劉素云，譚云龍，楊甫德，張文中

（北京回龍觀醫(yī)院，北京 100096）

“80后”和“80前”市民思想道德狀況比較分析

劉素云，譚云龍，楊甫德，張文中

（北京回龍觀醫(yī)院，北京 100096）

目的 通過對“80后”和“80前”公民思想道德狀況調(diào)查，為在公民中開展思想道德教育提供針對性建議。方法 采用“公民思想道德調(diào)查問卷”，對我國改革開放前后出生的城市公民思想道德狀況進(jìn)行調(diào)查。本調(diào)查共納入研究對象275名，其中“80后”195名，“80前”80名，比較2組人員在問卷各條目選擇答案的比例。結(jié)果“80后”與“80前”相比，在信仰是人的精神支柱、在日常生活中做到不講臟話、是否反感考試作弊行為、你認(rèn)為自己的誠信如何、你遇到與道德相悖的事情、你認(rèn)為現(xiàn)今年輕人最重要的能力6個條目的回答或選擇上差異顯著（P<0.05）；在愛國主義、法律意識等8個條目的選擇上2組無顯著性差異（P>0.05）。結(jié)論“80后”在大是大非問題上有較清醒的認(rèn)識，而且與“80前”相比更為誠實(shí)、敢于言行；就業(yè)或生活壓力是導(dǎo)致“80后”忽視思想道德素質(zhì)的重要因素之一。

80前；80后；思想道德

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，公民整體思想道德狀況隨之發(fā)生較為深刻的變化，尤其是在改革開放以后出生的青年人群。目前普遍認(rèn)為，青年群體的思想道德變化更易受到社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的影響，社會大環(huán)境變化給其世界觀、人生觀和價(jià)值觀帶來了不小沖擊[1]。青年人群代表著一個國家的未來，他們的思想道德素質(zhì)是構(gòu)成國民道德素質(zhì)的重要方面，也是一個民族文明程度的重要標(biāo)志。以往較多研究采用橫斷面調(diào)查，集中探討青年、青少年，尤其是大學(xué)生人群的思想道德狀況[2]。本研究以改革開放為時(shí)間點(diǎn)，對1980年前后出生的人員進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查并進(jìn)行分組比較，旨在探索“80后”在思想道德素質(zhì)上的特殊性，為進(jìn)一步開展有針對性思想道德教育提供依據(jù)。

1 對象和方法

1.1 調(diào)查對象

調(diào)查對象來自于北京、鄭州、南昌3個城市，共275名，分為“80 后”、“80 前”2 組。（1）“80 后”組：納入 195 名，男性 80名，女性 115名；年齡 18～29歲，平均（23.4±3.1）歲；受教育年限 7～19 年，平均（13.6±2.1）年。（2）“80 前”組：納入 80 名，男性37名，女性 43名；年齡 30～55歲，平均（39.0±7.7）歲；受教育年限（8～19）年，平均（13.0±2.7）年。性別比和受教育年限 2組間無顯著性差異。

1.2 調(diào)查方法

采用“公民思想道德調(diào)查問卷”，該問卷來源于公民思想道德教育網(wǎng)站[3]。問卷設(shè)置簡單，容易操作，適用于各類人群。整個問卷涉及14個條目，被調(diào)查者根據(jù)自身狀況進(jìn)行回答。為提高問卷的有效性，部分回答項(xiàng)目“否定/肯定”的順序倒置。本研究共發(fā)放問卷300份，分別在北京、鄭州、南昌3個城市的10個調(diào)查點(diǎn)展開，包括高等院校、醫(yī)院、IT公司、政府機(jī)關(guān)、街道等，共收回問卷278份，其中3份為無效答卷，有效問卷275份?；厥章屎陀行史謩e為：92.7%、91.7%。

1.3 統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS13.0軟件進(jìn)行分析，以每個條目不同選擇的人數(shù)及百分比為統(tǒng)計(jì)變量，2組間比較采用χ2檢驗(yàn)，設(shè)P＜0.05為顯著水平。

2 結(jié)果

在問卷的14個條目中，“80后”與“80前”相比，在信仰是人的精神支柱、在日常生活中做到不講臟話、是否反感考試作弊行為、你認(rèn)為自己的誠信如何、你遇到與道德相悖的事情時(shí)、你認(rèn)為現(xiàn)今年輕人最重要的能力6個條目的回答或選擇上差異顯著（P＜0.05）；“80 后”對自己的認(rèn)識客觀，與“80 前”的他評一致；在愛國主義、法律意識等8個條目的選擇上2組無顯著性差異（P ＞0.05）（見表 1）。

3 討論

本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“80后”對自身思想道德的認(rèn)識較為客觀，并有較為理性的愛國主義精神。另外，“80后”具有誠實(shí)、敢說敢做的性格特征，但也暴露出一些問題，這可能與社會大環(huán)境的變革及家庭小環(huán)境的變化有關(guān)。

3.1 “80 后”人員具有理性的愛國主義精神，對自身評價(jià)客觀

調(diào)查顯示，“80后”中有85.6%被調(diào)查者覺得“作為一個中國人而自豪”，其中回答“非常自豪者”為57.4%，與“80前”人員相似；而回答“沒有”和“不好說”者“80 后”為 14.3%，“80 前”為22.6%，2組存在較大差別。在對購買“日貨”的態(tài)度上，2組表現(xiàn)一樣的理性，回答按需要購買者超過70%，“堅(jiān)決抵制”和“絕對購買”的極端回答比例較低，而且2組間無顯著性差異，與其他研究結(jié)果類似[1]。

