文/曹林娣

圖1 拙政園三島

獨(dú)步天下的中國(guó)園林，其美學(xué)具有原創(chuàng)性、恒久性和可持續(xù)發(fā)展性等特性。但從近代開始，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)技術(shù)和文化逐漸影響中國(guó)古典園林，特別是當(dāng)今時(shí)代，“歐陸風(fēng)”、“北美風(fēng)”刮得十分強(qiáng)勁，源自西方的“景觀”理論幾乎取代了中國(guó)傳統(tǒng)的“景境”原則。當(dāng)代許多設(shè)計(jì)師往往滿足于景觀造型，他們喜歡采用大片的草坪，其間甚至還點(diǎn)綴著古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)員的裸體雕塑，中國(guó)園林委婉含蓄的情感表達(dá)方式、深厚的文化底蘊(yùn)在這里幾乎蕩然無(wú)存。玻璃幕墻和鋼制家具，這些冷漠的、極度簡(jiǎn)約的、缺乏民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)像病毒一樣蔓延開來(lái)，千城一面，甚至千鎮(zhèn)一面，城市設(shè)計(jì)沒有了個(gè)性。非文化非科學(xué)的折衷主義或者大雜燴式的城市景觀設(shè)計(jì)，甚至造成無(wú)可挽回的敗筆，令人失望。

與此同時(shí)，以景觀學(xué)的視角和理論批判中國(guó)古典園林的所謂“走向新景觀”也有了一些市場(chǎng)，他們宣稱：“生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)，遺產(chǎn)保護(hù)理論，地理信息系統(tǒng)（GIS）技術(shù)，鋼筋水泥、玻璃和鋼及各種人工材料，都使經(jīng)驗(yàn)的《園冶》成為過(guò)去的遺產(chǎn)?！钡鹊取?/p>

想當(dāng)年，有人舍棄了自己的文化而歡呼西方文明的時(shí)候，美學(xué)家宗白華先生這樣說(shuō)：

我以為中國(guó)將來(lái)的文化決不是把歐美文化搬來(lái)了就成功。中國(guó)舊文化中實(shí)有偉大優(yōu)美的，萬(wàn)不可消滅……我實(shí)在極尊崇西洋的學(xué)術(shù)藝術(shù)，不過(guò)不復(fù)敢藐視中國(guó)的文化罷了。并且主張中國(guó)以后的文化發(fā)展，還是極力發(fā)揮中國(guó)民族文化的“個(gè)性”……[1](P321)

誠(chéng)然，“它山之石，可以攻玉”，但任何外來(lái)文化元素，必須植根于民族文化的土壤，經(jīng)過(guò)中華文化過(guò)濾方能生根發(fā)芽，這樣，民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格雙軌并行而又以民族特色為底色，“所以，低碳、節(jié)約、多文化、少追求刺激，應(yīng)該是中國(guó)風(fēng)景園林的現(xiàn)實(shí)前途，也是未來(lái)能夠引領(lǐng)世界的前途”[2]。

中國(guó)園林美學(xué)的最高境界是“雖由人作，宛自天開”，千姿百態(tài)的大自然，是激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感的取之不盡的源泉。歷史使人明智，中國(guó)三千年構(gòu)園史，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)構(gòu)園手法在遵循“中和”、追求意境的大法則前提下，從山水詩(shī)詞、山水繪畫及其理論中獲取啟迪，充分發(fā)揮傳統(tǒng)的“有法無(wú)式”的設(shè)計(jì)理念，以達(dá)到感性與理性、寫意與寫實(shí)、自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法和建造技巧，在當(dāng)今特別是在南方城市的住宅設(shè)計(jì)中得到了較好的繼承與發(fā)展。它巧妙地將空間創(chuàng)造同人與自然的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成一整套獨(dú)特的構(gòu)筑與觀念體系。

