“后現(xiàn)代”作為一個(gè)口號(hào)自20世紀(jì)60年代以后已盡人皆知，但它作為一個(gè)概念，涵義卻既豐富又模糊，要對(duì)后現(xiàn)代主義下個(gè)特定的、精確的、統(tǒng)一的定義，并被大家所認(rèn)可，這幾乎是不可能的，實(shí)際上也沒必要。對(duì)我們來說，重要的是要弄清每個(gè)定義所指向的內(nèi)涵，隱含在該定義背后的價(jià)值取向，從而對(duì)后現(xiàn)代主義這個(gè)概念形成較深入、較全面的認(rèn)識(shí)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上建構(gòu)自己獨(dú)特的看法。有的學(xué)者提出，后現(xiàn)代主義不可能是“哲學(xué)”，哲學(xué)在后現(xiàn)代思潮中已經(jīng)死亡了；后現(xiàn)代主義是一只口袋，里面盛滿了傳統(tǒng)哲學(xué)主張的反對(duì)、控訴、戲謔和諷刺；它基本上是否定性的，它歡呼哲學(xué)的終結(jié)，但并不致力于新的創(chuàng)造；它拋棄以往哲學(xué)的信心和雄心，但大多數(shù)后現(xiàn)代主義者也并不那么謙恭。有的學(xué)者提出，對(duì)于后現(xiàn)代主義的概念，可以在不同的程度上來理解。作為一種社會(huì)歷史分期的后現(xiàn)代，是指西方現(xiàn)代社會(huì)之后的所謂“后工業(yè)社會(huì)”。 20世紀(jì)中期以后，大部分發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)完成工業(yè)化的任務(wù)，進(jìn)入了所謂“后工業(yè)社會(huì)”或稱信息時(shí)代，也就是后現(xiàn)代的時(shí)期。作為一種社會(huì)思潮的后現(xiàn)代，反映了人類在現(xiàn)代社會(huì)中的感受及其反思?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)和技術(shù)至上的時(shí)代，人的自由和自主受到了壓抑；現(xiàn)代社會(huì)盡管取得了前所未有的物質(zhì)成就，但這一切是以破壞人類的生存環(huán)境與和平理想為代價(jià)的。因此，后現(xiàn)代思潮是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思。 作為一種哲學(xué)流派的后現(xiàn)代哲學(xué)，是對(duì) 17 世紀(jì)以來西方“啟蒙哲學(xué)”的批判。有的者提出，后現(xiàn)代主義本來是指一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向，后來被移用于其他諸多領(lǐng)域。還有的學(xué)者提出，后現(xiàn)代主義的規(guī)定特性就是對(duì)現(xiàn)代主義規(guī)定特性的排斥，代之以信仰多元；技術(shù)的效果進(jìn)行多方面審視；審視發(fā)展是否總是必然的，從而產(chǎn)生一個(gè)嚴(yán)肅的主張。如果用其他標(biāo)準(zhǔn)審視，“技術(shù)發(fā)展”可能根本就不是發(fā)展。

后現(xiàn)代主義思潮的影響在影視動(dòng)畫領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一批勇于創(chuàng)新的導(dǎo)演嘗試用這類手法拍攝，借鑒一些傳統(tǒng)影片用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)。在現(xiàn)代主義中, 戲仿更多是一種“形式革命” , 在后現(xiàn)代主義中, 戲仿已不是用作形式試驗(yàn), 而是一種調(diào)侃方式,創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行戲仿, 在語言游戲中自得其樂, 也使得文本的讀者能夠從閱讀文本中獲得極大的愉悅。戲仿電影, 是類型片發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物, 它以“ 超文本” 方式來改造傳統(tǒng)顛覆經(jīng)典。當(dāng)某一類影片的影響力日益擴(kuò)大并形成完整套路時(shí), 戲仿之作就會(huì)紛紛出爐。創(chuàng)作者可以用調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的心態(tài)模仿原作觀眾在仿文的夸張和戲謔中, 以放松的心態(tài), 聯(lián)想到源文,真正體驗(yàn)自由、解脫的快感。觀眾在被調(diào)侃的過程中, 感覺到導(dǎo)演是在玩游戲, 感覺到滑稽、可笑。一般而言, 這些戲仿對(duì)象源文本都是已經(jīng)為大眾所耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)經(jīng)典作品, 這些作品都曾在大眾心中留下了深深的印痕，越是已經(jīng)深入人心的東西, 越是值得戲仿。戲仿的目的就是借助“經(jīng)典”發(fā)展“經(jīng)典”。這里的“經(jīng)典”,前者指傳統(tǒng)的經(jīng)典文本, 后者則是后現(xiàn)代語境下對(duì)權(quán)威的消解, 對(duì)既成模式的突破, 對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的表達(dá), 以及自我意識(shí)的張揚(yáng), 是一種全新的話語。前者作為曾經(jīng)的中心話語,已經(jīng)成了一種過去時(shí), 現(xiàn)在的它, 作為戲仿對(duì)象的源文本，只是一個(gè)淡淡的背景, 被后現(xiàn)代戲仿的狂歡與多元性所掩蓋。