對自身的思想道德狀況評價(jià)較為客觀，“80后”自己的回答和“80前”的他評一致，各組答案的回答分布類似，2組間無顯著性差異。在對自己誠信的評價(jià)上，有4.1%的“80后”敢于承認(rèn)自己的誠信度較差，而“80前”為0.0%，存在2種可能性：與“80前”相比，“80后”更敢于承認(rèn)自身的缺點(diǎn)，或“80后”在誠信上不及“80前”。但本研究者認(rèn)為，前者的可能性更大[4]。

表1“80后”和“80前”在“公民思想道德調(diào)查問卷”各條目的回答情況比較[n（%）]

3.2 “80 后”較為重視思想道德素質(zhì)，并具有一定的正義感

被調(diào)查的對象中“80后”84.1%的人認(rèn)為思想道德與知識，對自己的個人發(fā)展一樣重要，與“80前”類似。近80%的“80后”認(rèn)為思想道德與法律知識一樣重要，盡管“80前”比例更高，但2組間無顯著性差異。在遇到與道德相悖的事情時(shí)，大部分“80后”（55.4%）會提出自己的看法，并有9.2%的人表示堅(jiān)決反對。此調(diào)查也說明當(dāng)代青年的價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)，尚義求利兼容，在個人與集體、奉獻(xiàn)與索取選擇上較以往更成熟、理智，不輕易做無畏的犧牲，與以往所強(qiáng)調(diào)的“見義勇為”有一定差異[5]。本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)該條目有近26.2%的“80后”會根據(jù)自己的利益作出反應(yīng)，“80前”只有16.3%。

“80后”正親身經(jīng)歷中國社會的一次幅度最大、范圍最廣、影響最深的社會變革。在新舊體制轉(zhuǎn)軌過程中，受市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向多樣性影響，他們的人生觀、價(jià)值觀和道德觀也呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。不難理解由于行為主體的利益化導(dǎo)致他們道德價(jià)值取向的功利主義。

市場經(jīng)濟(jì)體制對現(xiàn)代社會的發(fā)展有著不可否認(rèn)的促進(jìn)作用，但因其本身的特征及發(fā)育過程中的種種缺陷，造成了人們行為的短期化、功利化，使青年人思想觀念中的先公后私、先人后己、無私奉獻(xiàn)的高尚情操受到挑戰(zhàn)。以往調(diào)查只強(qiáng)調(diào)當(dāng)代的大學(xué)生或青少年，本調(diào)查顯示，無論是“80前”還是“80后”，在人生價(jià)值取向上都是健康、積極的，但在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程和實(shí)現(xiàn)途徑上卻表現(xiàn)出功利色彩，他們把自身需要能否得到滿足作為價(jià)值取向。

按照本調(diào)查的結(jié)果推測原因，與唐亞凌所述[6]類似：（1）社會大環(huán)境的影響，尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，對所有人群的思想道德產(chǎn)生了強(qiáng)烈的輻射作用。（2）傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校德育工作疲軟，針對性不強(qiáng)，學(xué)生道德觀念淡薄而模糊，本調(diào)查顯示，只有不到26.2%的人認(rèn)為學(xué)校德育對自身有影響。（3）就業(yè)體制不完善及觀念落后，使得青年人的就業(yè)渠道單一侵蝕了思想道德教育成果，在一定程度上扭曲了青年群體的社會責(zé)任感和使命感。本調(diào)查在選擇“現(xiàn)今最重要的能力”時(shí)，“80后”對思想道德、創(chuàng)新精神、社交能力的選擇均等，這可能與目前的就業(yè)和工作壓力有關(guān)。

3.3 應(yīng)開展有針對性的形式良好的思想道德教育

青少年時(shí)期是人生最重要的階段，對于社會有著無限的好奇，但是還沒有完全形成是非辨別能力，思想道德教育是必不可少的，近年來國家非常重視對青少年思想道德建設(shè)，尤其在高校。隨著改革開放的不斷深入，中國加入WTO和經(jīng)濟(jì)全球化極大促進(jìn)我國生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，在增強(qiáng)國民改革意識、民主法制意識和創(chuàng)新精神的同時(shí)，也對人們的社會價(jià)值取向帶來極大沖擊，這種價(jià)值取向的演變勢必折射到青少年的價(jià)值取向中。但本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅是“80后”、“80前”的價(jià)值取向也在發(fā)生變化，在較多方面與“80后”的認(rèn)識相似。因此，建議在全民中開展相應(yīng)的思想道德教育。

思想道德教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則，要根據(jù)不同群體的需要選擇教育方式，進(jìn)一步探索教育模式。本調(diào)查樣本量較小，調(diào)查的采樣點(diǎn)較為局限，缺乏一定的代表性。此外，由于職業(yè)分布不均，也影響了樣本的代表性。盡管如此，本調(diào)查在反映“80前、后”的思想道德狀況上有一定意義。

[1]溫衛(wèi)東，高忠誠．成人大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查[J]．西北成人教育學(xué)報(bào)，2004（2）：51～53．

[2]邢學(xué)武，尚凡晶，張春敏，等．大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查與分析[J]．高教論壇，2007（4）：22～24．

[3]公民思想道德調(diào)查問卷[EB/OL]．http://www．zhijizhibi．com/questionnaire/205022319/preview，2009-06-29．

[4]馬依依．80后大學(xué)生政治信念和道德狀況調(diào)查研究[J]．思想理論教育，2008（8）：70～73．

[5]史文宗，唐曉，肖肖，等．醫(yī)學(xué)生思想道德狀況調(diào)查分析[J]．衛(wèi)生職業(yè)教育，2008，26（13）：121～123．

[6]唐亞凌．當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀、成因及對策[J]．衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）：119～121．

G526.5

B

1671-1246（2011）21-0115-03