本文僅就“有法無(wú)式”營(yíng)構(gòu)法則略作闡釋，以期對(duì)當(dāng)代園林營(yíng)構(gòu)和環(huán)境設(shè)計(jì)提供有益借鑒。

一

創(chuàng)造性是藝術(shù)的生命，如果一味因襲固定的程式，藝術(shù)形式就會(huì)陷于僵化、藝術(shù)生命也會(huì)瀕于枯竭，這樣的藝術(shù)自然會(huì)失去生存的空間。中國(guó)古典園林藝術(shù)幾千年來(lái)能生生不息，因?yàn)樗裱臓I(yíng)構(gòu)法則是“有法無(wú)式”、一法多式，為設(shè)計(jì)者因地制宜留下了巨大的創(chuàng)作空間。

以被稱為“秦漢典范”的“一池三島”的仙境創(chuàng)作為例，該景是以深厚的文化為創(chuàng)作背景的景境，縹緲的仙境，寄托著人們對(duì)于紛擾、短促的人生的超脫心理，也是中國(guó)園林創(chuàng)作中的不懈主題。蓬萊仙境是神山和大海的結(jié)合，其中，山、水、石、植物、建筑，一應(yīng)俱全，恰好正是后世造園的幾個(gè)基本要素。但在具體創(chuàng)作中，一池三島的湖島藝術(shù)形象絕不雷同。

以私家園林的仙島造型為例子：

蘇州拙政園中部水中，自西至東安置了三島：荷風(fēng)四面亭、雪香云蔚亭和待霜亭；中島土山最大，平面為橢圓形，野水回環(huán)，以石護(hù)坡，坡度平緩，一亭踞上，名“雪香云蔚亭”，卷棚歇山頂，屋頂坡度平緩，水戧發(fā)戧，形式簡(jiǎn)樸，與土山自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。冬末春初，山上梅花盛開，暗香浮動(dòng)。“雪香云蔚亭”西南方為六角小亭“荷風(fēng)四面亭”，攢尖頂，嫩戧發(fā)戧，位于廣闊浩渺的水池之中，四面貼水，“柳浪接雙橋，荷風(fēng)來(lái)四面?？伤瞥螒褕@，近光樓下看”?！把┫阍莆低ぁ迸c東側(cè)的土山一溪之隔，溪間覆以小橋，土山平面略成三角形，小而略高聳，四周夾種橘樹，更有烏柏成林，筑“待霜亭”，取唐韋應(yīng)物《故人重九日求桔》詩(shī)歌中的“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”詩(shī)意。三島大小參差、高低錯(cuò)落，正如計(jì)成《園冶·掇山》所說(shuō)“若大若小，更有妙境……莫言世上無(wú)仙，斯住世之瀛壺也”，既令人產(chǎn)生蓬萊、方丈、瀛洲三神山之遐想，又得四季季相變化之美色（圖1）。

南京瞻園為一水帶三山，南山、西山和北山的布置呈縱向帶狀散點(diǎn)布置：南山巍峨雄渾，由1800多噸太湖石經(jīng)篩選后，按紋理走向拼成斜列狀；石縫成豎向相疊以水泥沙漿膠合置于山后；為承受碩大無(wú)比的山體重壓，底部打下梅花樁，樁中縫隙用石塊擠緊，使之既經(jīng)得起游人的攀登，又經(jīng)得起暴風(fēng)驟雨的沖刷；山有兩重層次，分別以石包土、土包石的方法相互交替使用；輪廓上采取矮山伴高山錯(cuò)落有致的方式。假山疊成絕壁、主峰、危崖、洞龕、鐘乳石、山谷、配峰、次峰、步石、石徑，山勢(shì)左右環(huán)抱，山頂奇峰兀立，假山上伸下縮，形成蟹爪形的大山岫，舒緩地伸向水面，一條瀑布從山巔飛瀉，如蛟龍出洞，似白練飛舞。飛瀑流泉，閃珠濺玉，聲震幽谷；山上石洞中，有石鐘乳倒懸，形成微型的溶洞奇觀。這樣就使南假山呈現(xiàn)嶙峋多姿、群峰跌宕、層次分明、自然幽深的壯麗景觀，再加上人工瀑布與水洞，以及遍植的藤蘿、紅楓、櫻花、牡丹與鋪地黑松，更使南假山生機(jī)盎然，郁郁蔥蔥，展現(xiàn)出一幅青松伴崖石的美妙畫卷。飛瀑與奇峰異石在這里珠聯(lián)璧合，宛若人間仙境。

