張璐

(淮北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 淮北 235000)

中國古詩詞藝術(shù)歌曲之美學(xué)特征

張璐

(淮北師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 淮北 235000)

中國古代的詩詞歌賦是中華民族輝煌燦爛古文化中重要的組成部分。用古詩詞譜寫的藝術(shù)歌曲，既傳承和發(fā)展了古詩詞的文化意蘊(yùn)，又豐富了我國藝術(shù)歌曲的文學(xué)內(nèi)涵。古詩詞是講究韻律美的文學(xué)，它的樂感極強(qiáng)，平聲、仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明，古詩詞藝術(shù)歌曲中字的平仄和音高走向與旋律的走向相呼應(yīng)，而詩句的平仄押韻又是歌曲節(jié)奏的創(chuàng)作依據(jù);經(jīng)典的藝術(shù)歌曲，旋律與歌詞相結(jié)合所營造出來的意境，能使歌者與聽眾產(chǎn)生意猶未盡、回味無窮的效果。

中國古詩詞;藝術(shù)歌曲;韻律美;意境美

中國是有著五千年璀璨文化的文明古國，在這浩如煙海的古文化中，詩詞歌賦以其豐富的內(nèi)容、深刻的思想、精煉的語言和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，屹立在歷史文學(xué)的長河中。時(shí)至今日，它仍是眾多學(xué)者研究的對象，歌者吟誦的詩篇。

一、中國古詩詞與音樂的關(guān)系

詩詞與音樂相結(jié)合的傳統(tǒng)在中國是歷史悠久的，有許許多多的文獻(xiàn)都對其有所記載。曾有《尚書》中云:“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！币灿小睹娦颉吩?“詩者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。”從這些記載中可以看出，在古代，詩、音樂、舞蹈是三位一體，密不可分的。

我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩與現(xiàn)在的詩歌不同，不是獨(dú)立的文學(xué)作品，都是可以入樂，可以歌唱的?！赌印す稀芬矊Α对娊?jīng)》有這樣的記載:“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”，“把《詩經(jīng)》三百首看作是可‘誦’、可‘弦’、可‘歌’、可‘舞’的音樂載體”。[1]《楚辭》和《樂府》也是詩與音樂緊密結(jié)合的代表?！毒鸥琛肪褪怯汕耖g采風(fēng)而編纂成的歌曲集;兩漢的樂府詩，本身就是合樂的歌辭，有的先有詩后配樂，也有先有樂譜后依譜填詞的。到了唐代后期，詩歌——這種最早的文學(xué)樣式，從詩、歌、舞“三位一體”的原始藝術(shù)形式中分化了出來，成為了獨(dú)立的個(gè)體。但詩人們的創(chuàng)作都繼承了《詩經(jīng)》、樂府的詩樂合一的傳統(tǒng)，吸取歌唱因素而形成詩歌的音律和格調(diào)。繼唐代后起的宋詞，其實(shí)也是詩，只是和詩的體裁不同。宋詞起源于民間，是合樂的歌辭?，F(xiàn)存的南宋音樂家和詞作家姜夔的《白石道人歌曲》，均列以古工尺譜，代表作《揚(yáng)州慢》、《杏花天影》等格調(diào)清新，音韻和諧，聲情激越，詩意凝重，堪稱中國古代藝術(shù)歌曲。

回顧詩歌同音樂關(guān)系的發(fā)展歷程，我們不難看出:詩經(jīng)、樂府詩、唐詩、宋詞與音樂一直都保持著親密的關(guān)系，它們的押韻、可歌是中國古詩詞藝術(shù)的顯著魅力，我們應(yīng)該繼承這種藝術(shù)創(chuàng)作上的精髓，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

二、藝術(shù)歌曲

藝術(shù)歌曲是詩歌與音樂結(jié)合而共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種音樂體裁。其定義是:“歐洲18世紀(jì)末19世紀(jì)初，盛行的抒情歌曲，其特點(diǎn)是歌詞多采用著名詩歌，側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，曲調(diào)表現(xiàn)力強(qiáng)，表現(xiàn)手段及作曲技法比較復(fù)雜，伴奏占重要地位?！盵2]中國的藝術(shù)歌曲產(chǎn)生于20世紀(jì)上半葉，青主和黃自等音樂家是中國藝術(shù)歌曲的開拓者，青主的《大江東去》、《我住長江頭》，黃自的《花非花》、《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等至今都是中國藝術(shù)歌曲寶庫中的經(jīng)典曲目。這其中，青主于1920年留學(xué)法國時(shí)創(chuàng)作的《大江東去》是我國現(xiàn)代意義上的第一首藝術(shù)歌曲，也是我國第一首古詩詞藝術(shù)歌曲。

