天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院 張立環(huán) 天津軍事交通學(xué)院 果兆虎

傳統(tǒng)文化視域中的軍事家孫臏

天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院 張立環(huán) 天津軍事交通學(xué)院 果兆虎

孫臏與龐涓斗智是一個(gè)源自《史記》的傳統(tǒng)故事，在不同時(shí)期不同作者的闡釋中，體現(xiàn)出不同的人文色彩，都滲透著那一時(shí)代的民族文化心理和思想傾向。

傳統(tǒng)視域 孫龐斗智 文化闡釋

《孫子兵法》廣為人知，了解孫武的同時(shí)也就知道了孫臏的名字，但對于他的了解卻僅限于個(gè)別成語故事。那么，在中國傳統(tǒng)文化中，孫臏?zhǔn)且粋€(gè)怎樣的人呢？

今天流傳的孫臏故事，載于《史記?孫子吳起列傳》。孫臏?zhǔn)菍O武的后人，曾和龐涓共同就學(xué)于鬼谷子門下。后來，龐涓成為魏惠王的將軍，因擔(dān)心孫臏“賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之”。齊人使魏，孫臏私下里游說，使者以為奇，偷偷的把他帶到齊國，因而得到了齊將軍田忌的禮遇。田忌用孫臏之計(jì)“下駟與彼上駟”、“上駟與彼中駟”、“中駟與彼下駟”在賽馬中得勝，于是，孫臏因表現(xiàn)出的卓越軍事才能被田忌舉薦給齊王，成為齊國的軍師。后經(jīng)“圍魏救趙”更顯軍事才能，十三年后，終于在馬陵道以“減灶”之法“因勢利導(dǎo)”，讓龐涓深信素來怯懦的齊軍潰逃減員，窮追不舍，中計(jì)而亡。報(bào)了當(dāng)年臏足之仇。

田忌賽馬、圍魏救趙已成為大眾耳熟能詳?shù)某烧Z故事，而故事中“龐涓死于此樹之下”的情節(jié)更是讓人難忘?！皩O子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道陜，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰‘龐涓死于此樹之下’。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰‘暮見火舉而俱發(fā)’。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：‘遂成豎子之名！’齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。”太史公正如顧炎武在《日知錄》中評價(jià)的那樣：“古人作史有不待論斷而敘事之中即見其旨者，惟太史公能之?！痹⒄摂嘤跀⑹?，只是著力表現(xiàn)孫臏的軍事才能，精于兵法，料事如神，并未對他的人格人品作只字描述。

一千多年后的元代雜劇出現(xiàn)了一出名為《龐涓夜走馬陵道》的雜劇，以代言體的形式為人們展示了孫龐斗智的生動(dòng)故事。孫龐二人在鬼谷子門下學(xué)成，龐涓先下山在魏國兵馬大元帥，怕負(fù)舊日之盟遭報(bào)引薦孫臏給魏王加為四門都教練使。為顯才干，龐涓提議由孫臏擺陣。孫臏擺一字長蛇陣，龐涓應(yīng)二龍戲珠陣；孫臏擺天地三才陣，龐涓應(yīng)四門斗底陣；龐涓提議孫臏擺一個(gè)他下山前沒有見過的陣勢，于是，孫臏擺九宮八卦陣，龐涓無以應(yīng)對，束手就擒。龐涓央求孫臏：“哥也，若公子問呵，休說哥哥好、兄弟歹，則說俺兩個(gè)擺陣勢是一般兒的。”雖然孫臏依言而行，沒有在魏國公子面前說破，但卻還是讓龐涓由此心生嫌隙。之后命鄭安平詐傳魏公子之命，讓孫臏半夜三更帶兵向?qū)m門“連射三箭，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗”。待公子查問之時(shí)，誣告孫臏謀反。將孫臏處以臏刑，意欲謀取兵書?！拔胰缃褚膊灰溃膊环潘?。則等著寫了天書，方才處置他，未為遲也”。“只待早起修了天書。我便早起殺了那廝；晚夕修了天書，我便晚夕殺了那廝。我務(wù)要將他翦草除根，萌芽不發(fā)”。孫臏為求自保，裝瘋賣傻，“將所寫天書扯了一半，口內(nèi)嚼了一半，火上燒了一半，白日里與小兒同戲，到晚來與羊犬同眠”。為試孫臏發(fā)瘋真假，龐涓竟令孫臏吃“污穢”。終于在齊人卜商出使魏國時(shí)發(fā)現(xiàn)端倪救出宮外。最終在馬陵一戰(zhàn)報(bào)刖足之仇。

