跋涉者的行吟
——潘永翔詩歌創(chuàng)作管窺

楊鐵鋼

潘永翔至今已出版了三部詩集，《靈魂家園》、《紅雪地》、《穿越季節(jié)》；散文詩集兩部，《心靈之約》、《時光船》。

一

我們還是先了解一下潘永翔是如何表現(xiàn)他由過去走向現(xiàn)在，即由鄉(xiāng)村走向城市的。

《故道》、《老樹》、《紅雪地》幾首詩，向讀者展示了詩人當(dāng)初離開農(nóng)村故鄉(xiāng)的情形：他是在秋天時節(jié)、黃昏時刻離開的，卻沒有習(xí)見的感傷和憂郁，他的內(nèi)心恰如他經(jīng)過村口所看到的老榆樹上的那“一個孤獨的葉子”，正“生長著向往生長著色彩/生長著不屈不撓的渴望”（《紅雪地》），因此“沒有猶豫和阻攔”（《心靈之約》），他“把笑留給了 /村口的老榆樹/留給了樹下/手打遮陽的母親”（《穿過季節(jié)》），昂首走出了村莊。這一走，就“走出了三十年”（《紅雪地》）。潘永翔也許不滿意于這種近于寫實的表達(dá)，于是，他又創(chuàng)造出了《老馬車》的意象，以表現(xiàn)他離去的決絕、他跋涉的堅定：“固執(zhí)地向前走著/慢悠悠一刻不停/走向自己走向遠(yuǎn)方/哦，我的/老——馬——車”（《紅雪地》）。

懷著“不屈不撓的渴望”，毫不猶豫甚至帶著微笑離開貧瘠落后的故鄉(xiāng)——農(nóng)村，“固執(zhí)地”、“一刻不停/走向自己走向遠(yuǎn)方”——色彩繽紛的他鄉(xiāng)——城市。這不僅僅是潘永翔個人的人生寫照，更是人類、尤其是許許多多中國人經(jīng)歷的形象概括。因此，讀到潘永翔以上的抒寫，相信許多讀者會對人生產(chǎn)生回眸與沉思。

在空曠、沉寂、悠遠(yuǎn)、險惡的《大荒原》上，“沿著歷史的足跡/我慢慢地走來”（《紅雪地》）；

“夜，如一片黑沼澤……我跋涉于黑沼澤之中”（《心靈之約》），“黃昏簫……將伴隨我走過那片沼澤”（《心靈之約》）；

“我在大路上走著，前方有陽光閃爍，有花兒在路旁招手。我的地平線在前頭，我的雙腳，在翻過了一座山又一座山時，腳印長出了成熟和堅韌……我只能追趕陽光，追趕匆匆離去的時光……我翻過山去?！?/p>

可見，潘永翔在由過去、農(nóng)村向現(xiàn)代、城市跋涉的路是坎坷的，但潘永翔跋涉的意志也是堅定的，因為他堅信《坎坷，也是路標(biāo)》：“跋涉的主題，在坎坷中一步步深化。滿足和平穩(wěn)，在追求的歌聲中遁逃，身后的一串串足音，是向世俗的山谷發(fā)出的無情的嘲笑……這時，你不要回頭。

“面對這條流動的大街，我便擁有了整個世界……如果我缺少什么，如果我失去什么，我一定到人流中去尋覓。

假如能夠，我愿永遠(yuǎn)面對人流！

——假如我能夠！”（《心靈之約》）

二

以上，是我們在《紅雪地》和《心靈之約》兩部詩集中所看到的由過去、農(nóng)村向現(xiàn)代、城市挺進(jìn)的跋涉者的形象。到了《穿越季節(jié)》里，詩人對跋涉內(nèi)容的表現(xiàn)無論在數(shù)量還是在力度上都加強了，尤其值得注意的是跋涉的向度發(fā)生了逆轉(zhuǎn)：由過去、鄉(xiāng)村向現(xiàn)代、城市進(jìn)發(fā)，改為由現(xiàn)代、城市向過去、鄉(xiāng)村回歸。為什么會發(fā)生這樣的變化？我們還是先看詩人對其在現(xiàn)代、城市生存狀態(tài)的體認(rèn)和表達(dá)。

潘永翔寫到了生活在城市，他把這種生存比作“和樹的枝條一樣/總是穿插在生活的縫隙中/像可有可無的日子/總是被忽略”。他又把自己比喻為“露珠”，能“點亮城市所有的燈盞”，卻“無法點亮自己”，只能“一點點干枯/連痕跡也沒留下”。生活在城市，就是“撫摸傷痕/撫摸城市固有的軟弱/是你一生的方向”；生活在城市，猶如在沙漠上流浪。好在詩人“已適應(yīng)了作一株陰性植物/即使永遠(yuǎn)沒有陽光/我照舊生長”。倔強、不屈固然可嘉，但孤獨、煩惱、迷茫仍揮之不去。他眼中的城市是“憂傷”的、“板結(jié)”的、污染的，是沙漠，“我的不合時令的服裝/和我的疲憊的笑容/在城市泛濫的時髦中/顯得極不協(xié)調(diào)……在城市生活中/我丟失了什么”。面對這樣的城市，詩人終于發(fā)出了“這城市是誰的城市”的疑問（《穿越季節(jié)》）。

