郭莉芝

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 421005；湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南 永州 425100）

論滕固文學(xué)創(chuàng)作中的唯美主義傾向

郭莉芝

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭 421005；湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，湖南 永州 425100）

作為一位留日作家，滕固的文學(xué)創(chuàng)作具有唯美主義傾向。其主要表現(xiàn)為頹廢感傷、病態(tài)的享樂(lè)和現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。然而相對(duì)于其他留日作家來(lái)說(shuō)，他善于采用一種融古典與唯美于一體的委婉方式傳達(dá)現(xiàn)代年輕人的苦悶，并以這種獨(dú)特之處成就其在現(xiàn)代文學(xué)史的地位。

滕固；唯美主義；獨(dú)特性

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)滕固的研究主要傾向于他的美術(shù)方面，而對(duì)其文學(xué)研究則十分薄弱。筆者通過(guò)CNKI查詢發(fā)現(xiàn)僅有少數(shù)幾篇專論滕固的文章。其中，較有代表性的一是程正宇的《滕固小說(shuō)的都市文化特征研究》（《賀州學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第2期），二是陳樹(shù)萍的《滕固小說(shuō)論》（《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第6期）。前者通過(guò)選取滕固的代表作品為研究對(duì)象，分析其創(chuàng)作的獨(dú)特性，即體現(xiàn)出濃郁的都市文化特征，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)為獅吼社早期文學(xué)創(chuàng)作不是單純的消費(fèi)主義，而是反映了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的抗議和對(duì)現(xiàn)代人生的追求。后者則認(rèn)為滕固的小說(shuō)創(chuàng)作深受唯美主義觀念的影響，但他并非一位單純的唯美主義作家。作者通過(guò)對(duì)丑陋人性的揭示來(lái)表現(xiàn)冷峻的現(xiàn)實(shí)情懷。可以說(shuō)，上述關(guān)于滕固的言說(shuō)雖各有其是，但可以肯定的是他們都看到了滕固文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)情懷。此外，賈植芳等主編的“海派文化長(zhǎng)廊”系列書(shū)籍中整理出版了《滕固小說(shuō)全編》（學(xué)林出版社，1997年）和陳子善主編的《外遇》（浙江文藝出版社，2004年）。兩書(shū)收錄了滕固創(chuàng)作的小說(shuō)，為我們研究滕固提供了豐富的資料。另外，張偉主編的《獅吼社作品、評(píng)論資料選》（華東師范大學(xué)出版社，2002年）也收錄了少許滕固的資料?？傊?，有關(guān)滕固的研究資料和評(píng)論相比其他獅吼——金屋社的成員來(lái)說(shuō)，是比較薄弱的。那么，出現(xiàn)這一文學(xué)現(xiàn)象的原因何在？是他自身的文學(xué)影響較小，還是另有其因？雖然這不是本文討論的話題，但是我們還是認(rèn)為導(dǎo)致之一現(xiàn)象的原因是多元的。既有自身的原因，也有他者的因素。然而，無(wú)論怎樣，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一員，滕固以其固有的文學(xué)創(chuàng)作終究成為了海派文學(xué)不可缺少的組成部分。那么，滕固固有的文學(xué)創(chuàng)作是指什么？通過(guò)借鑒已有的成果，我們認(rèn)為這種固有的文學(xué)創(chuàng)作便是唯美主義。換句話說(shuō)，滕固以其獨(dú)特唯美主義創(chuàng)作奠定了他在中國(guó)現(xiàn)代文壇的地位。

