我國川西平原一帶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鬧年鑼鼓”，屬于民間音樂中器樂類，是一種可單獨(dú)演奏的打擊樂，是川西平原一帶人們喜歡的一種民間音樂形式。“鬧年鑼鼓”至今已有300多年的歷史，它是中原文化和巴蜀文化相結(jié)合而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民間音樂。筆者在2010年至2011年上半年對其進(jìn)行了考察，本文根據(jù)考察情況，對“鬧年鑼鼓”的產(chǎn)生、發(fā)展，以及它的音樂表現(xiàn)進(jìn)行研究。同時(shí)，希望此文的發(fā)表能引起有關(guān)部門的重視，從而共同擔(dān)起保護(hù)、傳承這一民間音樂曲種的職責(zé)。

一、“鬧年鑼鼓”的產(chǎn)生和發(fā)展

明末清初，巴蜀大地上掀起了浩浩蕩蕩的“湖廣填四川”的移民浪潮，大量外省移民攜家?guī)Э谶M(jìn)入富饒的天府之國時(shí)，不僅帶來了新的物種和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，同時(shí)，還帶來了五湖四海的文化，尤其到了康熙、乾隆年間，進(jìn)入四川的各省地方戲劇與巴蜀地方劇種相互融合后，誕生了人們耳熟能詳?shù)拇▌?。川劇在自身的發(fā)展中，根據(jù)劇目、內(nèi)容和表演方式，逐步形成了固定的聲腔套路，其中，一部分打擊樂進(jìn)入了這些套路，成為川劇的“五腔共和”的固定聲腔套路。剩下的打擊樂曲牌，它們有來自中原文化、有的屬于當(dāng)?shù)貞騽≡瓉淼陌樽?，有的則是二者的融合體，于是，當(dāng)?shù)氐膽騽酆谜邆儽銓⑦@些閑置的曲牌利用來自娛自樂，每逢過年就自發(fā)地組織起來演奏，給節(jié)日增添了許多熱鬧的氣氛。由于過年是中國傳統(tǒng)最隆重的節(jié)日，因此，人們這時(shí)演奏時(shí)間最長，往往從除夕開始到正月十五元霄節(jié)后才結(jié)束，這種表演形式，人們稱它為“鬧年鑼鼓”，又因它是人們休閑雅聚玩耍時(shí)表演的，又稱為“耍鑼鼓”，還因?yàn)殍屌c鼓均比舞臺上的要小，還稱“小鑼鼓”。正因小，很適合行進(jìn)中表演，常和龍燈、獅燈結(jié)合表演，表演時(shí)，用的是“長槌”伴奏，但在間隙時(shí)或行進(jìn)中表演，則演奏“鬧年鑼鼓”曲牌。

二、“鬧年鑼鼓”的音樂特點(diǎn)

“鬧年鑼鼓”，是歷史上少有的巴蜀文化與中原文化相融合的結(jié)晶，又是一種極具地方特色的民間民俗文化，有著300多年的歷史，它是地地道道起源于民間、傳承于民間的打擊樂，富有濃厚的原生態(tài)質(zhì)樸韻味的音樂形態(tài)。

（一）“鬧年鑼鼓”的題材來源于生活

“鬧年鑼鼓”是勞動(dòng)人民在閑時(shí)的一種休閑把玩活動(dòng)，它與人們的生活、勞動(dòng)關(guān)系密切，它的曲牌名有濃郁的生活氣息。如：《亂劈柴》和《兩頭忙》等曲目與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)；《人牌》與《和牌》與人們休息時(shí)打牌有關(guān)；《龍擺尾》、《笑和尚》、《花笑和尚》等曲目與民俗歌舞活動(dòng)有關(guān)；《千年花》和《萬年花》與群眾間祝福道喜有關(guān)；《風(fēng)擺柳》和《狗攆羊》與群眾生活有關(guān)。這些曲牌既反映出歷史上民間藝人的提煉與概括，又透露出生活的氣息，飄逸著浪漫主義色彩，它用鑼鼓的表演方式記錄、傳承了川劇的內(nèi)涵和外延。

