羅振亞

坦率地說(shuō)，任白的兩首長(zhǎng)詩(shī)《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》是不易解讀的“困難”之詩(shī)。它們那種陌生、迅疾的想象轉(zhuǎn)換，那種隨性、私密的情緒噴涌，那種間接、隱晦的意象寄托，將作者意欲表達(dá)的主旨之“核”隱藏得很深。如果對(duì)之以一目十行的方式閱讀，恐怕難得要領(lǐng)。打個(gè)不很恰當(dāng)?shù)谋确?，讀它們就好似吃橄欖，只有反復(fù)咀嚼，才能體會(huì)到其味道的甘美、雋永和綿長(zhǎng)。

復(fù)調(diào)情感之上的詩(shī)意閃爍

我一直以為，不論詩(shī)歌的觀念如何變幻，“情”始終是多數(shù)作品的出發(fā)點(diǎn)與生命力所在，因此優(yōu)秀的詩(shī)人大都致力于情緒世界的營(yíng)造。任白的長(zhǎng)詩(shī)之所以撼動(dòng)了不同年齡層次的讀者，甚至讓一些人產(chǎn)生大哭的沖動(dòng)，首先就緣于它們飽含著一股情緒的沖擊能量。但凡真正進(jìn)入他的詩(shī)歌世界的人，都會(huì)因其情緒世界的豐富、特殊而著迷，因其情緒個(gè)性的灼熱、峻急而使心靈無(wú)法自控，感同身受，進(jìn)而心跳和血流速度隨之加快。

從文本提供的底層視像看，《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》這兩首長(zhǎng)詩(shī)都有一定的情感線索可循。前者呈示出“我”、“你”和“你”死去的前男友浩軍之間的情感經(jīng)歷和狀態(tài):“你”在浩軍死后和其他男人廝混之際，離婚的“我”正與三流女演員糾纏不清，突然的邂逅激發(fā)出“我”對(duì)“你”的愛(ài)，兩人去麗江旅行，本想可以凈化靈魂，結(jié)果一場(chǎng)“派對(duì)”中“你”受傷、住院，“我”跪在床前全力向“你”“耳語(yǔ)”，仍渴望實(shí)現(xiàn)靈魂的救贖。后者則復(fù)現(xiàn)了“我”、“你”和“你”的妻子丹陽(yáng)三者之間微妙復(fù)雜的情感關(guān)系及其過(guò)程:由于無(wú)從知曉的原因，曾經(jīng)充滿力量、智慧和激情的“你”，漸趨厭倦消沉，像家庭暴君一樣毀了丹陽(yáng)的愛(ài)情，放棄了一切理想與責(zé)任，隱遁人間;作為“你”的朋友、丹陽(yáng)的愛(ài)慕者，“我”在為酒后強(qiáng)吻丹陽(yáng)、傷及友情而懺悔的同時(shí)，更在懷念、尋找、勸勉“你”，希望“你”重新振作，恢復(fù)作為“承擔(dān)”者言說(shuō)歷史與現(xiàn)實(shí)的熱情。不知是偶然巧合還是詩(shī)人有意為之，襟懷、氣魄均佳的任白在這兩首長(zhǎng)詩(shī)中，都選擇遠(yuǎn)離宏大敘事的個(gè)人情緒抒放路線，并都以兩男一女的三人情感關(guān)系設(shè)置架構(gòu)詩(shī)的情節(jié)，完成意蘊(yùn)傳達(dá)，并使兩詩(shī)無(wú)形中形成了一種彼此互文的結(jié)構(gòu)。

也許是詩(shī)人另有寄托，也許是詩(shī)中形象有超越作者思想的功能，也許是兩者兼而有之，《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》雖在字里行間充滿夾雜著友愛(ài)的兩性情感書寫，表現(xiàn)兩性情感也是它們創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力之源;但它們所蘊(yùn)含的卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出兩性情感，所以讀者閱讀時(shí)自然會(huì)穿越底層視像，讀到兩性情感之外的多重復(fù)調(diào)情思。