圖2 臺(tái)灣林本源園林三神山

北假山坐落在北部空間的西面和北端。西為土山，北為石山。東抱曲廊，夾水池于山前。陡壁雄峙，原為明代遺物，“高高低低都是太湖石堆的玲瓏山子”（吳敬梓《儒林外史》）現(xiàn)雖部分已毀，仍具有自然野趣；尚保留有若干明代“一卷代山，一勺代水”的疊山技法，臨水有石壁，下有石徑，臨石壁有貼近水面的雙曲橋，溝通了東西游覽路線。山腹中有盤龍、伏虎、三猿諸洞。

假山石壁下臨水有兩層較大的石磯，為明代舊物，有高有低，有凸有凹，高低錯(cuò)落，更凸現(xiàn)北山石壁的挺拔高峻。石磯中有懸洞，形態(tài)自然，豐富了岸線的變化，磯上有塊“水鏡石”，形似銅盤，中聚雨滴，猶如“水鏡”。石磯戲水成為園林一景。

為了彌補(bǔ)北山尚顯低矮之缺陷，整修時(shí)在主峰上新砌三疊石屏，既遮擋了影響畫面構(gòu)圖的北部西式高樓，又平添了北山的崇山峻嶺之意境，還參照蘇州環(huán)秀山莊的風(fēng)格，在東北角依墻順勢(shì)新疊一臨池峭壁。改造后的北景區(qū)可謂山重山，水重水，佳山妙水渾然一體。

西假山則以土為主體，蜿蜒如龍，花木蔥蘢，用太湖石駁岸，石頭猶從土中長(zhǎng)出，充滿自然野趣，山側(cè)留一洞口，供游人涉足探幽。山上有為賞景而設(shè)的“歲寒亭”和形同折扇而得名的“扇亭”，四周種有常青喬木，綠意濃郁，蒼翠欲滴，山林幽雅，游人至此，仿佛步入仙境。

臺(tái)灣林本源園林在一狹長(zhǎng)的小方池中壘土成三座略呈圓形的大小土山，以象征海中神山，十分寫意抽象（圖2）。

蘇州留園中部清池中則僅以一“小蓬萊”島象征三島，島在兩座曲橋中間，猶飛落一泓碧水之中，滿架紫藤，紫藤架下仙鶴正翩翩起舞，渲染強(qiáng)化了紫氣東來(lái)的仙境氛圍，青霞縹緲，碧波漾蕩。清代園中的小蓬萊在西部假山上，“仿佛蓬萊煙景，宛然在目”（園主自序）。

皇家園林一池三島雖也遵循嚴(yán)格的傳統(tǒng)之制，但自秦至清，在園林中的布局形象同樣各有千秋。[3]

二

計(jì)成在《園冶·園說(shuō)》中明確主張“制式新番，裁除舊套”。要求因地制宜，不斷翻新“制式”，以永葆藝術(shù)生命。

崇禎七年(1634)，計(jì)成為鄭元?jiǎng)姿鶚?gòu)影園“大抵地方廣不過(guò)數(shù)畝，而無(wú)易盡之患，山徑不上下穿，而可坦步，然皆自然幽折，不見人工，一花、一竹、一石，皆適其宜……盡翻成格，庶幾有樸野之致”[4]。