（二）“鬧年鑼鼓”的聲音具有模仿性

“鬧年鑼鼓”不僅能敲擊出熱鬧、動(dòng)人的鑼鼓聲音，而且還能惟妙惟肖地模仿出動(dòng)物的聲音和人們勞動(dòng)中發(fā)出的音響，這充分體現(xiàn)了民間藝人的智慧和高超的技藝。如《水登堰》，是以樂器中最接近表現(xiàn)水的馬鑼為主構(gòu)成，雖然它不能用旋律來描繪水登堰的畫面，但它卻可以巧妙地用馬鑼描繪出碧波蕩漾，把聽眾帶到水堰去觀水的意境。

（三）鼓手在“鬧年鑼鼓”中的作用

“鬧年鑼鼓”盆鼓手是樂隊(duì)的指揮，在演奏中起著非常重要的作用。他用鼓點(diǎn)和動(dòng)作的變化來掌握樂曲的速度、力度、表情以及樂曲的“起、轉(zhuǎn)、收”。每一個(gè)曲牌都伴有一種手式，其他的演奏者只要看盆鼓手的手式變化就知道要演奏哪一種曲牌。盆鼓手的動(dòng)作形象、生動(dòng)，同曲牌名相照應(yīng)。如《雁展翅》動(dòng)作：是手心向下、食指、中指、無名指并攏，雙手伸開表現(xiàn)出大雁展翅飛翔的形象，體現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的審美追求。

（四）“鬧年鑼鼓”的音樂風(fēng)格豐富多彩

“鬧年鑼鼓”是由打擊樂器組成的鑼鼓隊(duì)，其樂器簡單輕便，通常只有鼓、鑼、鈸、馬鑼等四樣樂器，有時(shí)為了增加氣氛，加用一副隨鈸一齊敲擊的水釵。這些樂器的音樂各具特色，音量強(qiáng)弱對比鮮明，加上曲牌的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的變化多樣，使每件樂器的特性都能充分發(fā)揮，進(jìn)一步豐富和擴(kuò)充了各個(gè)樂器的表現(xiàn)力。如：在過年玩耍敲擊時(shí)，情緒俏皮、逗樂、熱鬧非凡，其鄉(xiāng)俗民間的呈現(xiàn)姿態(tài)，給人一種可觸可摸的親切之感；在和龍燈舞、獅燈舞共同表演中，又是那樣熱烈、歡騰，把節(jié)日氣氛喧染得淋漓盡致；在川西平原的龍窯儀式上，與簫聲相融的鼓樂中，氣勢磅溥、莊嚴(yán)肅穆，把人們帶入了一種如步入圣壇的意境。這種演奏活動(dòng)，他們似乎在追求一種宗教的象征性和虔誠的祭祀性，體現(xiàn)了這種民間音樂品種的強(qiáng)大感染力。

三、“鬧年鑼鼓”的音樂形態(tài)與曲牌結(jié)構(gòu)

（一）“鬧年鑼鼓”的音樂形態(tài)

“鬧年鑼鼓”，屬于口傳心授，師徒傳承、家族傳承、朋友傳承。表演隊(duì)伍一般由4人組成；也可增至6人、8人或10人?！棒[年鑼鼓”既可以單獨(dú)表演，又可與龍燈、獅燈配合表演，還可以和簫以及嗩吶共同演出。“鬧年鑼鼓”可以坐著打，但更多的是巡回表演，可以在全市造成節(jié)日氣氛。“鬧年鑼鼓”的曲牌短小，只有兩分鐘左右，因此，演出時(shí)常常將好幾個(gè)曲牌組合在一起表演。

