王珠珠

傳統(tǒng)紋樣是中國美術(shù)的一個(gè)分支，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國古人講究“制器尚象”，紋樣背后所呈現(xiàn)出的往往是一個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)貌、文化風(fēng)尚與審美傾向。原始社會陶器上的圖案簡潔、淳樸,充滿自然美感；夏、商、周時(shí)期青銅器上的圖案神秘、獰厲，讓人感到壓抑與震懾；唐代的圖案紛繁包容、華麗而充滿異域風(fēng)情；宋代圖案寧靜、典雅，內(nèi)斂而不失中國韻味。從這些充滿意味的傳統(tǒng)紋樣中我們可以感受到強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與文化烙印。

傳統(tǒng)紋樣課程是西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系學(xué)生的專業(yè)必修課程之一，目前已將傳統(tǒng)紋樣臨摹課程更改為傳統(tǒng)紋樣考察課程，從以前的單一的理論講授與臨摹兩部分轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的四部分：(1)課堂理論講授；(2)學(xué)生課外研讀中國美學(xué)專著及中國哲學(xué)專著；(3)外出參觀博物館、歷史人文景點(diǎn)；(4)臨摹、搜集傳統(tǒng)紋樣資料，并作相關(guān)的考察報(bào)告。

傳統(tǒng)紋樣考察課程從前是作為裝飾基礎(chǔ)的前置課程，而現(xiàn)在通過教師在課堂上的理論講授、課外學(xué)生對中國文學(xué)、美學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的理論研究，同時(shí)通過實(shí)地考察，使學(xué)生了解傳統(tǒng)紋樣的歷史淵源，從紋樣的表象特征入手來深入研究中國藝術(shù)的形式及內(nèi)在規(guī)律，理解中國傳統(tǒng)美學(xué)含義。這個(gè)轉(zhuǎn)變從一門單一、枯燥的臨摹課程轉(zhuǎn)變成一門充滿趣味的人文考察課程，從單純的動(dòng)手到既動(dòng)腦又動(dòng)手，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及積極性，學(xué)生在學(xué)習(xí)考察過程中與教師產(chǎn)生良好的互動(dòng)，并為以后學(xué)習(xí)裝飾紋樣與設(shè)計(jì)創(chuàng)作奠定良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)紋樣的授課形式慢慢走出課堂，走進(jìn)歷史，這種轉(zhuǎn)變對于學(xué)生吸收傳統(tǒng)文化，理解中國文明發(fā)展史的研究有著重要的意義，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.授課形式從以往簡單的臨摹變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)地去生活中發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律與表現(xiàn)手法，同時(shí)由于學(xué)生在研究紋樣的過程中，主動(dòng)地對中國歷史、美學(xué)及哲學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步地學(xué)習(xí)和研究，并在實(shí)地考察過程中親眼看到了書本上經(jīng)常出現(xiàn)的裝飾紋樣在現(xiàn)實(shí)中的存在方式，因此，更能形象地理解紋樣所承載的歷史、文化內(nèi)涵。

由于當(dāng)今社會資訊便利，當(dāng)代大學(xué)生對于現(xiàn)代文化的吸收與學(xué)習(xí)也比較順暢，許多學(xué)生更多關(guān)注的是新新人類的文學(xué)作品，網(wǎng)絡(luò)音樂以及西方哲學(xué)和西方表現(xiàn)主義繪畫，認(rèn)為中國的東西太過陳舊與內(nèi)斂，對神秘的東方哲學(xué)的高度沒有應(yīng)有的認(rèn)識，特別是大部分本科生由于受中國應(yīng)試教育的影響，中學(xué)時(shí)期除了為應(yīng)考而學(xué)，家長也很少關(guān)注對于學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，因此他們表現(xiàn)出來對于古典詩詞的品讀能力、對于古代美學(xué)的認(rèn)知能力、對于中國古典哲學(xué)的理解能力都還與教育要求相去甚遠(yuǎn)。同時(shí)，由于西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)類學(xué)生在教學(xué)中與純專業(yè)學(xué)生有所差別，他們沒有中國美術(shù)史的課程，只學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史。因此學(xué)生對于中國藝術(shù)是如何衍生、發(fā)展沒有系統(tǒng)化的認(rèn)知，這對于藝術(shù)院校的學(xué)生來說是一個(gè)很大的缺失。

