西北大學(xué)文學(xué)院 范瑞嬋

姜文的“瘋子情結(jié)”
——淺析姜文作品中的瘋子形象

西北大學(xué)文學(xué)院 范瑞嬋

姜文作為一個(gè)特殊的作者導(dǎo)演，他的每部作品都能為觀眾提供一場(chǎng)視覺盛宴，引起廣泛的關(guān)注和激烈的爭(zhēng)議，形成了自己的獨(dú)特的影像風(fēng)格?？v觀他的四部作品，每部作品中都有一個(gè)非正常角色，或傻子或瘋子，這些特殊的角色承擔(dān)著別具魅力的象征含義。

姜文電影 傻子 瘋子 象征

迄今為止，姜文作為一個(gè)導(dǎo)演，已經(jīng)創(chuàng)作了四部影片，從創(chuàng)造票房奇跡的《陽(yáng)光燦爛的日子》開始，再到《鬼子來了》、《太陽(yáng)照常升起》、《讓子彈飛》，每一部作品在賺足觀眾眼球的同時(shí)，也達(dá)到了很高的藝術(shù)價(jià)值。比較這四部影片，很容易地看到，姜文作為一個(gè)特殊的導(dǎo)演所一貫堅(jiān)持的作者風(fēng)格，除此以外，還有一個(gè)貌似的巧合——每部作品當(dāng)中都有一個(gè)“瘋子”或“傻子”形象，或許可以將此看作是姜文的“瘋子情結(jié)”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“瘋子”或“傻子”，一般指那些精神異常的人，其認(rèn)知、情感、意志、動(dòng)作行為往往與常人有明顯的異常。在影視作品里，也會(huì)有這類瘋癲的人物。這些瘋子形象是帶有個(gè)性的角色，他的觀點(diǎn)、態(tài)度、行為與電影中的其他人物有明顯的區(qū)別，即以此來彰顯自己的個(gè)性，而這些個(gè)性正是導(dǎo)演所賦予的特殊意義符號(hào)。電影中的瘋子具有現(xiàn)實(shí)世界的瘋子的基本特征，由此可以界定為瘋子，并可以得到觀眾的認(rèn)同，但是電影中的瘋子更多的是藝術(shù)的真實(shí)，“藝術(shù)的真實(shí)性從根本上講是一種建立在虛構(gòu)前提之上的真實(shí)，是一種根植于現(xiàn)實(shí)本質(zhì)之上的審美化的真實(shí)?！北疚谋銖乃囆g(shù)的角度來分析姜文電影中的瘋子形象。

《陽(yáng)光燦爛的日子》中的傻子“古倫木”

影片中傻子總是呆滯憨笑的臉上帶著一些污垢，其在一根木棍上伸長(zhǎng)脖子高喊。就是這樣的一個(gè)傻子，馬小軍在大門口等米蘭時(shí)有他；米蘭約馬曉軍一起玩時(shí)有他；甚至馬小軍等人會(huì)因?yàn)橛腥似圬?fù)他而去為其報(bào)仇。傻子基本是游離在情節(jié)邊緣，但卻是為片子點(diǎn)睛的象征性人物。

電影中傻子經(jīng)常用的簡(jiǎn)短的“歐巴”、“古倫木”臺(tái)詞，片子沒有給予正面解釋，沒有交代傻子為什么喊這些話，沒有交代臺(tái)詞的出處和意義。但是我們可以根據(jù)片子中的時(shí)代稍微分析，這些外來語(yǔ)很可能來自蘇聯(lián)或是其他那些我們?cè)?jīng)稱兄道弟的國(guó)家，這遮掩般地對(duì)應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍。