一 詩(shī)歌創(chuàng)作中的唯美主義傾向

作為獅吼社的一員主將，滕固在其詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出較為濃郁的唯美主義特質(zhì)。通過(guò)查閱相關(guān)史料，我們發(fā)現(xiàn)滕固的詩(shī)歌創(chuàng)作主要集中于20世紀(jì)20年代。而這十年恰好是中國(guó)現(xiàn)代文壇流派紛呈的十年。眾所周之，隨著外來(lái)文學(xué)思潮的涌入，中國(guó)新文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁盛。李怡在其《日本體驗(yàn)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生》一書(shū)中指出了出現(xiàn)新文學(xué)繁榮的原因。其中，大批留日作家的異國(guó)體驗(yàn)對(duì)新文學(xué)的興盛有著重大影響。事實(shí)也的確如此。無(wú)論是文學(xué)研究會(huì)，還是創(chuàng)造社；無(wú)論是淺草-晨鐘社，還是獅吼-金屋社；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的興起與留日作家的創(chuàng)作有著密切聯(lián)系。而且這些作家這一時(shí)期主要表現(xiàn)為唯美主義文學(xué)創(chuàng)作，正如當(dāng)年留日作家，沈雁冰就說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在各種定期刊物上產(chǎn)生了多至車載斗量的唯美的作家”[1]。徐懋庸也說(shuō)：“這個(gè)唯美拍在中國(guó)也有了分派，于是也有了一味講美，講享樂(lè)，也講變態(tài)性欲的作家。”[2]由此可見(jiàn)，唯美思潮在20世紀(jì)20年代中國(guó)現(xiàn)代文壇倍受多數(shù)作家的青睞。作為現(xiàn)代文學(xué)的一員，滕固也不可避免的受到當(dāng)時(shí)潮流的影響。而且與其他留日作家一樣，滕固的文學(xué)創(chuàng)作得益于他4年的日本體驗(yàn)。1921-1924年，滕固留學(xué)日本，攻讀文學(xué)和藝術(shù)史，獲碩士學(xué)位。在留日期間，他創(chuàng)作了一系列與其他留日作家相似的文學(xué)作品。我們所說(shuō)的相似是指作品的思想情感的相似。翻開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)、苦悶、猶豫、彷徨、矛盾……成為20年代留日作家的共同心聲。郭沫若、郁達(dá)夫、田漢、章克標(biāo)、陶晶孫、歐陽(yáng)予倩……在他們的文學(xué)創(chuàng)作中無(wú)不表現(xiàn)上述情感?？梢哉f(shuō)，這一心聲就是現(xiàn)代年輕人苦悶的象征和流露。只不過(guò)，相對(duì)于其他留日作家來(lái)說(shuō)，滕固采用了一種更為古典、唯美的方式將這種情感傳達(dá)出來(lái)。正是這種獨(dú)特之處成就了滕固在現(xiàn)代文學(xué)史的地位。

作為與創(chuàng)造社同時(shí)代的作家，滕固也浸染了與之相似的特點(diǎn)。其詩(shī)歌創(chuàng)作中的人、事、物也都或多或少的表現(xiàn)出憂郁-感傷的特征。然而，作者在表現(xiàn)這些特征的時(shí)候，既沒(méi)有郁達(dá)夫式的濃郁，也沒(méi)有郭沫若式的激烈，而是采取一種融古典與唯美于一體的委婉方式。如詩(shī)歌《我記起你的一雙眼》：

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詩(shī)人以優(yōu)美的文字向讀者描述了一位妙齡少女的明眸之美。如星星，靜如處子般注視；似珍珠，動(dòng)若脫兔般斜視；如葉子，迎風(fēng)輕舞；似花朵，無(wú)言傾訴。少女的雙眼在詩(shī)人的筆下富有了萬(wàn)般風(fēng)情。然雖有千般姿態(tài)，萬(wàn)種風(fēng)情，詩(shī)人卻只能在記憶中回想。一絲哀愁如清泉流淌，似涓涓細(xì)流，沁人心脾。這是詩(shī)人在離愁后內(nèi)心感傷的真實(shí)體現(xiàn)。過(guò)去的一幕又一幕隨著記憶的深入不斷浮現(xiàn)，詩(shī)人的心緒也隨之飛揚(yáng)。全詩(shī)沒(méi)有分別后的痛苦，也沒(méi)有訣別后的絕望，只有淡淡的哀愁，輕柔卻又令人感傷。自然的言語(yǔ)間流露的是詩(shī)人離別后的對(duì)少女的愛(ài)戀。詩(shī)歌如一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩(shī)人對(duì)往昔生活的憧憬，對(duì)眼前的無(wú)可奈何的離愁表現(xiàn)得真摯、雋永。此外，這首詩(shī)也表現(xiàn)出詩(shī)人高超的藝術(shù)技巧。詩(shī)人將具體景物與想象糅合在一起構(gòu)成詩(shī)的鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，巧妙地把氣氛、感情、景象融匯為意境，巧妙間實(shí)現(xiàn)景中有情，情中有景。詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯(cuò)落有致。全詩(shī)4節(jié)，每節(jié)4行，組成兩個(gè)平行臺(tái)階。詩(shī)的語(yǔ)言也清新秀麗，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉(zhuǎn)，撥動(dòng)著讀者的心弦。