（二）“鬧年鑼鼓”使用的主要樂器

盆鼓：體積小，直徑約一尺，呈扁平狀，形若腳盆，俗稱“腳盆鼓”。也可用堂鼓，兼作指揮，音樂清脆，響亮，具有靜音的效果，往往多用于強(qiáng)拍上敲擊。

鑼：體積小，直徑約一尺二、三，形狀與川劇大鑼一樣，音色低沉、宏大，具有靜音效果，在樂曲中常用于強(qiáng)拍和半拍。

鈸：體積小，直徑只有八、九寸，形狀與川劇大鈸一樣，音色沉悶，缺乏穩(wěn)定性，在樂曲中常用于弱拍和后半拍。也可用小鈸。

馬鑼：音色尖銳，直徑約八、九寸，高亢，具有鮮明個(gè)性，在樂曲中起插花作用。

這四種樂器的音色各具特色，音量強(qiáng)弱的對比鮮明，聲音相容。

（三）“鬧年鑼鼓”的曲牌名

“鬧年鑼鼓”在鼎盛時(shí)期有300多個(gè)曲牌，由歷史的原因，現(xiàn)在保存下來的只有20多首。如：

《長槌》、《正新譜》、《反新譜》、《花新譜》、《撂八仙》、《蛇倒退》、《萬年華》、《千年花》、《金錢花》、《銀錢花》、《亂劈柴》、《上天梯》、《丁家傲》、《雙蝴蝶》、《萬翠花》、《二巷子》、《雁展翅》、《虎下山》、《穿不住》、《一柱香》、《沖天炮》、《兩頭忙》、《剪刀加》等等。

（四）“鬧年鑼鼓”的曲牌的音樂結(jié)構(gòu)

“鬧年鑼鼓”音樂的結(jié)構(gòu)主要有：（1）單牌單段體；（2）單牌變奏體。其中，單牌單段體的結(jié)構(gòu)在“鬧年鑼鼓”中最為常見。它的結(jié)構(gòu)小，情緒單一，使用靈活。其曲目有：《跳山坳》、《人牌》、《和牌》、《毛?！?、《倒毛?！?、《八點(diǎn)》、《倒八點(diǎn)》、《節(jié)節(jié)高》、《花節(jié)節(jié)高》、《雙龍頭》、《反龍頭》、《笑和尚》、《花笑和尚》、《占花魁》、《獨(dú)占鰲頭》、《鬼扯腳》等等。單牌變奏體，它的結(jié)構(gòu)較長，情緒多變，使用嚴(yán)格，通常以全曲開始第一段作母曲，其它段落則通過改變樂隊(duì)配器方式來進(jìn)行變奏。其中，有變奏五次的，如《古羅錢》；有變奏三次的，如《梅子坡》；有變奏兩次的，如《彈棉花》。

（五）“鬧年鑼鼓”中代表曲牌的鑼鼓經(jīng)

在“鬧年鑼鼓”的傳承中，老藝人常用記譜方式是念音譜。下面舉幾個(gè)代表曲牌的鑼鼓經(jīng)：

《上天梯》

懂不 龍懂↓懂不懂 弄│狀弄個(gè) 扯│扯弄個(gè) 狀│狀扯 當(dāng)扯│狀扯當(dāng)個(gè) 狀│扯狀 弄狀│弄扯弄個(gè)狀│扯 扯 當(dāng)扯│當(dāng)扯當(dāng)個(gè) 狀‖

《金錢花》

懂不 龍懂│懂不懂 弄│壯壯當(dāng)扯 當(dāng)個(gè)狀│弄狀個(gè)當(dāng)│扯當(dāng)個(gè)狀│弄弄 把打│狀 扯弄│狀弄個(gè)扯 弄狀扯弄│狀扯 弄狀│弄扯弄個(gè) 狀│扯扯當(dāng)扯│當(dāng)扯當(dāng)個(gè) 狀‖

說明：鼓點(diǎn)聲：“懂”、“龍”、“個(gè)”；鼓點(diǎn)連擊聲：“不”；蘇鈸單擊聲：“扯”，也有記作“丑”的；川鑼單擊聲：“當(dāng)”，也有記作“長”的；川鑼、蘇鈸（含鼓）齊擊聲：“狀”；休止符：“易”或“一”。鼓邊在念音譜里是沒有標(biāo)注的。（一般需要經(jīng)驗(yàn)豐富技巧熟練的打擊者，才能做到，一般打鼓心也是可以的）。放在音下的“一”為減時(shí)線，減去上音時(shí)值的一半；放在音后的“一”為增時(shí)線，增加前音時(shí)值的一倍。

