徐燕

江蘇宜興 宜興214221

竹型茗壺淺談

徐燕

江蘇宜興 宜興214221

《風(fēng) 雅》

宜興紫砂陶文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和流派，如光器、筋瓤器、花器等，而這些也僅僅是作形態(tài)上的總結(jié)和區(qū)分，是一種傳統(tǒng)的、自覺或不自覺的創(chuàng)作方式，面對(duì)千姿百態(tài)的紫砂器形，后人也一直在摸索并探尋著一套規(guī)律?！胺椒且皇?，圓無一相”，千姿百態(tài)，變化萬千，令人應(yīng)接不暇。其造型之美，形式之多，更是其它陶瓷品類無法比擬的。

在紫砂塑器創(chuàng)作領(lǐng)域中，有很多人會(huì)采用松、竹、梅、桃、果、瓜、木等植物系作為花貨器物的形態(tài)。其實(shí)無論是自然形、象真形、仿真形，都是以自然古樸為基調(diào)，賦以其豐富的語言、千姿百態(tài)的造型提煉變化，源于生活而高于生活，將大自然生氣的骨力、想象的趣味品位，紫砂藝術(shù)的精髓所在淋漓盡致的表現(xiàn)出來。竹系列，清秀挺拔，瀟灑飄逸：松系列，老辣蒼勁，氣概橫生，富有生命的魄力；桃系列則生機(jī)盎然，斑駁縱橫，并運(yùn)用豐富的花果來體現(xiàn)其生命和活力；梅系列具有冰肌鐵骨之勢(shì)，梅花疏影橫斜，極富傲霜斗雪之精神氣質(zhì)，深蘊(yùn)傳統(tǒng)文化之精華。

眾所周知，宜興古城，盛產(chǎn)紫砂茶壺，名揚(yáng)四海。收藏者，只看中時(shí)大彬，楊彭年，陳曼生，供春等名壺。殊不知宜興產(chǎn)竹，這里一山又一山，連崗接坡，層巒疊嶂，無邊無際；山風(fēng)過處，竹影婆娑，好似大海中波浪起，故有“竹?！敝Q。每到春天，竹筍破土而出，如沐春風(fēng)，蓬勃向上，一天一個(gè)樣。當(dāng)今制壺藝人受了竹的啟發(fā)，制作竹形茶壺，幾乎可以亂真。

在中國(guó)文化藝術(shù)中，竹子對(duì)人類文明的影響非同一般，有著深遠(yuǎn)的意義。古人云：“寧可食無肉，不可居無竹”，道出了中國(guó)文化與其它文化的迥然不同。唐宋以來，竹子與梅花、松樹并稱為“歲寒三友”，明代則把“梅、蘭、竹、菊”比作四君子，成為文學(xué)、繪畫及工藝品的傳統(tǒng)題材，而青青翠竹千百年來常常被人們喻為堅(jiān)貞有操守、有氣節(jié)的象征，為文人墨客所愛，其品性、風(fēng)韻更是成為文人雅士歌頌和追求的對(duì)象。竹子挺拔剛正，綠葉婆娑、蓬勃灑脫、高雅清幽、冬不凋落。當(dāng)你置身于竹的海洋，它會(huì)使你心曠神怡，精神倍增，一切煩惱盡清于此。這也是為什么翠竹造型成為了歷代紫砂藝人創(chuàng)新喜愛的題材。

竹子之鄉(xiāng)的人們?nèi)粘Ｉ钆c竹子有著密切的關(guān)系，人們愛竹，食竹，以竹為生，萌發(fā)出以竹子為題材，仿竹形制作茗壺，便是自然的了。自然竹節(jié)形態(tài)茗壺，一直是人們喜愛的紫砂茗壺形態(tài)之一。清乾隆年吳騫著《陽羨名陶錄》中即有《竹節(jié)壺》的記載，謂：“竹節(jié)之清，清貞莫比”。竹型茗壺現(xiàn)存?zhèn)髌髦凶盥缑媸赖臑橄愀鄄杈呶奈镳^收藏的陳仲美的《束竹柴圓壺》。形制以年久風(fēng)殘的竹柴抱成一團(tuán)，參差錯(cuò)落，自然有狀，形態(tài)各異，粗細(xì)有別，被后世稱為“神品”，所以可見一斑了。擅長(zhǎng)制作竹型茶壺的名手還有制作《一捆竹太極八卦壺》的邵大亨，制作《竹段壺》的楊鳳年，制作《四方隱角竹鼎》范大生的，當(dāng)代壺藝大師汪寅仙、何道洪、朱可心更是制作竹型茗壺器具的佼佼者之一。以竹為造型題材的茗壺款式豐富而廣泛。作者寄情感于“竹”，發(fā)人深思于“形”，感慨萬千于“意”，將虛心勁節(jié)之象征，君子所好之心態(tài)，毫無保留地譜寫在竹型茗壺創(chuàng)作中。

紫砂竹型茗壺如此受到人們的重視和喜愛，在于紫砂竹型茗壺形制款式的不斷推陳出新，在于探索傳統(tǒng)精華的同時(shí)也在不斷有所進(jìn)取。竹型茶壺的造型形式主要有二類。一類為寫實(shí)，用數(shù)節(jié)竹竿組成壺體，在壺體及壺蓋上點(diǎn)綴幾片竹葉，自然貼切；另一類是在幾何形的壺體上，使用其裝飾手段，以竹為題材進(jìn)行裝飾，有模切、印戳、泥繪、彩繪、刻、雕塑、鏤空、貼、鑲嵌等，如此更能體現(xiàn)其壺的形態(tài)。這兩種造型都將自然大方，把玩實(shí)用的特性表現(xiàn)的盡善盡美，不僅勾勒出竹型茶壺獨(dú)特的形制款式，更將其風(fēng)格展示的淋漓盡致。