二 小說(shuō)創(chuàng)作中的唯美主義傾向

與其他留日作家一樣，滕固在其小說(shuō)創(chuàng)作中也表現(xiàn)出濃郁的唯美主義傾向。作為時(shí)代的先行者，重新認(rèn)識(shí)自我生存的意義成為當(dāng)時(shí)留日作家共同的心聲。從梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》中的“新民”思想到魯迅《文化偏至論》中“入于自識(shí)”再到郭沫若《三葉集》中的“人格”，清晰記錄了他們個(gè)體覺(jué)醒的歷程。然而，在不同的時(shí)代環(huán)境下，中國(guó)留日作家的個(gè)體意識(shí)的內(nèi)涵是有差異的。關(guān)于這一點(diǎn)，日本學(xué)者伊藤虎丸有過(guò)詳細(xì)的說(shuō)明。在《創(chuàng)造社與日本文學(xué)》一文中，他論述了作為明治時(shí)代的“政治青年”與作為大正時(shí)代的“文學(xué)青年”這兩種人格形象分別在魯迅與郭沫若兩代留日作家身上的不同作用和表現(xiàn)。他說(shuō)：“創(chuàng)造社所理解的近代，如郁達(dá)夫所描寫(xiě)的‘現(xiàn)代人的苦悶’和廚窗白村共有的那種‘憂郁癥’‘病態(tài)的青年心理’自始至終是感傷的自我感情。”“與社會(huì)相對(duì)立的個(gè)人，與秩序相對(duì)立的自由，這種長(zhǎng)期支配‘日本近代主義’的社會(huì)觀與人生觀，其最初的表現(xiàn)是高山樨牛等人把尼采的‘極端個(gè)人主義’理解為‘本能主義’。創(chuàng)造社強(qiáng)調(diào)‘內(nèi)心要求’，高喊‘個(gè)性解放’的時(shí)候，其中感性的‘人’的觀點(diǎn)，分明沒(méi)有超出高山樨牛以來(lái)的‘近代主義的個(gè)人觀’的框架?！盵4]P204-205事實(shí)也的確如此。創(chuàng)造社成員留日大致比魯迅晚十年。1902年魯迅留學(xué)日本，當(dāng)時(shí)日本文壇正處于明治后期，流行的是以田山花袋、島崎藤春、島村抱月為中心的自然主義文學(xué)思潮。1912年大正初期以后，雖然日本文壇也還出現(xiàn)過(guò)一些自然主義作品，但其自然主義色彩淡薄了許多，而且因許多作家紛紛轉(zhuǎn)向唯美主義，其作品格調(diào)也不同于前期。郭沫若、郁達(dá)夫等人留學(xué)日本恰好是這一時(shí)期。因此，相比于魯迅而言，他們更多的是受后期自然主義和唯美主義文學(xué)思潮的影響。暴露自我，提倡為藝術(shù)而藝術(shù)成為他們的藝術(shù)主張。滕固也是如此。他與創(chuàng)造社關(guān)系十分密切。他的第一篇小說(shuō)《銀杏之果》的問(wèn)世就得益于郭沫若的幫助?！斑@篇《銀杏之果》，我在一九二二年四月寫(xiě)的……寫(xiě)好了后，我也沒(méi)有重讀的勇氣；朋友張資平、方光燾、郭沫若三君，先后看過(guò)；他們都給我許多的助言，教我努力改作。尤其郭沫若為我指出許多重要的病點(diǎn)。”[5]P36強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)于自己“內(nèi)心的要求”是前期創(chuàng)造社文藝思想的核心。他們的文學(xué)主張、創(chuàng)作以及所介紹的外國(guó)作品形成了中國(guó)現(xiàn)代文壇浪漫主義和唯美主義的傾向。曾作為該社成員的滕固，其創(chuàng)作也表現(xiàn)出上述特點(diǎn)。