影片結(jié)尾的黑白部分，坐在豪華轎車?yán)锏鸟R小軍等人已經(jīng)長(zhǎng)大成人，衣著鮮亮，他們?cè)诹⒔粯蚺加錾底?。興奮得對(duì)傻子高喊“歐巴”，傻子流利的回應(yīng)“傻逼”。傻子和馬小軍等人同時(shí)長(zhǎng)大，可以說是他們中的一員，這個(gè)可以通過馬小軍等人高興而親切地同其打招呼可以看出來。陽(yáng)光燦爛的時(shí)代已經(jīng)過去，馬小軍的那些陽(yáng)關(guān)炫目的青春時(shí)代也永遠(yuǎn)的結(jié)束，從彩色的時(shí)代進(jìn)入到單調(diào)的黑白時(shí)代。在他們的單調(diào)的時(shí)代里，當(dāng)他們回憶起自己五彩繽紛的過去時(shí)，一切都那么觸手可及卻又遙遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄儼l(fā)覺什么都變了，于是在此時(shí)偶遇傻子——那個(gè)只要對(duì)其喊“古倫木”便會(huì)回應(yīng)“歐巴”的傻子，他們覺得熟悉，他們覺得那個(gè)五彩時(shí)代還是觸手可及的，于是他們親切地興奮地高喊“歐巴”，卻得到了“傻逼”的回應(yīng)。這句“傻逼”將一切現(xiàn)實(shí)和過去消解，展現(xiàn)時(shí)代的變遷，展現(xiàn)個(gè)人在歷史中的畸變。在這種展現(xiàn)中完成了對(duì)集體無意識(shí)的嘲弄和解構(gòu)。

《鬼子來了》中的瘋子七爺

電影《鬼子來了》中的瘋子七爺，他首次出場(chǎng)是在馬大三和村民們商討怎樣處理“我”送來的日本兵和翻譯官，七爺罵道：“我崩了你這個(gè)王八蛋”，“這倆貨有啥正經(jīng)事??！”“我不是你爹，不要臉的養(yǎng)漢老婆”，聽到這些，可以看出他也知曉馬大三和其兒媳婦的奸情，所以他不同于一般的瘋子。當(dāng)馬大三和村民們討論對(duì)策時(shí)，七爺叫喊著“我一手一個(gè)掐巴死倆，刨坑埋了”，這句臺(tái)詞在影片中出現(xiàn)多次。在說這些話時(shí)，七爺總是伴以夸張的黑色幽默般的肢體語(yǔ)言。最后七爺通過自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的話語(yǔ)。片子的結(jié)尾部分日本兵忽然在氣氛和諧的的宴會(huì)對(duì)村民大開殺戒，村子也被燒毀。由此反觀，好像按照七爺?shù)淖龇ㄊ钦_的，馬大三等人為什么不聽取七爺?shù)摹傲佳浴保?/p>

《鬼子來了》中的馬大三生活在掛甲屯，像這樣的農(nóng)民大有人在，他們善良樸實(shí)。在面對(duì)“一個(gè)鬼子和一個(gè)翻譯官”的變故時(shí)，他們首先想到的是生存，所以他們一面保證“鬼子和翻譯官”的生命等待“我”來取人，一面應(yīng)對(duì)經(jīng)常到村里巡邏的日本兵，伺機(jī)而動(dòng)。因此馬大三們不能像七爺講的那樣“我一手一個(gè)掐巴死倆，刨坑埋了”，如此做僅是他們心中的“瘋子行為”，七爺就是以這樣一種形象來折射馬大三們的生存法則。馬大三們不是英雄，名族大義在他們心中沒有放在首位。只有在被砍頭時(shí)發(fā)出了最后一聲嘶吼，才真正的有了“意識(shí)”回歸，這種“回歸”是對(duì)于報(bào)仇行動(dòng)失敗的覺醒，是“名族大義”的被動(dòng)回歸。

七爺?shù)男蜗蟛皇莻鹘y(tǒng)中的正面英雄形象，畢竟他是一個(gè)瘋子，電影只是通過他來間接表達(dá)寓意，這樣一個(gè)人物與馬大三們相互對(duì)比，在淺顯的對(duì)比中對(duì)馬大三們面對(duì)鬼子來了時(shí)的“愛國(guó)主義”進(jìn)行新的詮釋，這種“愛國(guó)主義”是在姜文的戲擬的電影中有了新的內(nèi)涵。

《太陽(yáng)照常升起》中的瘋媽

《太陽(yáng)照常升起》的敘事方式是段落碎片式的，通過夢(mèng)、戀、瘋、槍四部分為我們講述了一個(gè)簡(jiǎn)單的深刻的故事。這個(gè)故事可以有很多種解釋，也有很多思考的空間，因?yàn)檫@不是一部寫實(shí)之作，荒誕的情節(jié)，錯(cuò)雜的時(shí)空，魔幻的場(chǎng)景，炫麗的視聽語(yǔ)言等等都給我們展現(xiàn)了一個(gè)天馬行空的夢(mèng)境。

