文/陳逸民

元青花只有三百件嗎

文/陳逸民

在元青花研究中，最令人啼笑皆非的命門，居然是它的存世數(shù)量?！霸嗷ㄖ挥?00件”成了不少學者專家津津樂道的課題，成了元青花研究的阿喀琉斯之踵。反對者和贊成者都以攻克和保護這個命門為己任，仿佛破了這個阿喀琉斯之踵，元青花研究的頑固堡壘就會轟然倒下。

元青花象耳瓶（英國大維德基金會藏），是世界第一次被認定的元青花器。

誰說元青花只有300件？

吳樹先生在《誰在收藏中國》注1中，說元青花只有300件的定論是留英博士蔣奇棲在1993-1996年調(diào)查國外博物館所藏元青花瓷器后作出的，并在蔣作出上述結(jié)論后不久，“在江西省的高安縣、九江縣、河北保定、北京元大都等地，都出土了不少非常精美的元青花瓷器”。

此說，吳先生有兩處錯誤，首先，蔣先生在我國文博界的地位，還不足以讓個人的調(diào)查來影響整個文博界。此說應(yīng)當另有其人。

關(guān)于300件之說，最權(quán)威的說法是在1994年出版的《中國陶瓷》注2一書上，馮先銘先生認為：“總計國內(nèi)、國外的全部收藏品在內(nèi)，元青花瓷器的總數(shù)大致在300件以上。”仔細閱讀馮先銘先生的這段話，讀者一定會明白，馮先生并沒有作出“元青花瓷器只有300件”的“結(jié)論”。雖然馮先生在這里說的是“全部收藏品”，但他用的是“大致”這樣的不確定性詞匯，更為關(guān)鍵的是，他在300件數(shù)量后又加上了兩個字“以上”。如果是300件“以下”，那么，“全世界的元青花只有300多件”這種說法，還有一定的“權(quán)威性（當然，權(quán)威的提法，也還是有商榷的可能）”，而“以上”這兩個字，稍微有點我國文字知識的人就知道，它指的數(shù)字應(yīng)該超過300件，當然，我們絕不應(yīng)該理解為數(shù)字的上限是無窮大，那顯然也違背馮先銘先生的本意，顯然，馮先生的本意也是一個比較接近300件的數(shù)字，關(guān)鍵是他并沒有把話說死。

此書出版于1994年，結(jié)論的形成應(yīng)該早于1994年，顯然比蔣博士的調(diào)查要早。憑馮先生在我國陶瓷界的聲望，他足以影響全體。問題是馮先生講得比較謹慎，而其他人卻把思維定勢化了。

其次，吳先生說，蔣博士的300件結(jié)論后，我國在高安等地又出土了一些元青花，這是作者不熟悉我國文物的基本情況造成的常識性錯誤。高安的元青花出土于1980年11月29日；河北保定的元青花發(fā)掘于1964年5月；北京元大都的元青花窯藏發(fā)掘于1970年，這些出土的日期，恐怕蔣博士還在讀小學，甚至還在幼年。

敘述這個過程，無非是說，300件說影響了幾代陶瓷人，不把它的源頭搞清楚，恐怕不利于我們理清思路。

在肯定和否定300件說的代表人物中，南京博物院的張浦生先生是肯定方的代表人物，他多次在有關(guān)會議上苦口婆心地呼吁300件說的正確性，希望藏家不要再奢望收藏元青花；而反對方的代表人物是上海社會科學院的研究員許明博士，他對采訪他的香港鳳凰衛(wèi)視明確表明在世的元青花有15000件。有意思，1和50之比。

其實300件的數(shù)字絕不是阿喀琉斯之踵！而是西西弗斯的滾石！善良的馮先銘先生在做出約300件元青花的結(jié)論時，絕對不會想到，這個數(shù)字如魔咒一樣，會永遠地罩住他的徒子徒孫，也罩住他的反對者。這個僵化的數(shù)字像孫悟空的緊箍咒，使得不少研究者在它面前不敢越雷池一步。

我們走自己的路，讓愿意像西西弗斯一樣的人去推石上山吧。我們根本不會和有些人去爭論所謂的300件問題，我們很清楚，這個世界是變化的，世界的空間和時間都在運動著，只要是真正的元青花，有一件算一件！

在民間和主流文博界的爭論中，雙方的陣營在不斷變化著。一開始，當然是主流占據(jù)著話語權(quán)，

說民間有元青花存在的收藏愛好者往往被恥笑，就絕大多數(shù)收藏愛好者來說，自己也不相信會收藏到元青花。隨著時間的推移，隨著元青花知識的逐漸普及，隨著媒體的開放，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使民間收藏愛好者有了說話的地方，有了“聚嘯山林”的場所，一些志同道合者就可以共同討論他們所認識的元青花。最最重要的是，大規(guī)模的基本建設(shè)、大規(guī)模的高速公路建設(shè)、大規(guī)模的水利建設(shè)、大規(guī)模的房地產(chǎn)開發(fā)，有多少地皮被翻了個底朝天，這是中國歷史上最大規(guī)模的動土，它產(chǎn)生于上個世紀的90年代下半期至今的日子里。十多年來，有多少祖宗埋在地下的寶貝重見天日，有多少祖宗沉入水底的寶貝露出水面。這些我們過去不能看到和摸到的寶貝，活生生地放在有心收藏的愛好者面前，享受著曾經(jīng)擁有過的榮耀和尊重。

在這種對壘中，有個很奇怪的現(xiàn)象，非文博系統(tǒng)的學者和專家往往站在民間收藏家一邊，他們中不乏德高望重的大學問家，有社會科學家和自然科學家，這些收藏者根本不是從經(jīng)濟的角度來思考手中藏品的價值取向，他們往往都是在收藏之余考慮把自己的藏品捐獻給國家。他們藏品的命運，往往透露出他們的無奈，在學問上和學術(shù)地位上比他們差得遠的某些文博界的專家，總是否定他們的藏品的真實性，不少這樣的學者，也憤而投入到收藏品的研究之中，他們的加入，因為他們的學術(shù)水平，因為他們的聲望，使得有關(guān)元青花的爭論更為熱鬧、影響更為廣泛、研究更為深入、而學術(shù)層次也越來越高。作者就碰到過中央黨校的高級教授、社科院的高級研究者、國家相關(guān)科研單位的總工程師等等，他們的參與使對壘的兩軍力量有了明顯的變化，更重要的是他們的研究帶來了一股清醒之風，特別是他們對科技實驗的重視幾乎抓住了古代文物鑒定的命門，也是一些文博系統(tǒng)專家的命門。■

注1：吳樹，《誰在收藏中國》，山西人民出版社，2008年12月第1版，P158；注2 ：馮先銘，《中國陶瓷》，1994年11月第1版，P454。

元青花鳳鳥紋纏枝紋盤。這些大盤曾送展中國，據(jù)析系為西域飲食習慣而制作，當時屬于出口。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com