圖3 滄浪亭看山樓

圖4 暢園的船廳

圖5 網(wǎng)師園鳳頭脊、哺雞脊、如意頭等脊

園林中沒有相同的兩座建筑。如避暑山莊，這座皇家園林被聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家譽(yù)為“集東方哲學(xué)思想之大成”的偉大作品，它是一座民族和宗教的歷史博物館，創(chuàng)造了中國(guó)古代建筑史上的奇觀。避暑山莊宮墻外的外八廟以漢式宮殿建筑為基調(diào)，又吸收了蒙、藏、維等民族建筑的藝術(shù)特征，從而形成多樣統(tǒng)一的寺廟建筑風(fēng)格。

圓明三園的建筑物在平面配置、外觀造形、群體組合諸多方面，不落官式規(guī)范的窠臼，建筑鮮用斗拱，屋頂形式僅安佑宮大殿為四阿頂，其余的九脊頂、排山、硬山或作卷棚式，不同正脊，一反宮殿建筑制度，并創(chuàng)造出極為罕見的建筑形式，如字軒、眉月軒、田字殿、以及扇面形、弓面形、圓鏡形、工字形、山字形、十字形、方勝形、書卷形等等。用法國(guó)傳教士王致誠(chéng)的話說(shuō)：圓明園的每一座小宮殿，都仿佛是按照奇特的模型制成的，像是隨意安排的，沒有一座與其他任何一座雷同。

私家園林空間有限，使用功能與觀賞價(jià)值兼具，更在因地制宜、花式翻新上做文章。建筑彼此的位置，各不相師，而各臻其妙。

拙政園住宅東花廳兼有數(shù)種結(jié)構(gòu)形式特點(diǎn)：廳南、北兩部分平面大小相同，均有紗鬲掛落相隔，南部梁作為扁作，椽呈菱角形和鶴脛形，北部梁架為圓作，椽呈船蓬形，如同鴛鴦廳；廳南、廳北梁架均有軒和內(nèi)三界，如同軒、館；前后步柱不落地，又是花籃廳的做法。

留園曲溪樓位于中部東側(cè)，其北側(cè)西樓稍后退，兩樓一前一后，一長(zhǎng)一短，一高一低，組成主次分明而又統(tǒng)一的整體。曲溪樓底層設(shè)有門洞和空窗，上層中間為半窗，兩邊為白粉墻上設(shè)磚框景窗，上下層形成虛實(shí)對(duì)比，建筑形象鮮明。尤其巧妙的是屋頂?shù)奶幚?，曲溪樓和西樓底層功能主要作為通道，進(jìn)深較淺，如按常規(guī)，屋頂為兩坡頂，必然覺得屋頂高度低，和墻體不協(xié)調(diào)?，F(xiàn)屋頂為一面坡，將屋頂高度提高了一倍，使建筑整體比例十分得體，手法靈活巧妙。

滄浪亭看山樓位于園東南隅，樓架在黃石堆疊的假山洞上，宛如一體。為使整體造型和諧，處理成樓前一層，后為二層，高低屋檐交錯(cuò)，飛檐翹角，外型別致，富有動(dòng)態(tài)（圖3）。

獅子林真趣亭形體較大，亭平面長(zhǎng)方形，卷棚歇山頂，嫩戧發(fā)戧。亭內(nèi)前二柱為花籃吊柱，后用紗隔成內(nèi)廊，亭內(nèi)天花裝飾性強(qiáng)，扁作大梁上為菱角軒和船蓬軒，雕梁畫棟，彩繪鎏金，鵝脛椅短柱柱頭為座獅，獨(dú)具風(fēng)格。

殘粒園括蒼亭位于園西北角湖石假山上，山中有石洞，入洞循石級(jí)可上亭。亭內(nèi)部處理巧妙，后部因下有石級(jí)處理成坑床形式，側(cè)面為書架和博古架，有書卷氣。