雜劇中，明顯多出了不少刻畫人物需要的虛構(gòu)之筆。

其一，標(biāo)榜孫臏的品格之美。戲一開場，鬼谷先生就斷言：“孫臏?zhǔn)莻€(gè)有德有行的人”，龐涓“是個(gè)短見薄識、絕恩絕義的人”。為此，在楔子里便設(shè)下了三個(gè)情節(jié)來證實(shí)：一是鬼谷子出題山上坑里有木球，請二人不用手腳讓木球自出山下，龐涓挖溝直至山下，孫臏挑水澆坑水滿球自出。二是鬼谷子出題請學(xué)生然他自動(dòng)離座出洞，孫臏柴堵洞口點(diǎn)火放煙，孫臏說沒有出洞法只有進(jìn)洞法，鬼谷子上當(dāng)離座。三是孫臏送龐涓下山要經(jīng)陳年獨(dú)木橋，龐涓怕朽爛，假意謙恭讓兄長先行；之后又怕孫臏踩過“踹損了”，叫孫臏伸手相接。通過這些竭力表現(xiàn)孫臏的仁德和龐涓的短見，始終用儒家以德服人德者必勝的人文思想關(guān)照全劇。龐涓嫉賢妒能，功利短見，陰狠毒辣，殘害同門，是儒家極力否定的。《孟子》有言：“以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！睒O力推崇“以德行仁”使人“心悅誠服”者的品格和行為，以此為儒家思想行為的高格。

其二是雜劇中夾雜了天命思想。鬼谷子上場第一句話就說自己“前身原是謫仙人，每跨蒼鸞謁上真”。第二個(gè)楔子里有提前故事情節(jié)斷言：“孫臏必有刖足之災(zāi)！不傷其命。”“孫臏機(jī)謀不可當(dāng)。寵涓空使惡心腸；兩個(gè)刖足之仇何日報(bào)，少不得馬陵山下一身亡?！币磺卸际翘烀岸?，有一種宿命論的色彩。

京劇《裝瘋》只是選取了馬陵道故事中的一個(gè)片段，孫臏?zhǔn)苣溞讨?，深感“若不虧龐兄搭救，我命險(xiǎn)遭齏粉。只是他有救命之恩，我無以為報(bào)，情愿將三卷天書，抄寫與他，方才完我一樁心事?！倍嬩副P算的卻是“可恨孫臏這廝，在魏王駕前，連打我三次下馬，本該殺卻，方消吾恨。奈他腹內(nèi)有三卷天書，未曾到手。待等到手時(shí)節(jié)，殺他未遲。”當(dāng)伺候?qū)O臏的園丁點(diǎn)破之后，孫臏才發(fā)現(xiàn)筆管里師傅早就暗藏的妙計(jì):“孫臏遭魔。若要逃生，假裝瘋魔?！睂O臏非但沒有靈氣，倒有書生的憨傻與善良。龐涓則陰狠毒辣。實(shí)際上是沿襲了元雜劇的傳統(tǒng)思想內(nèi)核。