三、中國古詩詞藝術(shù)歌曲

中國古詩詞藝術(shù)歌曲是中國古詩詞與西方藝術(shù)歌曲形式的交融，是中國傳統(tǒng)文化與西方作曲技法完美結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物。在這里，詩詞借助音樂增強(qiáng)了它的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美感染力，音樂又借助詩詞使其內(nèi)容與情感更加明確和具體。古詩詞含蓄的內(nèi)容、深遠(yuǎn)的意境與歌曲旋律的跌宕起伏完美地結(jié)合，使聽者對古詩詞的情感和意境理解更加透徹;歌曲的藝術(shù)性又因古詩詞的意境和韻律而得到了升華。下面，筆者從古詩詞藝術(shù)歌曲的美學(xué)角度出發(fā)，把握韻律美和意境美這兩個(gè)美學(xué)特征，粗淺地梳理一下古詩詞藝術(shù)歌曲的美學(xué)研究價(jià)值。

1．韻律美

中國古詩詞是講究韻律美的文學(xué)，它的樂感極強(qiáng)，平聲、仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明。如黑格爾所說:“音節(jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀ⅲ踔帘人^的富于意象的華麗辭藻還更重要?！盵3]古詩詞藝術(shù)歌曲中的歌詞，即詩詞的“平仄”和“押韻”直接影響歌曲旋律的走向和節(jié)奏的處理:字的平仄和音高走向與旋律的走向相呼應(yīng)，而詩句的平仄押韻又是歌曲節(jié)奏的創(chuàng)作依據(jù)。就像流行的四聲歌訣說的那樣:“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。”我們從以下幾個(gè)例子來看看古詩詞藝術(shù)歌曲的韻律美是如何表現(xiàn)的。

黃自為白居易的詩譜寫的藝術(shù)歌曲《花非花》，非常注意詩詞的節(jié)奏和韻律，詞與曲的結(jié)合，為這首詩刻畫了生動(dòng)的形象。

花非花，霧非霧;夜半來，天明去。來如春夢不多時(shí)，去似朝云無覓處。

平平平 仄平仄 仄仄平 平平仄 平平平仄仄平平 仄仄平平平仄仄

歌曲按照詩詞的“三三、三三、七七”的句式結(jié)構(gòu)構(gòu)成兩大樂句，兩個(gè)樂句像兩個(gè)山峰一樣的起伏。第一句“花非花，霧非霧”根據(jù)平仄的規(guī)律，旋律由平向高而發(fā)展，“夜半來，天明去”又回落到了平和的音區(qū)，淡淡勾勒出了不可捉摸、虛無縹緲的歌詞意境和歌者的心緒;第二個(gè)樂句在第一個(gè)樂句的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并將全曲的旋律和情感推到了高潮，然后以七度向下的大跳和級進(jìn)的上行結(jié)束了全曲。這兩個(gè)欲揚(yáng)又抑的旋律走向，猶如對美好事物的不可把握和歲月流逝的嘆息一般，很好表達(dá)了詩人的無奈與惋惜之情。詩詞《花非花》在吟誦“去似朝云無覓處”這句時(shí)，會把“云”字稍稍拖腔，而歌曲在處理“云”這個(gè)字的節(jié)奏時(shí)，延長了時(shí)值，安排了兩個(gè)小節(jié)，這不但合乎詩詞的語氣和節(jié)奏，也使音樂的節(jié)奏更加生動(dòng)和富有韻律美了。

這首歌曲節(jié)奏的安排與詩非常相切，旋律的走向又與詩的音韻相依，適當(dāng)?shù)耐锨惶幚頎I造一種淺吟慢唱、一步三嘆的古樸曲風(fēng)，是一首古詩詞藝術(shù)歌曲的成功佳作。

可見，在古詩詞藝術(shù)歌曲中，音樂的節(jié)奏必須與詩詞的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，才能使音樂更好地展現(xiàn)詩詞的韻律，使旋律與詩詞產(chǎn)生出交相輝映的韻律美。下面我們再來看一下作曲家黎英海為唐代詩人張繼的詩譜寫的藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》。

月落——烏啼——霜滿天，

江楓——漁火——對愁眠。

姑蘇——城外——寒山寺，

夜半——鐘聲——到客船。

這首歌曲在演唱時(shí)，用這樣的一種節(jié)奏劃分，非常符合詩詞吟誦的節(jié)奏規(guī)律。“月落”中的“落”字稍稍拖腔，“霜滿天”中的“霜”字旋律處在一個(gè)較高的位置，所占的時(shí)值也較長，而“滿天”則回到了中音區(qū)，演唱時(shí)猶如詩人在體味詩歌的韻律一般，十分貼切。