這兩首詩(shī)給人最直觀的感覺(jué)是都充滿著對(duì)逝去的青春、時(shí)光與美好事物的追挽。當(dāng)兩人沉浸于旅游勝地的溫柔之鄉(xiāng)，“我拉開(kāi)窗簾/你說(shuō)別看我//然后踉蹌著跑去衛(wèi)生間/你需要半小時(shí)/變成一個(gè)香噴噴的熟女”(《耳語(yǔ)》);面對(duì)心事冷漠的朋友，詩(shī)人坦承醉酒后“跳舞的時(shí)候我吻了她/她的頭發(fā)，臉頰，還有嘴唇/可我吻的不是你老婆，兄弟/而是我風(fēng)干的愛(ài)人/是留在歲月深處的一串結(jié)晶的淚水”(《未完成的安魂曲》)。歲月殘酷，它帶走了人的美麗、希望、愛(ài)情和一切值得記取的細(xì)節(jié)、情境，在它面前任何修飾和抗拒都是徒勞無(wú)力的，這種青春的記憶越是美妙，日后的觸摸就越痛苦;當(dāng)然時(shí)間也是公正的，它帶走人最珍愛(ài)的事物時(shí)，也帶走了虛榮、繁忙和焦慮，使人走向平和、閑適與從容。詩(shī)中對(duì)時(shí)光的敏感、對(duì)愛(ài)的追挽，乃人類最普范的精神特質(zhì)，因此也最容易引發(fā)讀者共鳴。其次，對(duì)社會(huì)、教育、文化問(wèn)題的洞察批判，對(duì)知識(shí)分子出于道德自律的自我審視省思，也給人留下了深刻印象?！笆裁磿r(shí)候開(kāi)始/文字失去魔力”，“統(tǒng)統(tǒng)變成了華麗的印刷品和版稅/變成簽售儀式/變成新的出版合同/變成禮堂里漂亮的演講”(《耳語(yǔ)》)，“我們?nèi)A麗而又倉(cāng)皇/手提電腦里存滿鈔票一樣紅光滿面的文稿/在各種學(xué)術(shù)會(huì)議間優(yōu)美地飛行/有一次你說(shuō)得真好:我們意淫了神圣的母語(yǔ)/沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有/那些殘骸中一點(diǎn)精血也找不到”(《未完成的安魂曲》)。詩(shī)意在表明很多成功者的寫作或演講等莊嚴(yán)崇高的工作，已被利益、金錢綁架，成為只具形式而無(wú)生命的表演。其連續(xù)的詰問(wèn)和質(zhì)疑里，否定性指向昭然若揭。而詩(shī)人回眸和異性交往之事也不掩飾、回避，而是大膽袒露靈魂深處正常乃至猥瑣的隱私，“少年時(shí)我追逐你的眼神/并不總是那么純潔/羞怯和犧牲的熱望/壓制住愛(ài)情初潮時(shí)肉欲的部分”(《耳語(yǔ)》)。想到丹陽(yáng)的悲劇，他痛恨“自己的怯懦和猶疑”，更為“在她們?cè)缟系臏\笑里掩埋惶惑”、“在你的酒杯里沉溺而死”(《未完成的安魂曲》)那段沉湎酒色的放浪生活而羞愧、自責(zé)，自我矛盾甚或“下作”性心理的揭示，可視為知識(shí)分子坦誠(chéng)磊落人格的外化。再次，兩首詩(shī)都流露著抒情主人公感傷、孤獨(dú)、絕望的情緒。追求理想的過(guò)程中難免會(huì)滋生負(fù)面情緒，詩(shī)中的抒情角色也憑直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)悟出了人生底色，所以不愿在社會(huì)秩序、黑暗面前閉上良知眼睛的他們，感到了“反抗”無(wú)力的悲劇性?！罢驹诤诎道?智慧只照見(jiàn)了身旁的一小塊地方/站在風(fēng)中/我們只守住了幾十年的執(zhí)迷”，“死亡一直和我們同在”;友人以為愛(ài)情、苦難與死亡等都是“陳舊”的，在漫長(zhǎng)的歷史中，“我們都是匿名者/是蒲公英被吹散的夢(mèng)想/是被時(shí)間留在曠野上的犧牲/連祭壇都沒(méi)有”(《未完成的安魂曲》)。普通平淡，默默無(wú)聞，所有的言說(shuō)只能是哽咽的啜泣和遙遠(yuǎn)的尖叫。在俗世的悲劇性氛圍中，“幻滅太多了”，力量和愛(ài)情“它們剛剛照亮我們/剛剛從暮色中找到我們的臉/轉(zhuǎn)眼就身陷黑洞/……我們這么快就衰老了/這么快就失去生命的光彩/這么快就被歷史終結(jié)”，就是入夜的狂歡，也“總有一種沉淪時(shí)的垂死味道”(《耳語(yǔ)》)。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)世界即將毀滅，一切努力都“來(lái)不及了”，未來(lái)不過(guò)是多余的“垃圾時(shí)間”，其絕望的滋味和深度不言自明。第四，最主要的感覺(jué)是一種上下求索的明亮、進(jìn)取精神壓著陣腳，保證了詩(shī)的主旨沒(méi)走向傾斜。理想非輕易即可實(shí)現(xiàn)，悲劇或許不可避免，但詩(shī)人勸勉朋友:使命完成前不能閉眼，即便死也要“死于比自己更大的愛(ài)”，盡管歌唱“像石頭”一樣沉重，“時(shí)間的衰竭”也讓人感到來(lái)日無(wú)多，但“我們還是夢(mèng)想成為一個(gè)光榮的物種”，面對(duì)困難之山，“一點(diǎn)點(diǎn)靠近神和更高處的自己/是一件多么了不起的事”(《未完成的安魂曲》)，其渴望超越平凡、渴望創(chuàng)造神奇的企圖，足以震醒一切昏睡者。就是悟出必然的悲劇結(jié)局，也要讓“荷爾德林，卡夫卡，薩特，加繆/這些哀傷的名字/帶著我們一起逃亡”(《耳語(yǔ)》)，用親切溫暖的“愛(ài)”和深刻智慧的思考作超脫、對(duì)抗的努力。這里自然的走筆中，堂吉訶德式的追尋理想的執(zhí)著與韌性精神已力透紙背，悲愴卻更催人奮進(jìn)。難怪宗仁發(fā)說(shuō)，《未完成的安魂曲》的“詩(shī)句中化入的經(jīng)典性的旁征博引意在凸現(xiàn)人類文明的主旋律，也可以說(shuō)就是崇高、信仰、神圣這類被污染過(guò)的詞匯所應(yīng)恢復(fù)的意義”①宗仁發(fā):《風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊——〈二○一○中國(guó)最佳詩(shī)歌〉序》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2011年第1期。啦。