蘇州園林地處水鄉(xiāng)，橋梁品類眾多，有拱橋、曲橋、飛梁、虹橋，步石等，園與園之間絕沒有一模一樣的兩座橋；一園之中，更無(wú)類似的兩座橋，如網(wǎng)師園彩霞池周三橋，一為微型小拱橋、一為曲橋、一為未經(jīng)雕琢的黃石條。

江南園林中舟舫數(shù)量之多、品類之全、造型之美，堪稱一絕。品類大體有自然主義、寫實(shí)主義和抽象主義三類。

自然主義創(chuàng)作的旱船，藝術(shù)上追求形似，竭力模仿現(xiàn)實(shí)的真畫舫，完全建在水中。用石造臺(tái)基做成船舷的形式，上部木構(gòu)船艙，做得酷似畫舫的頭艙、中艙和尾艙。如獅子林的石舫即是如此。

寫實(shí)主義的畫舫，亦多建于水邊，乍一看基本上是一座建筑，但仔細(xì)看它的內(nèi)部空間處理卻和真畫舫很相似。船和池岸之間有小型石板式的梁橋，可視為跳板，船頭露天而三面開敞，低亞近水，繞以矮欄，宛似平臺(tái)。船體有三個(gè)屋頂:較高的歇山頂，象征頭艙，俗稱紗帽頂，占舫長(zhǎng)二分之一，氣勢(shì)軒昂，頗有氣魄；象征中艙的屋頂較低，艙內(nèi)一般施一堂隔扇，分作內(nèi)外兩艙，頂為兩披式，兩旁置和合窗，光線充足，明朗清晰，實(shí)為水榭；尾艙兩層，歇山頂，最高，狀若飛舉，登之可飽覽四周景色，實(shí)為樓閣。這樣，它集橋、臺(tái)、軒、榭、樓五種建筑美于一身，既有具象的模仿，又有抽象的集成，屬于“集萃型”。在藝術(shù)上，它介于似與不似之間，是成功的藝術(shù)品。拙政園的“香洲”、怡園的“畫舫齋”和退思園的“鬧紅一舸”，都屬于這一類型。這類畫舫，優(yōu)美如畫，極富游樂觀賞功能。

寫意的抽象主義的畫舫，外觀基本上看不出畫舫的形象，只是以縱長(zhǎng)的內(nèi)部空間或支摘窗等而勾起人們對(duì)船艙及舷窗的聯(lián)想，加上題名的啟示，就可以產(chǎn)生畫舫蕩漾、穿越于叢山野水之中的意境。這是浪漫主義的創(chuàng)作方法。最典型的是完全建在陸地的船廳，平面作長(zhǎng)方形，屋頂為卷棚歇山式，外觀與廳堂無(wú)異。短邊兩面設(shè)長(zhǎng)窗，長(zhǎng)邊兩面裝半窗；內(nèi)部裝修分三段為旱船形式。如怡園的“石舫”，全建在陸地，然室作舫形，窗外兩面置有湖石，舫游之趣，均于想象中獲得，極富詩(shī)意。蘇州園林中還有建在山上的這種神似的舫。如虎丘臺(tái)地園擁翠山莊的“月駕軒”。此軒南北兩頭接以小軒，整個(gè)形體如同船艇，舊有題額曰“不波小艇”，點(diǎn)出了其為陸舟。加上蘇州狀元陸潤(rùn)庠所撰對(duì)聯(lián):“陸居非屋，水居非舟?！苯栽谒婆c不似之間，催人想象，極富逸趣。

這類神似的舟舫，也有不少是建于水邊的。如留園中部景區(qū)的主要建筑“涵碧山房”，是一座依房而建的單面歇山二層樓，兩面皆臨荷花水池，底層三面矮墻，墻上設(shè)吳王靠，有題額曰“恰航”，取杜甫的“野航恰受兩三人”詩(shī)句意。正是“恰航”，把人們的思緒與船聯(lián)系起來(lái)。這時(shí)，如側(cè)身依吳王靠憩坐，仿佛置身于舟楫之中。北眺山色蒼翠，波光瀲滟，南望峻峭假山，宛如舟楫正穿行于山壑之間。更妙的是，如果人們從“曲溪樓”或池北的“小蓬萊”望“明瑟樓”，則此樓仿佛一艘畫舫尾部的后艙，與其毗連的“涵碧山房”猶如中艙。滄浪亭的“面水軒”、拙政園的“留聽閣”都屬于這一類型的臨水建筑。

