·李冬紅·

論王伯沆評(píng)批《紅樓夢》之“運(yùn)詩詞意入白話”

·李冬紅·

《紅樓夢》評(píng)點(diǎn)中，王伯沆對(duì)《紅樓夢》語言成就的研究是非常突出的。不僅有大量評(píng)語論到小說語言的很多方面，還給予一些富有價(jià)值的理論闡發(fā)，“運(yùn)詩詞意入白話”就是其中一“說”。王伯沆從小說語言雅化的角度，肯定《紅樓夢》對(duì)詩詞意境的藝術(shù)再現(xiàn);而且比起“詩意”，更注重小說語言對(duì)“詞意”的再現(xiàn)。這一認(rèn)識(shí)在《紅樓夢》評(píng)點(diǎn)中是比較突出的，對(duì)明清以來小說語言理論的發(fā)展來說，也是富有啟發(fā)意義的內(nèi)容。

王伯沆《紅樓夢》評(píng)點(diǎn)詩詞意白話化用

在《紅樓夢》評(píng)點(diǎn)史上，民國時(shí)期的王伯沆①評(píng)批《紅樓夢》，無論從時(shí)代還是從評(píng)批的內(nèi)容來說，大致堪稱評(píng)點(diǎn)派最后的巨著，然而有關(guān)研究一直很少。王氏評(píng)點(diǎn)對(duì)《紅樓夢》語言成就的分析非常突出。不僅有大量評(píng)語論到小說語言的很多方面，還給予一些富有價(jià)值的理論闡發(fā)。關(guān)于小說語言的風(fēng)格，王伯沆提出了“運(yùn)詩詞意入白話”的觀點(diǎn)。

清人諸聯(lián)評(píng)論《紅樓夢》的語言說：“全部一百二十回書，吾以三字概之，曰真，曰新，曰文?！雹谝饧础都t樓夢》的語言既是真切自然的，也是新穎獨(dú)創(chuàng)的，還是高度文學(xué)化的?！都t樓夢》評(píng)點(diǎn)中，王伯沆從“運(yùn)詩詞意入白話”的角度，深入分析了《紅樓夢》這種高度“文”化的語言特點(diǎn)。

“文學(xué)到了最高境界都必定是詩”③。早在《紅樓夢》問世之初，脂硯齋就已看出“此書之妙皆從詩詞句中泛出”④，最善于創(chuàng)設(shè)意境。例如第25回，寫黛玉飯后看了兩篇書，自覺無趣，同紫鵑、雪雁做了一回針線，更覺煩悶，“便倚著房門出了一回神”。脂批曰：“所謂‘閑倚繡房吹柳絮’是也?！雹萁又瑢戺煊裥挪匠鰜?，“看階下新迸出的稚筍，不覺出了院門”。脂批曰：“好好，妙妙，是翻‘筍根稚子無人見’句也?！雹拗廄S的這些批語，都是在說《紅樓夢》中有詩的意境，而這種意境的創(chuàng)設(shè)又多是受到古典詩詞的影響。

王伯沆也注意到《紅樓夢》語言的這種美學(xué)風(fēng)貌，并有進(jìn)一步的理論總結(jié)。他多次批出小說中的“詩詞意”。

例如第25回，寫寶玉一早起來沒有看見小紅，便走出房門，東瞧西望。一抬頭只見西南角上游廊下欄干旁有一個(gè)人倚在那里，“卻為一株海棠花所遮，看不真切”。王伯沆批道：

從杜詩“微風(fēng)倚少兒”、“日暮倚修竹”得來，妙，妙。

越不真切越好，正是“隔花人遠(yuǎn)天涯近”，解人亦難索也。

第1條是對(duì)“倚”字下批。王伯沆講究用字要有來歷，這個(gè)“倚”字就來自杜甫《宿昔》之“微風(fēng)倚少兒”和《佳人》之“日暮倚修竹”詩句。真正言及這段文字的意境的是第2條批語。與脂批“試問觀者，此非‘隔花人遠(yuǎn)天涯近’乎”⑦的意思完全相同。所謂“隔花人遠(yuǎn)天涯近”，取自《西廂記》中“隔花陰，人遠(yuǎn)天涯近”的曲詞，說的是崔鶯鶯開始喜歡上張生，含羞不敢表露。感嘆兩人雖然近隔花陰，卻無法接近。相形之下，天涯都顯得近了。這是一幅非常具有情感沖動(dòng)的詩情畫面。明白了這個(gè)曲詞背景，再細(xì)想怡紅院清晨海棠掩映中的小紅，以及寶玉尋找眺望的目光，亦非“隔花人遠(yuǎn)天涯近”乎!尤其是王伯沆所謂的“越不真切越好”，直指詩之意境的神髓，較脂批更為深切。