1965年，香港新聯(lián)電影公司李晨風(fēng)導(dǎo)演的《馬陵道》繼承了《左傳?曹劌論戰(zhàn)》記述戰(zhàn)事的敘事方法，在近兩個(gè)小時(shí)的電影中，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的時(shí)長只有十分鐘，僅占十二分之一的篇幅。用大量的篇幅來描述孫龐兩人的性格、人品。龐涓為圖名利偷跑下山，在魏國做了將軍。如果說元雜劇中他恐懼不守同窗相互提攜之盟“天厭其命，作馬為牛，如羊似狗”報(bào)應(yīng)，主動(dòng)保舉孫臏還有信守承諾的傳統(tǒng)道德的話，電影已經(jīng)完全從一個(gè)新的角度塑造龐涓這個(gè)人物了。當(dāng)魏王下令要納賢孫臏時(shí)，龐涓百般阻止；當(dāng)孫臏路過魏國時(shí)，龐涓以為是前來就職，嚇得心驚肉跳；當(dāng)?shù)弥皇锹愤^時(shí)，又假意挽留，意欲求取孫氏家傳《孫子兵法》。唯恐孫臏得勢勝己的心態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖。在書房里，一句“我跟你在這相見，我就放心了”道出了龐涓的心聲。而孫臏對龐涓卻毫無芥蒂，他讓孫臏幫閱軍事文書；為侍女小誠和軍士龐矛的戀情向龐涓說情；在魏王欲殺頭時(shí)，龐涓說情處以臏刑，被龐涓的淚水感動(dòng)，要為其默寫祖?zhèn)鞅鴷秾O子兵法》。此時(shí)的龐涓，早已因在魏王面前無法復(fù)述孫臏說出的“孫子十三篇”之名心生嫌隙；又因?yàn)樘釉谏套h伐趙時(shí)欲等孫臏引起妒火。他草菅人命，要?dú)⑺佬≌\和龐矛。妒火中燒，欲除掉孫臏而后快。派人暗查孫臏家人，假傳家書騙孫臏寫下發(fā)往齊國的信件。因此在魏王面前誣告孫臏通齊。為孫臏求情改死罪為刖刑，只是為了從孫臏那里得到《孫子兵法》，待書成之時(shí)殺死。小誠和龐矛這兩個(gè)龐家的親人也因?yàn)橥閷O臏，一個(gè)被送進(jìn)宮拉攏太子，一個(gè)被送到邊關(guān)戍守。毫無防范、真誠面對同窗的孫臏被龐涓整得只有裝瘋自保。最后終于被齊使救出，在馬陵一戰(zhàn)殺死了惡魔龐涓。在人物形象的并列對比中，龐涓愈陰險(xiǎn)狡詐，愈顯孫臏的仁厚慈悲。雖然情節(jié)不同，但“以德行仁”“德者必勝”的人文關(guān)照與元雜劇一脈相承，只是人物更接近了沒有列國紛爭的現(xiàn)代和平生活中的大眾而已。

1999年，新編古裝戲湘劇《馬陵道》獲文華大獎(jiǎng)，以當(dāng)下的視角關(guān)照傳統(tǒng)戲曲，給傳統(tǒng)文化以當(dāng)代闡釋。在多元文化背景下，孫臏與龐涓完全沒有了傳統(tǒng)的善惡仁德奸詐之分，龐涓置孫臏于困窘之地完全是出于生存的需要，也是無奈之舉。劇本從一開始就渲染孫龐二人的同窗情深，二人學(xué)成同路下山，各奔自己家鄉(xiāng)所屬的諸侯國。龐涓在魏國得勢，不忘故交，向魏王舉薦孫臏。孫臏為不負(fù)魏王重托，攻宋獲勝。無意中卻讓老同學(xué)龐涓往日里大將軍的輝光暗淡，本來假托家書可以騙得孫臏一走了之，但他卻擔(dān)心讓舉薦人龐涓為難而留了下來。越發(fā)讓龐涓感到威脅而出“削臏”下策。是因?yàn)椤吧眢w發(fā)膚受之父母,這名字也是父母所取,怎容得他人任意剜取更動(dòng)。蒙此奇恥大辱,倘若再茍且偷生,還有何面目見我齊國父老、地下先人!”才讓孫臏發(fā)奮圖強(qiáng)，直到馬陵之戰(zhàn)孫臏還是希望龐涓歸齊與他共襄霸業(yè)，仍念當(dāng)年的同窗之誼。龐涓也感嘆道：“是老天和我過不去!我與他鬼谷山上同學(xué)習(xí),鐵錚錚俱都是七尺一須眉。天公啊!還分什么高和低,分什么此和彼?”大有周瑜“既生瑜而何生亮”的慨嘆。只是龐涓沒有孫臏的氣量，“男兒可殺不可辱!一劍了結(jié)了生死賬,成就爾曹把名揚(yáng)?！?/p>

在某種意義上說，任何歷史故事都是當(dāng)代的故事。它總是滲透著作者的主觀感情和思想傾向，而每一個(gè)寫作者都生活在自己的時(shí)代、自己的生活環(huán)境，他們的思想感情文化心態(tài)也就總是限定在那個(gè)時(shí)代里和具體的生活環(huán)境里。于是，同一個(gè)龐涓與孫臏的故事也就出現(xiàn)了不同的孫臏與龐涓。

該文為天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果。項(xiàng)目編號：A10013

參考資料

1.《史記》中華書局2005.3 1719-1724頁

2.《全元曲》河北教育出版社1998.8 5947-5984頁

3.《國劇大成》第一集http://scripts.xikao.com/plays/pdf/02001028.pdf

4..香港新聯(lián)電影公司《馬陵道》http://v.youku.com/v_show/id_XNDQxMjAwOTI=_rss.html

作者介紹

張立環(huán)，女，1963年生，天津人，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院中文系副教授。

果兆虎，男，1962年生，天津人，天津軍事交通學(xué)院基礎(chǔ)課部軍事理論教研室講師。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.14.046