如果讀者閱讀時(shí)捕捉到上述滑動(dòng)的文本信息，體味出幾種意向相互依存、對(duì)話的復(fù)調(diào)傾向，應(yīng)該說(shuō)就沒(méi)有違逆《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》的旨趣。并且，兩首詩(shī)中那種心靈情緒的真摯豐富性、少見(jiàn)的火山噴發(fā)式的激情噴發(fā)、堅(jiān)守理想的高邁精神本身，就蟄伏著強(qiáng)大的召喚力。但要是僅僅把握住這些情感內(nèi)涵，恐怕又只能說(shuō)窄化、偏離了這兩首詩(shī)歌文本所包孕的深意，或者說(shuō)沒(méi)有完全讀懂它們。

正如海德格爾所說(shuō)，在整個(gè)世界都陷于貧困的危機(jī)時(shí)，只有真正的詩(shī)人還在思考生存的本質(zhì)和意義。進(jìn)入新世紀(jì)后，技術(shù)主義、物質(zhì)欲望等因素的驅(qū)趕，使浪漫主義、理想主義精神基本上消失殆盡;可人到中年的任白卻覺(jué)得人在擁有此生之外，還應(yīng)擁有詩(shī)意的生活，所以置身于日常繁雜，仍不時(shí)地眺望靈魂中一些形而上的精神存在。這種不乏“浪漫”的精神沖動(dòng)與五十余年酸甜苦辣的人生歷練因素聚合，使《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》在一定程度上晉升為了高層的情思建筑，其情思核心最終歸結(jié)為對(duì)生命本質(zhì)、人生究竟等精神命題的深度叩問(wèn)，對(duì)“怎樣活著，如何死亡”這人類永恒困惑的形象詮釋。于是，它們一面激蕩著多色調(diào)的情緒，一面又敞開(kāi)了一片思想的家園，讀者從中不時(shí)可以感受到高層的哲理閃光和情緒流淌中的智慧節(jié)奏律動(dòng)。如詩(shī)人想到許多優(yōu)秀的知識(shí)分子為理想殫精竭慮卻“半途而廢”，不由得從心底爆發(fā)出一連串悖謬式的疑惑:“為什么發(fā)明越來(lái)越多/創(chuàng)造越來(lái)越少/為什么書籍越來(lái)越多/思想越來(lái)越少……為什么世界越來(lái)越大/天地越來(lái)越小/為什么愛(ài)人總是新的/愛(ài)情越來(lái)越老”?(《未完成的安魂曲》)這一聲強(qiáng)似一聲的詢問(wèn)里，有對(duì)荒謬現(xiàn)實(shí)環(huán)境的指陳批判，更有理性思索的隱性積淀，他的疑惑正是世界本質(zhì)的非常態(tài)所在，可以說(shuō)沒(méi)有深刻的體驗(yàn)和生活的錘煉，這種思考是難以發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)出來(lái)的。“人類多少個(gè)慘烈的一生疊加在一起/只是為了完成一次迷失”，不是嗎?人類探索的道路曲折，正是由于一次次的錯(cuò)誤、矯正，才走向了今天的理性和深邃?！拔业囊簧?我們的許多個(gè)一生/盡頭沒(méi)有故園和錦標(biāo)/只有腳步/只有優(yōu)美的(踉蹌的?)奔跑/才會(huì)為我們定義時(shí)間的仁慈/定義我們?nèi)棠偷睦碛伞?，有時(shí)人生的價(jià)值不在于結(jié)果，而只寄寓于行走的過(guò)程之中，并且在尋找的旅途上，不論每一步是否通往成功都值得珍惜，“每找到一條路/都會(huì)丟失更多的路”(《未完成的安魂曲》)，有時(shí)選擇同時(shí)就意味著放棄，這就注定人生的悲劇性，所以失敗并不可怕，關(guān)鍵是不能輸?shù)粢环N向前、向上的精神。再如“有時(shí)候模仿就是謀殺/就是閹割渴望/就是咀嚼時(shí)間吐出的愛(ài)情殘?jiān)?直到它成為生命之殤/成為我們痛苦中最為堅(jiān)硬的部分”，“生活在別處，青春也是/所有我們熱愛(ài)的東西都是”(《耳語(yǔ)》)，這段詩(shī)句也堪稱獨(dú)到精警的生命哲學(xué)闡釋，是坎坷的青春心理戲劇生發(fā)的痛苦覺(jué)悟:一個(gè)人的追求可能失敗，但必須活出自己的個(gè)性，不能和更多的人茍同;有時(shí)一切美好的事物和希望都可望而不可及，它們永遠(yuǎn)生長(zhǎng)在你難以抵達(dá)的地方，越是難以獲得越顯可貴，這恐怕也是很多人覺(jué)得理想的真正的“生活在別處”的普泛心理癥結(jié)所在。