當(dāng)然，王伯沆引用前人詩句評(píng)點(diǎn)《紅樓夢》文本的地方還有許多——不下30處，但絕大多數(shù)屬于王氏的一種外延式的閱讀聯(lián)想，甚或有調(diào)侃的成分在內(nèi)。比如第7回針對(duì)焦大“一味的好酒，喝醉了無人不罵”，王氏批曰“杜少陵詩云：‘酒闌插劍肝膽露’，何物老兵有此俊氣!”又如第37回中寫道：“只見薛蟠騎著一匹大馬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕了來，張著嘴，瞪著眼，頭似撥浪鼓一般，不住左右亂瞧”，王伯沆的批語是：“記東坡題畫雁詩有二句云：‘君從何處看，得此無人態(tài)’，為之一笑”等。而意在指出《紅樓夢》在敘事描寫時(shí)化用詩歌意境的批語，除上引一則外，另有第36回中，關(guān)于齡官說的一段話：“那雀兒雖不如人，他也有個(gè)老雀兒在窩里，你拿了他來寧這個(gè)勞什子，也忍得!”王氏認(rèn)為此即昔人“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸(白居易《護(hù)生畫集》)”之意;還有第109回中，寫寶玉聽得寶釵、襲人說黛玉成仙的話，想道：“果然也奇。我知道林妹妹死了，那一日不想幾遍，怎么從沒夢過”，王氏批曰：“偶憶黎二樵悼亡有句云：‘哀樂以來常夢鬼，死生無著轉(zhuǎn)疑仙’，與此甚合”等少數(shù)幾則。

因此，與脂批重在據(jù)已有詩詞創(chuàng)設(shè)意境不同，王伯沆更多是從小說語言雅化的角度，考察《紅樓夢》對(duì)詩之意境的藝術(shù)描繪。因?yàn)橥醪煊兄S富的詩詞創(chuàng)作閱歷，他對(duì)《紅樓夢》中的自創(chuàng)詩意，即那些富有詩情畫意的描寫也是十分欣賞的。比如評(píng)第27回黛玉葬花“凄抑欲絕”，評(píng)第62回湘云醉臥“煞是一幅著色圖”。特別是第30回齡官畫薔，王伯沆給出一條較長的批語：

“畫薔”一小事耳，篇中曲折寫之，無一語不工，無一字不切，有離合，有韻致，洋洋灑灑，八九百言，真是一棘刺刻七十二狝猴手段。

“齡官畫薔”是寫大有林黛玉之態(tài)的齡官，在薔薇架下反復(fù)畫一“薔”字，使得隔著籬笆洞悄悄看她的寶玉癡心大動(dòng)。齡官愛戀賈薔，所畫之“薔”不是寶玉推想的“薔薇花”之“薔”，而是賈薔之“薔”。王伯沆認(rèn)為，“畫薔”本屬一件小事，《紅樓夢》中的藝術(shù)描寫卻極盡曲折，且全從寶玉“看”上著筆：起初以為是東施效顰，學(xué)黛玉葬花，后來又當(dāng)是作詩填詞，直到下大雨了仍未解其意。而寶玉“意”中也有起伏：寶玉先是不敢造次，繼而產(chǎn)生同情之心，最后片云致雨，自己已濕，尚思女孩(此時(shí)寶玉不知她是齡官)。里面的畫癡了，局外的看癡了，身淋大雨竟渾然不覺。此處洋洋灑灑八九百言，字切語工，全是空中寫神;而癡心之所鐘，不同塵情;癡情之蕩漾，令人意遠(yuǎn)。由這類批語可知，王伯沆對(duì)這種富有詩意的小說語言比較重視，且稱賞有加。不單如此，王伯沆還在第13回的一條批語中予以總結(jié)：