因地制宜、不因循守舊是創(chuàng)作的關(guān)鍵。如暢園的船廳“滌我塵襟”（圖4），臨湖滿裝象征畫舫舷窗的和合窗，下部則按水榭的一般處理，安設(shè)通長(zhǎng)的鵝頸椅，為防止與局促的湖面比例失調(diào)，特采取寫意手法，避免具象，在體形上不作畫舫樓船的組合，而是采取單一屋蓋，在縱長(zhǎng)的東立面處理成歇山山面。[5]（P284）

中國(guó)古典園林屋脊的類型和組合富于變化，屋脊式樣就分殿庭筑脊與廳堂筑脊兩類。殿庭筑脊樣式有龍吻脊、魚龍吻脊；廳堂正脊分哺雞脊、哺龍脊、鳳頭脊、紋頭脊、甘蔗脊、雌毛脊諸式。每一類筑脊樣式和垂脊飾樣也豐富多姿。鴟吻在同一空間組合上，也避免重復(fù)。如網(wǎng)師園從濯纓水閣朝東北方向望去，集虛齋、五峰書屋和空亭上的鴟吻參差排列為鳳頭脊、哺雞脊、如意頭等脊（圖5）。

中國(guó)園林建筑裝飾圖案之豐富多彩在世界上無(wú)與倫比。如格扇門窗樣式和格芯采用的欞花圖案有荷花、梅花、葵花、海棠、樹葉及花邊、花結(jié)等植物圖案；有臥蠶、龜背錦、蝴蝶及魚鱗等動(dòng)物圖案；有萬(wàn)字、亞字、回字、井字、十字、工字等字形圖案；有轱轆線、冰裂紋、繩紋等花紋圖案；還有各種幾何圖案，如八角、六角、三角、四方、套方、半圓、橢圓、套環(huán)、方勝、瓶型、直欞、破子直欞、書條川、青條川、整紋川、一碼三箭、菱形、方格、斜紋、毯紋、風(fēng)車紋、插角亂紋、軟腳紋、步步錦、燈籠錦、回云紋、如意紋等。以這些植物、動(dòng)物、字形、幾何圖形等數(shù)十種圖案為基礎(chǔ)，又相互交錯(cuò)，組成了無(wú)數(shù)種圖案樣式的窗格芯欞花。

伊東忠太：“日本之窗，普通為方形，至圓形與花形則甚少。歐羅巴亦為方形，不過(guò)有圓頭或尖頭等少數(shù)種類耳，中國(guó)則有不能想象之變化，方形之外，有圓形、橢圓形、木瓜形、花形、扇形、瓢形、重松蓋形、心臟形、橫披形、多角形、壺形等?！盵6](P52)

就中國(guó)園林漏窗圖式而論，明代計(jì)成《園冶》記載有“瓦砌連錢、疊錠、魚鱗等類”，計(jì)成或嫌其俗，“一概屏之”，另列16式，有菱花漏墻式、絳環(huán)式、竹節(jié)式、人字式等，其他均無(wú)名目，“惟取其堅(jiān)固”。

蘇州園林漏窗圖案制式不斷新翻，異彩紛呈，同一園林中花窗的圖案拒絕相同，圖案細(xì)節(jié)變化千姿百態(tài)：

窗框有菱形、圓形、多邊形、折扇形、倒掛金鐘、如意、燈籠、寶瓶形、桃形、石榴、荷花等。大多是外框形狀相同，但圖案各異，于統(tǒng)一中求變化，如留園中部入口處的六扇漏窗；也有外框形狀圖案均不同，但等距離布置，在變化中有統(tǒng)一，如環(huán)秀山莊假山西側(cè)廊壁上的一排形態(tài)各異的漏窗。