也就是說(shuō)，復(fù)調(diào)情緒之上理性詩(shī)意的開(kāi)掘和追索，增加了詩(shī)的生命重量，更使《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》在某種程度上成了一種心物對(duì)話的情緒哲學(xué)，一種經(jīng)驗(yàn)、智慧的感性回味和闡發(fā)，兼具感人肺腑和啟人心智的雙重功能，它們以對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)內(nèi)涵的改寫、拓展，對(duì)許多讀者心中的傳統(tǒng)觀念形成了一種拷問(wèn):詩(shī)歌真的是像以往人們說(shuō)的那樣，僅僅是生活的表現(xiàn)，或僅僅是感情的抒發(fā)嗎?

化解異質(zhì)對(duì)立因素的平衡追求

文本價(jià)值必須經(jīng)讀者的閱讀才能最終完成，而作品要喚起人們的閱讀興趣，只能在藝術(shù)性上下功夫。《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》的成功在于，它們沒(méi)有自動(dòng)地再現(xiàn)詩(shī)人的情緒流動(dòng)，或放映主體的理性思考過(guò)程，而是選擇了一條非邏輯的、具體的詩(shī)之道路。這種選擇包括許多方面，其中最能覆蓋作品藝術(shù)個(gè)性的關(guān)鍵詞當(dāng)數(shù)“平衡”兩字，即這兩首詩(shī)注意調(diào)整、化解異質(zhì)對(duì)立藝術(shù)因子之間的矛盾，使之達(dá)成一種充滿張力的新的平衡、和諧狀態(tài)。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代、直抒胸臆同具象表現(xiàn)交錯(cuò)的情思言說(shuō)方式并用，有種隱顯適度的朦朧美。任白清楚理想的詩(shī)美狀態(tài)介于晦澀和直白之間，所以應(yīng)和《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》的情感內(nèi)質(zhì)，他沒(méi)完全傾向于西方傳統(tǒng)史詩(shī)強(qiáng)調(diào)客體之實(shí)的路數(shù)，也沒(méi)徹底臣服于東方抒情短詩(shī)傳統(tǒng)崇尚主體之真的方法，而是努力諧調(diào)主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)的關(guān)系，運(yùn)用了以直抒為主兼容其他、融會(huì)事物與心靈的表達(dá)策略。如當(dāng)詩(shī)人想到使命未竟、友人卻已倦怠，禁不住心潮澎湃，感慨萬(wàn)端，一股情緒熱流噴涌而出:“我們可以死去/但最好不要死于未被清洗的背叛/死于污穢未消的愛(ài)情/死于昏睡的靈魂/我們可以死于勞累……死于委身苦難/死于榮譽(yù)的荊棘/死于始料不及的犧牲/死于比自己更大的愛(ài)”(《未完成的安魂曲》)。直接率真得灼人的心理激蕩和情思擴(kuò)張，使昏睡的靈魂、疼痛、綠洲、星空、荊棘等一切事物均染上了詩(shī)人的主觀化痕跡，洋溢著低抑而悲壯的精神氣韻，真可謂做到了“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄＿@種對(duì)朋友的勸勉方式，自有不可拒絕的力量，這種誠(chéng)摯的“真”狀態(tài)，令虛偽造作者無(wú)地自容;反復(fù)的重疊，連續(xù)的排比，好似咆哮的波濤銳不可當(dāng)，其沖擊力直逼讀者胸懷?！