正如陳子善在所編《外遇》所言：“滕固的小說(shuō)作品交織著浪漫的情調(diào)、現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和唯美的傾向。無(wú)論是短篇小說(shuō)集《壁畫(huà)》(后改名《迷宮》)、《外遇》，還是中篇小說(shuō)《銀杏之果》、《睡蓮》，盡管大都以兩性關(guān)系為題材，卻舍棄常見(jiàn)的柔情脈脈的男歡女愛(ài)，而是注重于看似變態(tài)的單戀心理的刻畫(huà)和強(qiáng)烈性愛(ài)達(dá)于癡狂的描繪，小說(shuō)人物內(nèi)心情感的宣泄幾無(wú)節(jié)制，感傷情調(diào)的濃郁也幾達(dá)極點(diǎn)，筆觸奇峭，文采熾熱，這在上個(gè)世紀(jì)二十年代的作家中是并不多見(jiàn)的。有人認(rèn)為透過(guò)滕固小說(shuō)秾麗的唯美主義色彩，大可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗冷酷，敏感青年的幻夢(mèng)破滅和追求享樂(lè)的頹廢吋尚，也有人認(rèn)為滕固小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)格在于古典東方的基調(diào)之上參酌了幾分現(xiàn)代西力的趣味，見(jiàn)仁見(jiàn)智，當(dāng)然都能自圓其說(shuō)。”[6]陳先生關(guān)于滕固的評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是中肯的。的確，在滕固的文學(xué)創(chuàng)作中作者往往會(huì)通過(guò)近乎變態(tài)的心理描寫(xiě)來(lái)反映他的唯美主義藝術(shù)主張。

首先是頹廢感傷。滕固的文學(xué)創(chuàng)作總體上說(shuō)具有頹廢感傷的特征。如他的小說(shuō)《迷宮》就是代表。作者以獨(dú)白的方式細(xì)膩地描述了“我”的內(nèi)心世界。過(guò)去的放縱、現(xiàn)在的反思、未來(lái)的絕望共同組成了“我”的全部。面對(duì)K先生，“我”如實(shí)的向其懺悔。“于是流浪在異國(guó)，失戀，窮困，孤寂，集于一身。前途黑暗，可想而知。那個(gè)黝黑而龐大之死的問(wèn)題，突然顯到我的眼前?！盵5]P153一股頹廢感傷之意油然而生?！拔摇比缤哌M(jìn)了一座沒(méi)有出路的迷宮。在這里，盡管“我”使出了渾身解數(shù)，也只能在迷宮中徘徊，“我”只有彷徨、猶豫、絕望。其次是病態(tài)的享樂(lè)。在滕固的小說(shuō)中，常常會(huì)有主人公病態(tài)的享樂(lè)描寫(xiě)。如《壁畫(huà)》中的崔太始作為一位美術(shù)畢業(yè)生由于不能獲得較好的機(jī)會(huì)而始終不能完成其畢業(yè)作品。最后，他在借一次醉酒以血作畫(huà)，“約略可以認(rèn)出一個(gè)人，僵臥在地上，一個(gè)女子站在他的腹上跳舞。上面有幾個(gè)‘崔太始卒業(yè)制作’的字樣寫(xiě)著”。[5]P56催太始終于在一種病態(tài)的享樂(lè)中找到了靈感，完成了夙愿已久的作品。崔太始的形象讓我們不禁想起了日本唯美主義作家谷崎潤(rùn)一郎筆下的饒?zhí)?。饒?zhí)稍羞@樣的自白：“我這個(gè)人，與其被女人愛(ài)，不如被女人折磨更感到快活。被你這樣的女子拳打腳踢，任意擺布，比什么都讓我高興?！盵7]可以說(shuō)，崔太始就是饒?zhí)傻姆?，在他身上所表現(xiàn)出來(lái)的病態(tài)享樂(lè)正是滕固接受谷崎潤(rùn)一郎影響的最好例證。最后是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。雖然滕固的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出唯美主義傾向，但是，作為一位置身于時(shí)代風(fēng)云變幻中的五四作家，他如同其他中國(guó)現(xiàn)代作家一樣，時(shí)常以個(gè)人經(jīng)歷和家庭瑣事來(lái)突出知識(shí)分子生活苦悶，并以此反射出傳統(tǒng)文化解體所導(dǎo)致的諸多問(wèn)題。此外，丑惡和黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境如同一種無(wú)形的力量使他面對(duì)渺茫而不可知的人生開(kāi)始惶恐、困惑、苦悶和彷徨。于是，他只有憑借自己已有的感受和體驗(yàn)，借外來(lái)唯美主義作家的某些藝術(shù)技巧抒發(fā)連自己也說(shuō)不清、道不明的種種苦惱，借其唯美的理念來(lái)宣泄內(nèi)心的痛苦和惆悵。其目的是借他人的藝術(shù)技巧或主張來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，啟蒙大眾，喚醒沉睡的世人。因此，滕固的作品具有濃郁的現(xiàn)實(shí)性。關(guān)于這一點(diǎn)，程正宇和陳樹(shù)萍的論文中都有論述。滕固對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代唯美主義文學(xué)貢獻(xiàn)另一個(gè)表現(xiàn)就是他的《唯美派的文學(xué)》（上海光華書(shū)局1927年出版）的問(wèn)世，該書(shū)是中國(guó)最早介紹西歐唯美主義文學(xué)的著作。因而，從這一事例也可以推測(cè)滕固與唯美主義有著密切的關(guān)系。