窗芯花樣更是異彩紛呈：

有用文字塑成、連綴成詩(shī)句的“詩(shī)窗”，獨(dú)樹一幟，這在世界各國(guó)也是絕無(wú)僅有的。如退思園九曲回廊是山水園動(dòng)觀賞景點(diǎn)，廊壁上開辟了九個(gè)圖案雅致的漏窗，分別砌上唐李太白《襄陽(yáng)歌》中的名句“清風(fēng)明（朗）月不須一錢買”九字，詩(shī)被物化了，景被詩(shī)化了，詩(shī)境、園景融成一體。

有清物漏窗，營(yíng)造出古色古香的文化氛圍。如以博古器物諸如古瓶、玉器、鼎爐、書畫和一些吉祥物配上盆景、花卉等各種優(yōu)雅高貴的擺件組成的博古窗，琳瑯滿目，給人以藝術(shù)美的享受。琴、棋、書、畫“四雅”漏窗（圖6），指的是古代文人所喜愛的琴、棋、書、畫四樁雅事，正是文人風(fēng)雅的象征物。獅子林九獅峰背后面南的粉墻上風(fēng)格獨(dú)具的四幅花窗一字兒排開，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，設(shè)計(jì)精美，線條簡(jiǎn)潔，獨(dú)樹一幟。僅滄浪亭一處小園，就有花窗108式，其藝術(shù)之精湛、文化內(nèi)涵之豐富，堪稱天下一絕。

蘇州園林墻飾花窗圖案足有數(shù)千種之多，去年我們?cè)邳S山書社出版的《圖說(shuō)蘇州園林·花窗》精選了近700例花窗圖式。[7]

圖6 琴、棋、書、畫“四雅”漏窗

連續(xù)幾孔漏窗圖案，可以組合成一句吉祥語(yǔ)言，如東山雕花大樓門樓兩旁圍墻高處的四扇漏窗，它們的圖案分別是紆絲、瑞芝、藤景、祥云，寓“福壽綿長(zhǎng)”的愿望。留園“古木交柯”對(duì)面六扇漏窗，從東到西的圖案分別為六角形、盤頭字、八角套海棠、海棠珠花、葵花、藤景如意等吉祥圖案，表示稱心如意、富貴滿堂、福祿綿長(zhǎng)等生活理想。

中國(guó)古典園林特別是私家園林，即使同類題材的花窗，形象依然千差萬(wàn)別。如蝴蝶形象優(yōu)美，且蝶與“耋”同音，八九十歲的老人在古時(shí)稱耄耋，象征長(zhǎng)壽，蝴蝶形花窗（圖7）圖式很多：蘇州園林有外框?yàn)榈?，或?nèi)有單蝶、雙蝶、四蝶，中間鑲嵌牡丹、葫蘆、海棠、梅花、如意、芝花、等；臺(tái)灣林本源園林蝴蝶張開雙翅，翩翩欲飛，幾乎為寫真形（圖8）。

漏窗，正是以其多變的造型、精美的紋飾，猶如給墻面增添眉眼，使之顧盼有姿，既可使平直的墻面產(chǎn)生變化，又因不同光影的照射，使花窗的投影猶如在白粉墻上繪就的一幅幅斑駁陸離、變幻不定的水墨畫，成為園林美的重要構(gòu)成元素。

三

現(xiàn)代混凝土、玻璃和金屬等都為塑性成型的建筑材料，固然可以加工成任意形狀，但為了方便快捷、節(jié)約時(shí)間和成本，它們往往被采用整體的、標(biāo)準(zhǔn)化的方式統(tǒng)一生產(chǎn)和加工，在精準(zhǔn)細(xì)致的外觀下帶來(lái)的卻是藝術(shù)的單調(diào)和無(wú)情。但美的元素如果運(yùn)用失當(dāng)，也會(huì)佛頭著糞，變美為丑。