抖Z(yǔ)》第十節(jié)以第一人稱方式直接介入，關(guān)于“來(lái)不及了”的充滿恐懼、緊張感的內(nèi)心袒露，同樣帶著一股強(qiáng)烈的情緒感染力。但是如果一味地直抒胸臆，有時(shí)將傷及詩(shī)的筋骨，因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)烈的情感易使內(nèi)容流于粗疏，信馬由韁的傳達(dá)也會(huì)導(dǎo)致情感的迷失與泛濫;作為人類情志精神的物化形態(tài)，詩(shī)必須通過(guò)感性走向成功，即便對(duì)那些知性思考而言，詩(shī)也“不能容忍無(wú)形體的、光禿禿的抽象概念，抽象——必須體現(xiàn)在生動(dòng)而美妙的形象中”①別林斯基:《別林斯基選集》第2卷，第506頁(yè)，上海，上海譯文出版社，1979。。因此，深知此中三昧的任白在酣暢地抒情同時(shí)，又合理吸收了意象、象征等技術(shù)手段，將情思訴諸質(zhì)感的意象，以意象的流動(dòng)、疊加收斂、凝定情感，使情感的表達(dá)趨于隱曲、含蓄、幽婉，達(dá)成了意象、理性和情感三位一體的平衡?！抖Z(yǔ)》開(kāi)端意欲表達(dá)繁復(fù)的內(nèi)心世界，但沒(méi)淪為赤裸的生命流噴射，而是擁托出一片“物化”情境:“仲夏，滿腹心事地從山脊后面現(xiàn)身/城里的三角梅依然在白日夢(mèng)中沉默//沉默像山里的鐵礦石/內(nèi)心堅(jiān)硬，臉色陰沉”。它把象征性意象“三角梅”、“鐵礦石”作為情思對(duì)應(yīng)物，以其色調(diào)的艷麗黯淡、質(zhì)地的柔軟堅(jiān)硬等悖反品性的對(duì)比，和“沉默”內(nèi)質(zhì)的聯(lián)通，曲折地表現(xiàn)、暗示詩(shī)人矛盾深沉的憂患意識(shí)，既不全隱也不全露，有言外之旨又可體會(huì)。為表現(xiàn)朋友經(jīng)歷“精神劫難”后的冷漠孤獨(dú)，自己因失戀的“精神煉獄”留下的疼痛和傷痕，《未完成的安魂曲》寫道:“我站在那條峽谷的邊上/時(shí)間掩埋了大地被撕裂時(shí)的吼叫/可是它的危險(xiǎn)被永遠(yuǎn)留下來(lái)了/嶙峋的石壁和尖利的石筍/那些灌木無(wú)法掩飾的猙獰/圍困美人松和云杉/兄弟，你在哪兒/在沉溺還是掙扎的宿命中?”峽谷、大地被撕裂時(shí)的吼叫、嶙峋的石壁、猙獰等意象的選擇、跳動(dòng)與轉(zhuǎn)換，已外化出朋友和詩(shī)人自身的情緒歷程，或者說(shuō)構(gòu)成了他們蕭索的靈魂畫像?？磥?lái)，直抒胸臆和意象表現(xiàn)這兩種傳情方式是能夠相生互補(bǔ)的，正像前者能以自身的清晰脈絡(luò)，讓后者獲得相對(duì)穩(wěn)定的方向感和完整性，避免堆砌一樣;后者也可通過(guò)自身豐富肌理的展開(kāi)，讓前者擁有質(zhì)感堅(jiān)實(shí)的依托與內(nèi)斂蘊(yùn)藉的美感，不至于蹈空。它們恰似詩(shī)歌之車的兩個(gè)輪子，其中任何一維的薄弱皆會(huì)延緩乃至中斷詩(shī)歌前行的進(jìn)程。