四、“鬧年鑼鼓”的現(xiàn)狀

“鬧年鑼鼓”因其曲牌為川劇鑼鼓的閑置曲牌，演奏者多為民間藝人和民間愛好者，故在歷史上不被視為正統(tǒng)藝術(shù)，很少見于史料記載，即使在歷史上紅極一時(shí)的“彭州鬧鑼鼓”也沒有正式納入史料?！杜碇菘h志》的“燈舞”，詳細(xì)記載了“龍燈”、“獅燈”和“采蓮船”等民間娛樂活動(dòng)，卻把“鬧年鑼鼓”作為這些民間傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)的輔助形式記錄。如“龍燈”的樂隊(duì)：有鼓、鈸、鑼、馬鑼，由鼓指揮。曲牌有兩類，節(jié)奏緊湊的有“長錘”，供龍燈使用；節(jié)奏舒緩的有，如“正新錯(cuò)”等?！蔼{燈”曲牌有“鬧花燈”、“花錘”、“蛇倒退”等?！棒[年鑼鼓”在上世紀(jì)50年代后幾無蹤影，未能引起社會(huì)關(guān)注，解放后的史實(shí)文獻(xiàn)也很少列入，所以“鬧年鑼鼓”現(xiàn)在除了為數(shù)不多的民間藝人知曉外，其他的人知之甚少。

“鬧年鑼鼓”在上世紀(jì)50年代以前，在川西平原頗為盛行，彭州為最，各縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有自己的演出隊(duì)伍，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有兩三支隊(duì)伍，上世紀(jì)40年代“鬧年鑼鼓”的發(fā)展達(dá)到高潮時(shí)期，當(dāng)時(shí)，每逢節(jié)日川西平原數(shù)十支鑼鼓隊(duì)都云集彭州，進(jìn)行表演和比賽，時(shí)間長達(dá)10天左右。這些鑼鼓隊(duì)一般都由當(dāng)?shù)孛耖g社團(tuán)出資組隊(duì)，對于優(yōu)勝隊(duì)伍，組織者要給他們掛紅，發(fā)紅包，以示獎(jiǎng)勵(lì)。但隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，娛樂方式的增多，“鬧年鑼鼓”漸漸被其他娛樂方式取代，尤其是年青一代，對這種傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識不足，致使“鬧年鑼鼓”在年青這代幾乎絕跡。我們這次考查，現(xiàn)在彭州仍在活動(dòng)的“鬧年鑼鼓”幾乎沒有，幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)才能湊齊一支隊(duì)伍，全市能打“鬧年鑼鼓”的只有20-30人，很少有人能打上20支以上的曲牌，一般就只能打5-6支曲牌。從年齡看：80歲以上能打“鬧年鑼鼓”的有6人，由于年齡太大，記的曲牌很少；70歲以上能打鑼鼓的有8人，打的曲牌也不多；60歲左右的能打的有15人，他們打得最好，記的曲牌也比較多。40歲左右?guī)缀鯚o人會(huì)打。

此次對川西平原的民間音樂“鬧年鑼鼓”的考察，筆者不由產(chǎn)生出一種思考，就是：當(dāng)人類的科學(xué)文化發(fā)展到今天的水平，而我們的前輩所創(chuàng)造的、珍貴的音樂文化遺產(chǎn)，卻被后人遺忘?！棒[年鑼鼓”作為華夏文化的有機(jī)部分，它是我們祖先在特定的生活環(huán)境中遺留給后人的一種生動(dòng)的、和諧的文化形態(tài)。“鬧年鑼鼓”曾經(jīng)為川西平原上千千萬萬的人民帶來過歡樂和希望，它充實(shí)了一代又一代藝人與觀眾的精神生活，用一種最為樸素的藝術(shù)方式陶冶著多個(gè)時(shí)代的眾多生靈，并且折射出一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r，成為了一頁用民間鄉(xiāng)土音樂記載的歷史。因此，我們這次考查“鬧年鑼鼓”的現(xiàn)狀有重要的史料價(jià)值?？梢哉f“鬧年鑼鼓”作為一種傳統(tǒng)音樂文化的物化形態(tài)，它必須是我們應(yīng)該保護(hù)和傳承的一種精神財(cái)富。

以上余論，僅僅是我們這次考察歸來引發(fā)的思考，如能引起有關(guān)部門和有識之士的共鳴，即達(dá)到了這次考察的目的。