表現(xiàn)之一是設(shè)計(jì)者往往將相同的圖案排列在一起，花窗制作是用模子水泥澆鑄的批量生產(chǎn)，圖案一模一樣，毫無(wú)變化，呆板板滯，如象征事事如意的柿蒂紋運(yùn)用得比較多，寓意固然吉祥，但失去了視覺美感，使人產(chǎn)生審美疲勞（圖9）。

表現(xiàn)之二，花窗放置的位置失當(dāng)?；ù暗墓δ艽笾掠小案艟啊薄ⅰ奥┚啊?、“透景”諸類。計(jì)成指出：“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”，這“有觀眺處”應(yīng)該是在園內(nèi)，花窗的“隔景”實(shí)際上是隔而不隔。花窗兩側(cè)一定得有景可“漏”、可“透”?；ù霸O(shè)置要“避外隱內(nèi)”，即要設(shè)置在園林內(nèi)部的分隔墻上，以長(zhǎng)廊和半通透的庭院為多，為建筑錦上添花；如果使用在外圍墻上，勢(shì)將園內(nèi)清幽外泄，把外面塵囂內(nèi)滲，無(wú)異佛頭著糞，且影響私密性和安全性。如果為增強(qiáng)外圍墻的內(nèi)部觀賞功能，可以在圍墻內(nèi)側(cè)作漏窗處理，外部仍為普通墻面。陳從周先生《說(shuō)園》曾多次提到令人啼笑皆非的漏窗之“漏”：

“蘇州怡園不大，園門旁開兩大漏窗，頓成敗筆，形既不稱，景終外暴，無(wú)含蓄之美矣”，“風(fēng)景區(qū)多茶室，必多廁所，后者實(shí)難處理。宜隱蔽之。今廁所皆飾以漏窗，宛若‘園林小品’。余曾戲?yàn)榇蛴驮?shī)：‘我為漏窗頻叫屈，而今花樣上茅房’之句（我一九五三年刊《漏窗》一書，其罪在我）。漏窗功能泄景。廁所有何景可泄？曾見某處新建廁所，漏窗盈壁，其左刻石為‘香泉’；其右刻石為‘龍飛鳳舞’，見者失笑”[8]（圖10），能不戒乎！

小 結(jié)

中國(guó)園林“有法無(wú)式”的營(yíng)構(gòu)原則，不僅打破了藝術(shù)的單調(diào)與乏味，而且也是妙造自然的藝術(shù)手段，符合藝術(shù)美法則，因?yàn)榇笞匀恢械氖挛飩€(gè)性千差萬(wàn)別，世界上沒有兩片相同的樹葉。那些熱衷于“克隆”經(jīng)典和一味追求視覺沖擊的設(shè)計(jì)者們應(yīng)該有所反思。

[1]宗白華.自德見寄書[G]//宗白華全集·第1卷.合肥：安徽教育出版社，1996.

[2]王紹增.消費(fèi)社會(huì)與景觀設(shè)計(jì)[C].蘇州園林學(xué)會(huì)三十周年紀(jì)念會(huì)報(bào)告，2009.

[3]曹林娣.靜讀園林·穿池鑿石寫蓬壺[M].北京：北京大學(xué)出版社, 2005.

[4]鄭元?jiǎng)?影園自記[G]//影園瑤華集.清乾隆間刻本.

[5]楊鴻勛.江南園林論[M].上海：上海人民出版社,1994.

[6]伊東忠太.中國(guó)建筑史[M].北京：商務(wù)印書館，1998.

[7]曹林娣主編.圖說(shuō)蘇州園林·花窗[G].合肥：黃山書社,2010.

[8]陳從周.說(shuō)園·二[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1985.