傳統(tǒng)紋樣課程在第一階段的理論講授過程中，授課教師通過多媒體教學(xué)，將大量的古代器形、古代雕塑、古代壁畫的圖片逐一展示給大家，并且經(jīng)過解讀，使同學(xué)們盡情徜徉在中國藝術(shù)的歷史長河之中，通過縱向的講述（按照圖案產(chǎn)生的歷史年代順序）來了解圖案的發(fā)展及演變過程，同時(shí)通過橫向的對比（圖案所存在的器形及功能，如：建筑、壁畫、器皿等）來揭示圖案背后的社會風(fēng)尚及時(shí)代氣息。由于有這樣立體多維的課程構(gòu)架，學(xué)生就能比較直接地感受圖案的魅力。

第二階段讓學(xué)生大量閱讀中國的美學(xué)名著及王子云先生、雷圭元先生等美學(xué)大師的關(guān)于圖案的相關(guān)著作，了解大師們在理論上是如何對圖形進(jìn)行闡釋，這樣就有了一定的理論基礎(chǔ)。如果有一定的文學(xué)造詣，加上自己對各個(gè)歷史朝代社會生活、文學(xué)、美學(xué)的理解，就能在考察過程中變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地體會紋樣所表達(dá)的內(nèi)涵。因此，閱讀理解是這個(gè)課程中的重要環(huán)節(jié)，沒有理論知識的鋪墊看再多的文物與紋樣就如走馬觀花，所看之物也如過眼煙云，不會對自己有任何的啟發(fā)，也不會從中吸取任何的營養(yǎng)。

2.作為陜西學(xué)子，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋樣有著得天獨(dú)厚的條件。陜西是十三朝古都，歷史上最強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐都建都于此，豐厚的文物古跡與歷史文化資源在世界上都是非常著名的。西安碑林是我國收藏古代碑石、墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫，它不僅是中國古代文化典籍石刻及漢唐雕塑陳列的集中地點(diǎn)之一，還是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，并且有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。兒時(shí)我們臨摹的各種著名的碑帖在碑林博物館幾乎都能親眼看到，如被譽(yù)為漢四大隸書名碑之一的《曹全碑》、唐代的《懷仁集王羲之圣教序》、顏真卿的《多寶塔碑》等，代表草書極致的懷素、張旭的書刻以及宋代至明清時(shí)期的畫作碑刻《王維畫竹》等繪畫碑刻都能看到，如果說在西安讀書沒有到過碑林那實(shí)在是一件憾事。除了歷史文化古跡，陜西還有豐富獨(dú)特、充滿地域特色且文化底蘊(yùn)深厚的多種民間藝術(shù)形式，如陜北的剪紙藝術(shù)、戶縣農(nóng)民畫等，這些淳樸而又充滿中國意味的民間美術(shù)形式用獨(dú)特的藝術(shù)語言闡釋了中國人對于真、善、美的理解和認(rèn)識。

3.傳統(tǒng)紋樣考察課程既是一個(gè)“外師造化，中得心源”的過程，又是一個(gè)“借古開今”的過程。“外師造化，中得心源”包含兩方面的意義：既是讓學(xué)生理解古人在造像時(shí)是如何將繁雜的自然界中的物象歸納、整理形成經(jīng)典的紋樣和圖像，同時(shí)也是通過學(xué)習(xí)這些紋樣和圖像理解古人的用意法則，借用古人的思維方法而非簡單的圖像形式，用于今天的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，即所謂的“師古人之心”，而非“師古人之技”，這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋樣的根本目的。說它是一個(gè)“借古開今”的過程，是指學(xué)生看了傳統(tǒng)、學(xué)了傳統(tǒng)，如何將傳統(tǒng)因素及理念運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去，古為今用，這才是所學(xué)根本。

我們知道，傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用在今天的生活中，從鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)到中國奧運(yùn)會標(biāo)志，這些都是古為今用的良好典范。今天，我們學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)紋樣，考察了輝煌的中國文化遺跡，被中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美及哲學(xué)思想深深地震撼和激勵(lì)著，中國古人所創(chuàng)造的美的形式是我們今天寶貴的文化財(cái)富，古人不拘一格的用意方法及變化多端的表現(xiàn)形式都如一盞明燈指引我們在今天的藝術(shù)道路上不斷前行。

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院 陜西西安