詩詞的其他句在演唱時(shí)，也都是遵循著這樣的如吟誦般的節(jié)奏進(jìn)行的，而“姑蘇”、“寒山”又恰好都是疊韻，唱起來音節(jié)也抑揚(yáng)頓挫，特別動(dòng)聽。并且歌曲的聲樂部分，在節(jié)奏上不強(qiáng)調(diào)重拍，注重與詩的吟誦韻律合而為一。詩詞與旋律的同一性是這首藝術(shù)歌曲重要的特征，其韻律美正是通過曲作者所設(shè)計(jì)的旋律和節(jié)奏體現(xiàn)出來的。

古詩詞與歌曲的旋律相結(jié)合，能夠更好展現(xiàn)詩詞的韻律美。平字的旋律平穩(wěn)，仄字的旋律或低吟向下或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng);吟誦拖腔停留的地方，旋律流動(dòng)慢，詩詞情緒激動(dòng)的時(shí)候，旋律走向高昂;同韻的字再配上相同的旋律模式，使歌者在演唱時(shí)猶如吟誦詩詞一般朗朗上口，陶冶了自己，也成全了聽眾。歌詞(詩詞)與旋律的韻律能夠結(jié)合得這樣天衣無縫，做到你中有我，我中有你，真可謂是一種完美的藝術(shù)形式!

2．意境美

中國的古詩詞滿紙留香，崇尚含蓄美，能使吟誦者和聽者回味無窮，它們以“含吐不露為貴”，特別追求意境美。所以說，意境美是中國古詩詞的一個(gè)重要而顯著的美學(xué)特征。什么是意境?“意境是詩人主觀情感同客觀事物有機(jī)結(jié)合所構(gòu)成的一種情景交融、形神兼?zhèn)?、虛?shí)相生，富于審美韻味的藝術(shù)境界?！盵]“意”是情意，是主觀的思想感情;“境”是境界，是一種情景交融、形神結(jié)合的有立體感的藝術(shù)畫面。

一首好詩一定要具有意境美，正如一首經(jīng)典的歌曲，旋律與歌詞相結(jié)合所營造出來的意境，一定能使歌者與聽眾產(chǎn)生意猶未盡、回味無窮的效果。我們再來看一下，在營造意境美方面可謂經(jīng)典之作的《楓橋夜泊》這首藝術(shù)歌曲。

先來說說歌詞部分，這首歌曲的歌詞是唐代詩人張繼的詩《楓橋夜泊》:

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

此詩短短的四句，卻給我們展現(xiàn)了一幅情景交融、形神結(jié)合的立體的“楓橋夜泊”圖。前兩句寫出了寒江夜的舟上旅客含愁不眠的景象，“月落”是說天黑，“霜滿天”說寒冷，“烏啼”之聲又增加了夜間寂寥的氣氛。后兩句說船停泊在蘇州城外的楓橋，夜半聽到寒山寺的鐘聲，更添愁緒。近處的漁船和遠(yuǎn)處的寒山寺，通過鐘聲聯(lián)系起來，遠(yuǎn)景和近景交織成一片，不但有畫面還有聲音，帶給我們的是多么惆悵和寂寥的意境啊!

再來看看歌曲的音樂部分，作曲家黎英海為這首古詩詞創(chuàng)作旋律時(shí)，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的五聲音階調(diào)式和離調(diào)的寫作手法，使整首曲子聽起來不是那么的穩(wěn)定，產(chǎn)生了一種游離、飄忽不定的感覺，把船的搖擺晃動(dòng)、河水的流動(dòng)與詩的意境巧妙地結(jié)合在了一起，詩句中情感的處理體現(xiàn)得淋漓盡致。

這其中，鋼琴伴奏低音部不斷持續(xù)的五度音程，就像寒山寺的“夜半鐘聲”一樣忽隱忽現(xiàn)，體現(xiàn)著音樂靜謐悠遠(yuǎn)的意境。十六分音符的倚音就像江面上泛起的微小浪花，又如詩者心頭的一陣酸楚。中層裝飾性的流水聲和上層歌曲旋律的吟唱，把聽者帶入到了江南水鄉(xiāng)和悠悠愁緒的意境中來。

這首歌曲設(shè)計(jì)精巧、自然，完美地表現(xiàn)出了詩的意境，使歌曲詩意盎然，也使詩歌插上了音樂的翅膀。時(shí)至今日，這首藝術(shù)歌曲在表達(dá)古人在旅途中感受的同時(shí)，依然能夠引起聽眾與歌者的共鳴。

唐代詩人孟浩然的《春曉》傳誦最廣，幾乎婦孺皆知。黎英海先生為它譜曲而成的藝術(shù)歌曲具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是我們研究古詩詞藝術(shù)歌曲的典范。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?