正因為這樣，潘永翔在詩歌中回歸過去，鄉(xiāng)村、家園、童年和母親都多次出現(xiàn)在他的詩中。這一切，是現(xiàn)代城市所不能給予的，這一切就決定了詩人回歸的必要與必然性。所以，詩人認(rèn)定：“從城市回歸鄉(xiāng)村/是我一生尋找的主題?！被貧w的終極目的就是為了“翻耕泥土找尋自己的根須”（《穿越季節(jié)》）。

三

詩歌創(chuàng)作的核心在意象的創(chuàng)造。換言之，詩歌的意涵、魅力集中體現(xiàn)在意象的創(chuàng)作上。因此，意象的形態(tài)、意象的創(chuàng)作手法最能體現(xiàn)一個詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，而要欣賞和評價一個詩人的創(chuàng)作成就與特色，從意象入手，無疑是最緊要而有效的途徑與方法。

潘永翔此類作品不少，如《紅雪地》中的《磨坊》、《月亮》，《穿越季節(jié)》中的《北方狼》、《鷹》等篇，我們可稱此類作品為“一象貫穿”。但比較而言，最能體現(xiàn)潘永翔創(chuàng)作風(fēng)格與特色的是：在一首詩中創(chuàng)造多個意象。

《慘淡的夕陽》用的是擬人辭格，實現(xiàn)了表現(xiàn)的情感化；說寫“他”，就是寫“土地”，是比喻，由此把表面看似兩個意象——“他”、“土地”融合、幻化為一體，這也正構(gòu)成比喻中的本體和喻體的關(guān)系，而詩歌的魅力也由此形成：形象、感性，豐富、有張力，引人產(chǎn)生聯(lián)想。類似的作品還有《曲折的小巷》。對此類如加概括，我們可以命名為“雙象喻寫”。

《穿越季節(jié)》里的《松花江》。“父親”（船工），通過展示松花江的“奔跑”、“怒吼”、“狂亂”、“曲折”，對比、襯托出作為船工的父親生存環(huán)境的艱難、險惡，和其無畏向前的品質(zhì)氣概。《紅雪地》中的《柳樹林》、《秋季》、《我的太陽》、《有雨與無雨》，《穿越季節(jié)》里的《松嫩平原》、《樹下時光》、《野馬群》、《午夜》、《月光小溪流》等都屬于雙象對比類。

《紅雪地》中《黃黃的苦菜花》的詩，是人與物的并列，表層上是寫“我”對“苦菜花”的向往，深層里表達(dá)出的則是“我”對“你”的愛慕與追求，“我們”的情愛因遭到的阻撓無果而終的苦澀。至此，也就完成了對少小無猜但又不得實現(xiàn)的情愛主題既含蓄又美妙的敘寫和抒發(fā)。幾許哀愁，淺淡而悠遠(yuǎn)，迷離而柔婉。

《生活中曾經(jīng)出現(xiàn)的湖》（《穿越季節(jié)》），三個“湖”和一個“我”，并借此引出話題——“關(guān)于湖的故事”。從全詩著眼，喻寫生活的復(fù)雜神秘；愛情，同樣寫其“深不見底”、“高深莫測，自然之湖的闊大與變幻的微妙?！拔覐暮呑哌^/水面靜止得像什么也沒發(fā)生”。正是這種關(guān)系的構(gòu)建，才凸顯了環(huán)境復(fù)雜，人生不易的主題。

為了使表達(dá)既富有詩意又便于讀者的賞讀，就需要詩人在創(chuàng)作之時對所要表達(dá)的主題、所創(chuàng)造的意象及所使用的方法和手段有明確的認(rèn)知和全面的構(gòu)思。不然，很可能會造成表達(dá)得過度晦澀，給閱讀帶來過多的障礙。潘永翔許多詩作由于采用了“雙象對構(gòu)”和“多象復(fù)合”的表現(xiàn)手法，因而內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)婉曲，富有張力，詩意濃郁，以上的舉析都是最好的例證。但相比較而言，也確有極少數(shù)的作品表達(dá)過于晦澀。究其原因，可能有二：一是對主題的確定和意象的營造缺乏明確的意識；二是個別作品過于主觀雕琢，如《紅雪地》集中的《獵仇者》便是這樣的作品。

2010年3月17-25日