運(yùn)詩詞意入白話，妍絕。

這條批語對(duì)應(yīng)的正文是，鳳姐“正和平兒燈下?lián)頎t倦繡，早命濃熏繡被，二人睡下，屈指算行程(指賈璉和林黛玉南下)，該到何處”。這里的情境基礎(chǔ)是，自從賈璉送黛玉往揚(yáng)州去后，鳳姐心中無趣，每到晚間和平兒說笑一回就胡亂睡下。因此，是夜“屈指算行程”的意態(tài)描寫，使鳳姐的思念牽掛之情躍然紙上。然而此情此境，正是古典詩詞吟詠不絕的典型意境，《紅樓夢》卻用一段“白話”將這種思深情長的意境描繪了出來，同樣具有“妍絕”的審美特征。王伯沆此批，明確肯定了白話語體在創(chuàng)造“詩性情境”方面的實(shí)力，突出了對(duì)“豐厚而純凈，凝練而自然，優(yōu)雅而本色”⑧的小說語言的推重。分而述之，不僅可以運(yùn)“詩意”入白話之如前所論，還可以運(yùn)“詞意”入白話之分析如下。

相對(duì)而言，王伯沆不像脂硯齋那樣，常用古典詩詞中的成句來提示《紅樓夢》中的藝術(shù)意境，而是用一般意義的“詞境”或“詞意”等語，指點(diǎn)小說語言對(duì)“詩性情境”的藝術(shù)描繪。這與上文所論王伯沆稱賞《紅樓夢》自創(chuàng)詩意相似，但意義指向更為明確。例如第59回寫寶釵晨起：

一日清曉，寶釵春困已醒，搴帷下榻，微覺輕寒，及啟戶視之，見院中土潤苔青，原來五更時(shí)落了幾點(diǎn)微雨。

王伯沆批道：

絕妙詞境。

這段描寫不到50字，卻寫得意靜神閑，詞清筆倩。尤其是“搴帷下榻，微覺輕寒”、“土潤苔青”等句，以輕淺的色調(diào)寫出春淺余寒，細(xì)雨潛動(dòng)的“清曉”景象，以及“輕寒”籠罩下貴族少女的淡淡哀愁和輕輕寂寞。景清情幽，含蓄有味，宛如李清照《如夢令》“昨夜雨疏風(fēng)驟”詞境。其中除了幾個(gè)四字句文言味兒較濃一些，其他都明白易曉，不以深文自飾。這種半文半白的風(fēng)格，既寫出了“絕妙詞境”，又與寶釵莊重又趨時(shí)的意度相符。

又如第76回“中秋月夜聞笛”：

這里眾人賞了一回桂花，又入席換暖酒來。正說著閑話，猛不防那壁廂桂花樹下嗚咽悠揚(yáng)，吹出笛聲來。趁著這明月清風(fēng)，天空地靜，真令煩心頓釋，萬慮齊除，肅然起坐，默然相賞?！Z母道：“這還不大好，須得揀那好曲譜，越慢慢的吹來越好聽。”……只聽桂花陰里，發(fā)出一縷笛音來，果然比先越發(fā)凄涼。大家都寂然而坐。夜靜月明，賈母不禁傷心，眾人忙陪笑發(fā)語解釋，又命換酒止笛。⑨

王伯沆批道：

全是詞意化出，故覺幽風(fēng)滿紙。

“月夜聞笛”本就惹人心觸神傷，何況是在“中秋月夜”!月朗風(fēng)清，天空地靜，笛聲嗚咽悠揚(yáng)，愈益清越。月下聞笛即便一時(shí)心曠神怡，煩襟滌盡，奈何西風(fēng)中“笛弄輕清”，笛音“越發(fā)凄涼”。賈母年老帶酒之人，聽此聲音“不禁傷心”，正所謂“自是斷腸聽不得，非干吹出斷腸聲”之意也。此時(shí)此刻，其景也清，其情也真，其意也綿長不盡。這種境界，其實(shí)正是詞的境界。