這首詩一、二句寫詩人睡醒之初，兩句相互生發(fā)?！安挥X曉”是說春宵夢酣，又襯托了鳥鳴的熱鬧聲，正是“處處聞”啼聲，才將詩人從夢中喚醒的。第三句是醒后的回憶，忽然記起昨夜有過一場風(fēng)雨，最后一句是料想，因?yàn)槲丛吹?，所以用問句，也包含了詩人為花落之多的惋惜之情?/p>

歌曲前奏的前半部分運(yùn)用了雅樂的調(diào)式，頗具古韻;后一部分鋼琴伴奏低音部的沉穩(wěn)平靜，襯托著高音處模仿鳥鳴的伴奏型，體現(xiàn)詩詞“處處聞啼鳥”的意境，極富情趣。

聲樂部分節(jié)奏平穩(wěn)，速度徐緩，力度在中弱和很弱之間，旋律委婉、質(zhì)樸、柔美;歌曲的后半部分是反復(fù)吟唱最后兩句詩，在音區(qū)的力度上有所變化，把詩人為花木擔(dān)憂、感嘆的心情表現(xiàn)出來了。

歌曲中間的伴奏使用了模進(jìn)的手法，再現(xiàn)了春雨打在花瓣上的情景，而結(jié)尾處的伴奏又如花瓣紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下一般形象動(dòng)人。歌曲最后的旋律沒有在主調(diào)上結(jié)束，這種處理手法帶給人們一種意猶未盡的感覺。

正是有了作曲家這樣精心的安排，才讓我們看到了春風(fēng)、春雨、啼鳥、落花這些景致的生動(dòng)，聲樂旋律和伴奏部分的巧妙編排，形象地向我們展示出了一幅春意盎然的早春圖。

結(jié)語

“古詩詞的吟唱是語言的藝術(shù)，是文學(xué)(韻律、意境)與音樂密切結(jié)合的成品。它的最高任務(wù)，就是把經(jīng)過提煉的文學(xué)語言，升華為突出音樂性的藝術(shù)語言，再賦予它以活的、適當(dāng)?shù)乃枷肭楦腥ンw現(xiàn)詩的內(nèi)涵。”[5]古詩詞藝術(shù)歌曲，不僅能深入細(xì)致地刻畫出詩的意境，更是詩與樂的完美結(jié)合，它的美學(xué)意蘊(yùn)體現(xiàn)了中國文化獨(dú)有的美學(xué)價(jià)值。中國古代的詩詞歌賦之所以能流傳到今天，筆者認(rèn)為，有很大一部分原因在于它的傳播方式，在很大程度上應(yīng)歸功于古民們最原始的口頭傳唱，也就是說取決于旋律與歌詞的結(jié)合。

而如今的詩歌，被我們吟誦和熟知的又有多少?詩文化正在漸漸地離我們遠(yuǎn)去。如果有一部分詩能作為歌詞傳唱，將古詩詞所特有的體裁加以繼承發(fā)展，使古詩詞特有的韻律美、意境美轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代民族語匯再現(xiàn)出來，創(chuàng)造詩化的雅俗共賞的聲樂藝術(shù)，既豐富了音樂的文化內(nèi)涵，又為詩歌創(chuàng)造了更廣闊的發(fā)展空間，何嘗不是一件意義重大的事。在世界文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，在當(dāng)前構(gòu)建和諧文化、繁榮先進(jìn)文化的形勢下，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對古詩詞藝術(shù)歌曲的研究具有十分重要的意義，且會對我們有一定的啟迪。

[1]曹勝高，劉信立．論漢賦在詩歌史上的地位[J]．湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005(1):19－22．

[2]姜椿芳，等編．中國大百科全書 音樂舞蹈卷[M]．北京:中國大百科全書出版社，1992:210．

[3]黑格爾．美學(xué)(第三卷，下冊)[M]．朱光潛，譯．北京:商務(wù)印書館，1982:68．

[4]許自強(qiáng)．歌詞創(chuàng)作美學(xué)[M]．北京:首都師范大學(xué)出版社，2000:195．

[5]傅雪漪．中國古典詩詞的吟與唱 [J]．音樂研究，1994 (3):37－43．

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2095－0683(2011)03－0147－03

2011－01－15

張璐(1978－ )，女，河南鄭州人，淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，淮北師范大學(xué)文學(xué)院碩士生。

責(zé)任編校 邊之