詩(shī)外手段與詩(shī)內(nèi)品質(zhì)的平衡?！抖Z(yǔ)》、《未完成的安魂曲》均動(dòng)用了非詩(shī)的藝術(shù)技巧，有相當(dāng)顯豁的小說(shuō)、戲劇化痕跡。假如說(shuō)《耳語(yǔ)》下半部中“我”、“你”與那個(gè)“陰沉的青年”演繹了一個(gè)地點(diǎn)、時(shí)間、人物、事件、環(huán)境等敘事文學(xué)要素一應(yīng)俱全的故事，而且情節(jié)曲折驚險(xiǎn)，氣氛神秘緊張;《未完成的安魂曲》即是一出典型的心理話劇，“你”、“我”和丹陽(yáng)之間的矛盾沖突激烈，特別是“我”對(duì)朋友隱秘的心理運(yùn)行，“我”在戰(zhàn)勝自己過(guò)程中殘酷的心理折磨，把人性的復(fù)雜、豐富性凸顯到了最高限度。這是“敘事”傾向的整體輻射與介入，至于“敘事”傾向在詩(shī)中的具體滲透更比比皆是。如那個(gè)“陰沉的青年”用刀捅傷人后，“你在醫(yī)院里/在ICU病房/世界變得遙遠(yuǎn)……(那家伙被抓起來(lái)的時(shí)候還在大喊:‘我是銷魂蝕骨的卡薩諾瓦，是罪孽深重的拉斯柯?tīng)柲峥朔颍且粨糁旅墓啡R特’)/是啊是啊/總是這樣/我們歷盡艱辛/可是愛(ài)情功敗垂成/我們的新生活功敗垂成”。這里有玫瑰花、輸液管等病房場(chǎng)景的鋪設(shè)，有女友深度昏睡狀態(tài)的呈現(xiàn)，有精神問(wèn)題嚴(yán)重的“兇手”的辯白，有對(duì)愛(ài)情和生活“功敗垂成”的評(píng)價(jià)，更有對(duì)病床上女友的深情呼喚，氛圍、畫面、個(gè)性兼具，動(dòng)作、語(yǔ)言、心理并出。而《未完成的安魂曲》處理的男女三角情感關(guān)系，恐怕連小說(shuō)、戲劇等敘事文體都感到棘手，但它卻從容地以寥寥數(shù)筆就把事情的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系和人物狀態(tài)勾勒得清清楚楚，“你眼神中那種暗淡的厭惡/讓我感覺(jué)某種我們一直糾結(jié)與依戀的東西永遠(yuǎn)地消失了”，“婚姻是不是成了一座幽暗的居所/你囚禁她……在我們最年輕的時(shí)候/我們合謀了這個(gè)悲劇”。它真切地寫出了愛(ài)情、友情的樣貌和流逝原因，以及復(fù)雜的感受。它們?cè)诒曝频挠邢蘅臻g里竟綜合了眾多凌亂紛繁的因素，表現(xiàn)出詩(shī)人把握、描述生活與感情的能力之深邃之細(xì)密，它們?cè)诖嗽诮?jīng)驗(yàn)的占有、處理問(wèn)題的利落方面，都超出了一般的詩(shī)歌作品。對(duì)任白的詩(shī)外手段借鑒，讀者無(wú)須擔(dān)心，它不會(huì)傷害詩(shī)歌肌體，因?yàn)槿伟资冀K堅(jiān)守著詩(shī)之為詩(shī)的內(nèi)在品質(zhì)。具體說(shuō)來(lái)，一是在敘述過(guò)程中，注意情緒、情趣對(duì)事件、細(xì)節(jié)等因子的滲透，因此構(gòu)成的是一種詩(shī)性敘事、情緒化敘事，對(duì)理想的追尋、對(duì)人性的拷問(wèn)、對(duì)美好事物的追挽等情愫，依然是兩首詩(shī)的生命支柱。二是心理時(shí)空的建構(gòu)和大幅度的想象跳躍，詩(shī)性濃郁。兩首詩(shī)不約而同采用的追憶視角，既利于人、事的轉(zhuǎn)換，熔歷史、當(dāng)下和未來(lái)于一爐，又在運(yùn)筆上靈活自由，平添了詩(shī)歌浪漫、惆悵的情調(diào);而且它們那種以第一人稱“內(nèi)聚焦”自述為主的話語(yǔ)方式，因思緒的瞬息閃現(xiàn)與紛至沓來(lái)，使詩(shī)人不自覺(jué)間沖破了脈絡(luò)井然的線狀物理時(shí)空，形成了隨意識(shí)游走的心理時(shí)空和敘述結(jié)構(gòu)。這在《未完成的安魂曲》的很多段落里都有表現(xiàn)。希望朋友“重生”的詩(shī)人，從歷史中尋找啟示:“歷史不是一次旅行/而是一次遷徙/從奔突的熱望到惶惑之愛(ài)/從自新的誑語(yǔ)到沉溺的鼾聲/從登頂?shù)暮籼?hào)到宿營(yíng)的眼瞼/從先哲的訓(xùn)誡到狂徒的酒歌/從領(lǐng)袖的手臂到群眾的腳踝/從喋血的爭(zhēng)斗到和解的眼神/從牙齒的辯難到唇舌的撫慰/從朝陽(yáng)的蠱惑到夜幕的仁慈/從生命到生命/從死亡到死亡”，這段理性沉思完全是詩(shī)人精神的“逍遙游”，躍動(dòng)的視角上天入地，溯古瞻今，在打開(kāi)歷史、心靈的寬闊視野的同時(shí)，也靈性四溢，增添了詩(shī)之嫵媚。三是大量排比句的運(yùn)用，為隨意、散漫的自由詩(shī)行賦予了情緒的節(jié)奏和旋律，濃化了情思氛圍。這里撇開(kāi)《未完成的安魂曲》的“死于……”段落不談，單是《耳語(yǔ)》最后一節(jié)的鋪排就令人驚嘆。詩(shī)人跪在受傷的女友床前，全力“向你耳語(yǔ)/向你因失血而變得透明的耳朵/向你死一般的沉睡/向無(wú)聲的世界/向命運(yùn)的黑洞/向你的委屈和渴望/向你仍舊飽含汁液的肉體/向我們親愛(ài)的迷途/向半途之愛(ài)……”一連四十六個(gè)“向”字結(jié)構(gòu)句式，把對(duì)女友依戀、熱愛(ài)的纏綿情思傳達(dá)得無(wú)以復(fù)加，別致而有力，它們所造成的那種行云流水般的、一氣呵成的情緒動(dòng)勢(shì)，酣暢淋漓，極具感染力。