總之，作為一位留日作家，滕固一方面吸收了外來(lái)文學(xué)思潮的影響，表現(xiàn)出唯美主義的特征；另一方面由于自身和時(shí)代因素，使其文學(xué)創(chuàng)作又具有濃郁的現(xiàn)實(shí)因素。因此，滕固的唯美主義文學(xué)創(chuàng)作并不是真正意義上的唯美主義。他既不同于西方唯美主義思潮，也不同于日本唯美主義思想，他只不過(guò)是借鑒各種唯美主義的技巧來(lái)抒發(fā)思想情感，表現(xiàn)他的反抗精神。通過(guò)采用一種融古典與唯美于一體的委婉方式傳達(dá)現(xiàn)代年輕人的苦悶，并以這種獨(dú)特之處成就其在現(xiàn)代文學(xué)史的地位。

[1]沈雁冰.“大轉(zhuǎn)變時(shí)期”何時(shí)來(lái)呢？[J].文學(xué)周報(bào),1923.

[2]徐懋庸.譯紀(jì)德王爾德附記[J].譯處,1923,(2).

[3]滕固.我記起你的一雙眼[J].屠蘇,1926,(1).

[4]伊藤虎丸.魯迅、創(chuàng)造社與日本文學(xué)[M].孫猛,等譯.北京:北京大學(xué)出版社,1995.

[5]賈植芳,等.滕固小說(shuō)全編[M].上海:學(xué)林出版社,1997.

[6]陳子善.外遇[M].杭州:浙江文藝出版社,2004.

[7]谷崎潤(rùn)一郎.饒?zhí)蒣J].文藝,1932,(2).

Tenggu’ Literary Creation of the Aesthetic Tendency

GUO Li-zhi
(Xiang Tan University of literary and news institute, Hunan Xian Tan 421005;Hunan institute of science and technology, Hunan Yon Zhou 425100,China)

As a writer studied in Japan, teng gu'works had aestheticism tendency. The main manifestation of decadent sentimental and morbid pleasures and reality. However, compared with other writers, he is good at using classic and aesthetic integration in the euphemistic way of contemporary youth anguish, and based in the status of the modern literature by his unique achievements.

Teng gu;Aestheticism;Uniqueness

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A

1673-2219（2011）11-0059-03

2011－06－07

湖南科技學(xué)院2009年校級(jí)課題階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)09XKYTC055）。

郭莉芝（1982－）女，湖南郴州人，湘潭大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橹腥毡容^文學(xué)。

（責(zé)任編校：周欣）