“瘋媽”這個(gè)形象占據(jù)了電影的大部分?jǐn)⑹聲r(shí)間，導(dǎo)演傾注了大量的心血?！隘倠尅边@個(gè)人物具有明顯的“臉譜化”特征，性格扁平不圓滿立體，觀眾容易掌握其類型性格，而這種扁平的類型性格就是“瘋”。在這魔幻現(xiàn)實(shí)主義的《太陽(yáng)照常升起》中，姜文追求的不是人物的成長(zhǎng)歷程，也不追求人物的性格在歲月的流逝中會(huì)有怎樣的變化，而只是在碎片化的敘事中去反映其主題。所以在這些絢麗奇異的光影時(shí)空里，人物的性格已經(jīng)成型。這種“瘋”使觀眾容易在形式上把握，卻難以在本質(zhì)上體會(huì)。這也正是導(dǎo)演所追求的，因?yàn)檫@種“瘋”解構(gòu)了觀眾對(duì)于傳統(tǒng)真實(shí)的追求，將觀眾從對(duì)“唯一真實(shí)”中抽離出來。

“瘋媽”失去丈夫后的痛楚伴其左右，這種痛楚與“瘋媽上樹，瘋媽找鞋，瘋媽的言語(yǔ)，瘋媽的草船”的對(duì)應(yīng)關(guān)系朦朧模糊。正是這些瘋癲的行為表達(dá)著瘋媽的痛楚，而痛楚的瘋媽卻又常常用自己的理由為自己的這些行為“辯解”。瘋媽的外部動(dòng)作展現(xiàn)的是瘋癲，其內(nèi)心卻是清醒的，她活在自己的世界里，或許瘋媽只是“難得瘋癲”，“瘋媽”瘋也不瘋。

《讓子彈飛》中馬邦德的傻兒子

相比于前三部作品的瘋子或傻子形象，《讓子彈飛》中的馬邦德的傻兒子形象明顯就不一樣。這個(gè)傻兒子好像智商有一定的問題，算是弱智兒。他在片中出現(xiàn)的時(shí)間很短，并沒有貫穿始終。那么導(dǎo)演安排這個(gè)角色的意圖又是什么？

馬邦德是個(gè)大騙子，他的主要目的就是“騙錢”，永遠(yuǎn)活在算計(jì)當(dāng)中。不管其對(duì)待張麻子還是黃四郎，他就是權(quán)衡左右后想法設(shè)法獲得最大利益。所以在片子中間，在電影的戲劇沖突中馬邦德的傻兒子突然出現(xiàn)就有可能是他找來騙取張麻子的一個(gè)道具——這個(gè)傻兒子唐突的出現(xiàn)，不知道從哪來，同時(shí)也不知道到哪去。以此理解，這個(gè)角色是從反面來襯托馬邦德的奸詐。若是這個(gè)傻兒子說的是真的話，剛好佐證了馬邦德的無情無義。馬邦德的山西“傻兒子和正常媳婦”連接著電影的前后敘事，為片子增加了喜劇元素，同時(shí)為劇情提供了更大的意義外延空間。所以這個(gè)“傻兒子”形象在很大程度上來自于姜文電影的模糊敘事手法和黑色幽默風(fēng)格。一個(gè)“傻兒子”形象可以有更多的隱喻和伏筆，其減少了直截了當(dāng)?shù)臄⑹陆o觀眾帶來的快感，卻也增加了觀眾玩味影片的激情，觀眾在玩味中找尋導(dǎo)演暗含的意思，體會(huì)劇情的偶然和多變。姜文的這種敘事手法帶有明顯的現(xiàn)代主義“于非理性的狀態(tài)下通過作品表現(xiàn)真正自我”的痕跡，通過安排這樣的傻兒子形象來完善自己的敘事和隱喻。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們重新審視姜文電影中的這些“瘋子”或“傻子”形象，并將這些形象結(jié)合片子再次闡釋，我們很容易發(fā)現(xiàn)這些具有特殊象征意義的人物，較之一般影視人物形象，具有明顯的向簡(jiǎn)化生成的符號(hào)趨勢(shì)，這種符號(hào)人物必定承載著導(dǎo)演的主題寓意。

[ 1 ]魯?shù)婪?阿恩海姆. 藝術(shù)與視知覺. 四川大學(xué)出版社. 1998

[ 2 ]巴拉茲?貝拉. 電影美學(xué). 何力譯. 中國(guó)電影出版社. 2003

[ 3 ]賈磊磊著. 影像的傳播. 廣西師范大學(xué)出版社. 2005

范瑞嬋，西北大學(xué)文學(xué)院電影學(xué)2010級(jí)研究生。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.13.013