黑格爾指出：“藝術(shù)最重要的一方面從來就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現(xiàn)心靈方面的深刻而重要的旨趣和真正意蘊(yùn)的那種情境?！雹鈹⑹滤囆g(shù)如小說、戲劇，也可以創(chuàng)造很多很美的意境。由以上分析可以看出，比起“詩意”，王伯沆更注重小說語言對(duì)“詞意”的再現(xiàn)。詩詞同源異體，在抒寫感情方面各有特點(diǎn)?！霸~之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！?相較而言，詞境比詩境更為深隱曲折，“自其精細(xì)者言之”，更易于表達(dá)“詩中或不能盡”的“要眇之情，凄迷之境”??！都t樓夢》敘兒女之情，纏綿悱惻，深婉細(xì)膩，正與詞體相宜。王伯沆指出有關(guān)描寫由詞意化出，頗有見地。特別是他提出的“運(yùn)詩詞意入白話”，強(qiáng)調(diào)把典雅的“詩詞意”運(yùn)化為書面白話，亦即使書面白話通過“詩詞意”而雅化，從而創(chuàng)造富有詩意的小說語言。這種風(fēng)格的語言不僅使《紅樓夢》得以成為“文字兼語言之小說”(此處“文字”、“語言”當(dāng)與“文言”、“白話”相對(duì))?，較“文字小說”明白曉暢，又比“純乎語言之小說”富有詩情畫意;還對(duì)明清以來小說語言藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，具有重要的促進(jìn)作用。

可以說，王伯沆提出的“運(yùn)詩詞意入白話”的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)承脂硯齋的“煉字”理論，將詩評(píng)更加廣泛深入地引入小說評(píng)點(diǎn)。小說語言“話須通俗”而不避“雅正”與“華美”，是明清以來小說語言藝術(shù)發(fā)展的總趨勢，也是語言由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的一個(gè)主要標(biāo)幟?，王伯沆關(guān)于“運(yùn)詩詞意入白話”的分析可謂示之以門徑，意義非凡。因此，王伯沆關(guān)于小說藝術(shù)中化用詩詞的論述，不僅在《紅樓夢》評(píng)點(diǎn)中是比較突出的，對(duì)明清以來小說語言理論的發(fā)展來說，也是富有啟發(fā)意義的內(nèi)容。

注：

①王伯沆(1884—1944)，名王瀣，江蘇溧水人，他評(píng)點(diǎn)的《紅樓夢》現(xiàn)有江蘇古籍出版社出版的《王伯沆紅樓夢批語匯錄》(趙國璋、談鳳梁整理，上、下二冊，1985年1月版)。

②諸聯(lián)《紅樓夢評(píng)》，見一粟《紅樓夢資料匯編》，中華書局1964版，第117頁。

③朱光潛《朱光潛美學(xué)文集》(第2卷)，上海文藝出版社1982版，第226頁。

④⑤⑥⑦脂硯齋甲戌本第25回雙行批。見［法］陳慶浩《新編石頭記脂硯齋評(píng)語輯?！?增訂本)，中國友誼出版公司1987版，第454、462、462、454頁。

⑧劉上生《中國古代小說藝術(shù)史》，湖南師范大學(xué)出版社1993版，第510頁。

⑨據(jù)北師大《紅樓夢校注本》第七十六回，北京師范大學(xué)出版社1987年版。

⑩［德］黑格爾《美學(xué)》(第一卷)，朱光潛譯，商務(wù)印書館1979版，第254頁。

?王國維著，滕咸惠校注《〈人間詞話〉新注》(修訂本)，齊魯書社1986版，第41頁。

?繆鉞《詩詞散論》，上海古籍出版社1982年版，第55頁。

?狄平子《小說新語》，陳平原、夏曉虹《二十世紀(jì)中國小說理論資料》(第一卷)，北京大學(xué)出版社1989版，第366頁。

?馬成生《明清小說作家論小說藝術(shù)》，北京團(tuán)結(jié)出版社1989年版，第229頁。

作者單位：山東曲阜師范大學(xué)文學(xué)院

責(zé)任編輯：魏文哲