在后現(xiàn)代主義的影響下，各國的動(dòng)畫電影制作人通過不懈的努力和艱苦的工作，制作出了一部部質(zhì)量頗高的動(dòng)畫影片。以中國的《八至》為例，將中國水墨動(dòng)畫的豪放、簡練、灑脫的筆法描繪的形象事物躍上大銀幕，抒發(fā)作者情感的手法與后現(xiàn)代主義宣泄、釋放自己情感，只求能通過創(chuàng)作的有形有色的作品來表達(dá)想法的做法有異曲同工之妙。寫意動(dòng)畫作品在表現(xiàn)對(duì)象上運(yùn)用概括、夸張的手法，豐富的聯(lián)想，用筆雖簡練但意境深遠(yuǎn)，具有一定的表現(xiàn)力。作品本身要有高度概括的能力，要有以少勝多的含蓄意境，畫面落筆要準(zhǔn)確，運(yùn)筆要熟練，要能得心應(yīng)手，講究心隨意走，意到筆行。潑墨揮毫之間只求意境、只求神似，這樣的作品正好暗和了后現(xiàn)代主義風(fēng)格。不可忽視的另一個(gè)動(dòng)畫大國日本的后現(xiàn)代主義風(fēng)潮是由動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)來帶動(dòng)的，這要追溯到上世紀(jì)八十年代末九十年代初，在那之前的二十年，由于日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)急速復(fù)蘇，人們?yōu)榱嗣篮玫纳疃刻炫ぷ?，年輕一代都有明確的奮斗目標(biāo)，因此七十年代的動(dòng)畫是以強(qiáng)調(diào)勵(lì)志、友情的人文色彩強(qiáng)烈的作品為主。但是隨著日本工業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的急劇增長，日本新一代的年輕人由于生活優(yōu)越而變得失去目標(biāo)，從而成為迷茫的一代，這段時(shí)期日本社會(huì)的自殺率與犯罪率都有明顯的上升，而強(qiáng)調(diào)人文精神的動(dòng)畫也不再流行。直至上世紀(jì)九十年代末，一部深?yuàn)W、晦澀、頹廢的動(dòng)畫EVA橫空出世，正好符合了日本新一代青年的世界價(jià)值觀，而且動(dòng)畫以主角成長為主線的敘述方式，更是使與主角性格十分相似的大部分新一代青年著迷，它的崛起拯救了癱瘓十年的日本動(dòng)漫市場。美國的好萊塢從來都不會(huì)讓自己成為配角，從夢(mèng)工廠開始制作《怪物史萊克》開始，挑戰(zhàn)權(quán)威、調(diào)侃經(jīng)典、解構(gòu)與重構(gòu)似乎成了夢(mèng)工廠的一貫制作風(fēng)格，而這一風(fēng)格也恰恰吻合了后現(xiàn)代主義的審美風(fēng)格，使得《怪物史萊克》在商業(yè)上取得巨大的成功。后來皮克斯和迪斯尼的聯(lián)姻，讓迪斯尼的動(dòng)畫發(fā)生了質(zhì)的飛躍，迪斯尼制作的《花木蘭》攜手夢(mèng)工廠制作的《怪物史萊克》一起走進(jìn)后現(xiàn)代，進(jìn)一步促進(jìn)了美國動(dòng)畫電影的現(xiàn)代化制作，而且越來越成為一種產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)作的類型，將世界各國的題材一經(jīng)加工，同時(shí)借助技術(shù)發(fā)展所帶來的好處對(duì)改編的故事做出虛擬的情景、虛擬的人物，三維技術(shù)讓影片中的人物情感看起來更為真實(shí)，帶給觀眾真實(shí)的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了三維描繪的情景與現(xiàn)代人審美情感的結(jié)合，這便成為帶有美國標(biāo)簽的商品。

后現(xiàn)代主義之所以對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)生這么大的影響，我們追溯其根源是后現(xiàn)代性立足于現(xiàn)代文明發(fā)展的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)要對(duì)現(xiàn)代性的理論、價(jià)值、文化乃至社會(huì)生活等所有具有結(jié)構(gòu)或本質(zhì)特征的東西進(jìn)行全方位的、反向的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。因而在表現(xiàn)形式上，后現(xiàn)代性呈現(xiàn)出不確定、開放、復(fù)雜、多元的特征，或作為一種思維方式，或作為一種“政治或思想的游戲策略”，或作為一種“閱讀方式”，或作為一種生活態(tài)度，或作為一種審美趣味等等。這些特征恰好是動(dòng)畫影片所能表現(xiàn)的，也是眼下社會(huì)所接受的，這類的動(dòng)畫影片往往會(huì)取得商業(yè)上的成功，而這些也是值得我們的動(dòng)畫制作者借鑒和思考的。

[1]《好萊塢制造—娛樂藝術(shù)的力量》 藍(lán)愛國著 寧夏人民出版社

[2]《動(dòng)畫創(chuàng)作》 羅殷 白婕 李一冰著 中國水利水電出版社

[3]《世界影院動(dòng)畫精品解讀》楊曉林著上海大學(xué)出版社

[4]《設(shè)計(jì)—現(xiàn)代主義之后》 約翰?沙克拉著盧杰 朱國勤譯 上海人民美術(shù)出版社