fā)展,推動(dòng)中國現(xiàn)代化進(jìn)程。

        (作者單位:廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院)

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