主旨構(gòu)思的宏大開(kāi)闊與細(xì)部環(huán)節(jié)的精雕細(xì)琢統(tǒng)一。對(duì)兩首長(zhǎng)詩(shī)的構(gòu)思作者頗費(fèi)心思。追求自由的理想，也許對(duì)當(dāng)下年輕人來(lái)說(shuō)并不奢侈，但對(duì)于作者及其五六十年代出生的同代人來(lái)說(shuō)，卻曾經(jīng)是日思夜想的夢(mèng)。在《未完成的安魂曲》中，它雖然于詩(shī)中人物屬于未然態(tài)范疇，“未完成”凝結(jié)成了他們“在路上”的一個(gè)逗號(hào)和永遠(yuǎn)的遺憾;但他們并未就此投降，“我”以承擔(dān)姿態(tài)沖破重重障礙尋找“你”就是明證。尋找“你”即可理解為尋找理想的振作過(guò)程，而且結(jié)尾處“看見(jiàn)你了/我看見(jiàn)你了”，也的確給讀者昭示了一點(diǎn)“光亮”，那是青春不死的象征，那是希望不死的隱喻。詩(shī)筆寫“你”、“我”，卻指代著一代人的精神走向，是一代人希望，失望，再希望的心靈歷史的濃縮和雕塑?！抖Z(yǔ)》好似詩(shī)人對(duì)女友而言，但他們的情感關(guān)系歷程、他們各自的人生道路揭示，又何嘗不是那一代人所共有的精神情結(jié)觀照，特別是詩(shī)與語(yǔ)言極具張力的題記對(duì)接、碰撞后，更擴(kuò)大了詩(shī)的形象、主旨的指代邊界。應(yīng)該說(shuō)，為一代人的心靈立傳，書寫一代人精神追求的酸甜苦辣，對(duì)主情的詩(shī)歌文體是一種考驗(yàn)，《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》都作出了很好的應(yīng)對(duì)，它們沒(méi)有硬碰硬地正面強(qiáng)攻，而是以小見(jiàn)大，從個(gè)人化視點(diǎn)求得非個(gè)人化效應(yīng)，這正是它們的精巧之處。同時(shí)它們又剔除了小家子氣的拘謹(jǐn)和狹隘，詩(shī)里那種高邁悠遠(yuǎn)的精神旨趣，那種強(qiáng)悍深沉的情感震顫，那種語(yǔ)句反復(fù)的氣勢(shì)渲染，那種接通古今中外靈動(dòng)思維大起大落的縱橫開(kāi)闔，那種囊括自然、社會(huì)、歷史、人生的視野的博大繽紛，那種大量文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家言論和圣經(jīng)故事共生的書卷氣的濃郁彌漫，以及那種規(guī)模宏大、有相當(dāng)敘事長(zhǎng)度的結(jié)構(gòu)體式，無(wú)不宣顯著浩瀚、闊達(dá)、渾厚的氣象。而一般人以為長(zhǎng)詩(shī)作者基本上都抓大處，對(duì)小節(jié)不怎么在意，或者說(shuō)他們一心致力于詩(shī)的整體構(gòu)思、主旨與氣勢(shì)創(chuàng)造，可能會(huì)疏于細(xì)部的打磨。其實(shí)不然?！抖Z(yǔ)》、《未完成的安魂曲》不但對(duì)結(jié)構(gòu)與視野有良好的宏觀把握，在一些微小環(huán)節(jié)上也有自覺(jué)打磨的精品意識(shí)，且不說(shuō)意象化抒情對(duì)精煉傳統(tǒng)的堅(jiān)守、排比渲染對(duì)情緒節(jié)奏的強(qiáng)化，調(diào)弄得嫻熟自如，哪怕細(xì)微到一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用，一句詩(shī)行的排列、一種語(yǔ)匯的色彩搭配、一段節(jié)奏的抑揚(yáng)設(shè)置，詩(shī)人也都十分講究。像《未完成的安魂曲》那種貫穿始終的“我”對(duì)“你”的情感，內(nèi)涵是時(shí)而友善時(shí)而嫉恨，時(shí)而惋惜時(shí)而抱怨，時(shí)而詛咒時(shí)而勸勉，調(diào)式也時(shí)而高亢激越時(shí)而婉轉(zhuǎn)低回，時(shí)而爆烈急促時(shí)而輕柔舒緩，時(shí)而大江東去時(shí)而曉風(fēng)殘?jiān)?，多元繽紛、極富變化的節(jié)奏起伏，把詩(shī)人對(duì)“你”的復(fù)雜感情傳遞得貼切恰適，煞是到位，也表現(xiàn)了詩(shī)人上好的情感、節(jié)奏控制力。再如《耳語(yǔ)》第十節(jié)寫到面對(duì)世界的沉淪，詩(shī)人覺(jué)得一切都“來(lái)不及了”:

來(lái)不及了天色已晚大師云集

精美思想無(wú)奈粗糲問(wèn)題

來(lái)不及了

來(lái)不及了

來(lái)不及了

同樣的句子“來(lái)不及了”連續(xù)反復(fù)三次的形式排列，在一些人看來(lái)或有疊床架屋之嫌，但它實(shí)有為內(nèi)容增值的作用，或者說(shuō)它的排列本身即是內(nèi)容的體現(xiàn)，它一聲緊似一聲的感嘆，以對(duì)一種心理內(nèi)涵的不斷深化，把“時(shí)不我待”的無(wú)奈、悲涼情緒渲染得獨(dú)特而濃郁。

在一篇文章中我曾經(jīng)談到:作為泱泱詩(shī)國(guó)，中國(guó)的抒情短詩(shī)已臻出神入化之境，但史詩(shī)與抒情長(zhǎng)詩(shī)傳統(tǒng)卻相當(dāng)稀薄。因?yàn)槭吩?shī)與抒情長(zhǎng)詩(shī)既需歷史提供機(jī)遇，又要詩(shī)人具備兼容大度的藝術(shù)修養(yǎng);東方式的沉靜與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、承受力、客觀理性的牽制，也絕不允許中國(guó)詩(shī)人過(guò)分涉及艾略特《荒原》似的領(lǐng)域。而任何一個(gè)詩(shī)人或詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)成熟的標(biāo)志就是史詩(shī)與抒情長(zhǎng)詩(shī)的誕生，否則都難以企及輝煌①見(jiàn)羅振亞《在構(gòu)想與實(shí)現(xiàn)之間:評(píng)海子的“大詩(shī)”》，《文學(xué)評(píng)論叢刊》2003年第1輯。。二十世紀(jì)八十年代以降，這一情形有所改觀。楊煉的《諾日朗》、江河的《太陽(yáng)和它的反光》和新傳統(tǒng)主義、整體主義詩(shī)群的部分作品，在對(duì)歷史遺跡、遠(yuǎn)古神話、周易老莊等的尋根中，把握住了東方智慧和民族精神的某些內(nèi)蘊(yùn)。而后，馬合省、于堅(jiān)、梁平、王久辛、李松濤、雷平陽(yáng)、朵漁等中堅(jiān)戮力拼搏，長(zhǎng)詩(shī)漸成當(dāng)代詩(shī)歌史上一股不可小覷的創(chuàng)作潮流。正是依托這種宏闊的詩(shī)潮背景，任白攜著他的《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》，一在長(zhǎng)詩(shī)領(lǐng)地出手就留下了鮮明的定格。它們探尋真理與生存究竟的精神質(zhì)地及其高度，平衡矛盾相克因素的藝術(shù)風(fēng)范與功力，在當(dāng)下信仰模糊的年代，對(duì)那些能入乎其內(nèi)卻不能超乎其外的文化史詩(shī)、走輕軟文化路數(shù)的“大詩(shī)”，也許會(huì)包含著一種抗衡、補(bǔ)充與啟迪的質(zhì)素。

不是按規(guī)矩行文至此必須挑些毛病才能“鳴金收兵”，《耳語(yǔ)》、《未完成的安魂曲》的確不無(wú)缺憾。任白堅(jiān)守的理想主義和長(zhǎng)詩(shī)之間，存在著本質(zhì)沖突，前者需要激情的熱烈，張揚(yáng)個(gè)人化，后者則強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)，注重類的意識(shí)提升。而這兩首長(zhǎng)詩(shī)中的激情，多的是詩(shī)人心象的呈現(xiàn)，這種和長(zhǎng)詩(shī)背離的取向，自然會(huì)引起激情方式和宏大構(gòu)思間的矛盾，使詩(shī)中不少段落的情感偏于虛空，有一定的碎片感。這恐怕是任白和所有中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)詩(shī)寫作者都需要深思的問(wèn)題。