文/金韻

西夏瓷器的民族藝術(shù)特色

文/金韻

所謂“西夏瓷器”，是指西夏王朝時(shí)期，在西夏王國(guó)地域內(nèi)燒制的、供西夏王國(guó)人使用的瓷質(zhì)器物。西夏境內(nèi)因缺少金屬礦藏，盡管冶金制造業(yè)高度發(fā)達(dá)，少量金屬只能提供皇室之需，打造戰(zhàn)爭(zhēng)用具、農(nóng)具以及錢(qián)幣之用，社會(huì)所需的大量日常生活用品則只能以瓷器替代。西夏初期所用的瓷器主要靠宋夏貿(mào)易換取，不能滿足社會(huì)各方面的大量需求。隨著西夏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和手工業(yè)技術(shù)的提高，西夏中后期開(kāi)始建起了瓷器生產(chǎn)基地并得到了迅速發(fā)展。據(jù)調(diào)查，西夏王國(guó)燒制瓷器的窯址，主要集中在今寧夏銀川賀蘭山東麓及靈武縣一帶，甘肅武威和內(nèi)蒙古伊克昭盟也有發(fā)現(xiàn)。1983年至1986年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)寧夏靈武磁窯堡窯址進(jìn)行了調(diào)查與發(fā)掘，出土了大量西夏王國(guó)時(shí)期的瓷器。靈武磁窯堡窯址出土的西夏瓷器，不僅代表了西夏瓷器的最高燒制水平，而且證明了西夏瓷器的設(shè)計(jì)制作，并不是對(duì)同時(shí)期中原瓷器的簡(jiǎn)單模仿，而是以社會(huì)的需求和民族的文化為主體的本土的產(chǎn)品。

白釉剔刻花斂口瓶（寧夏靈武窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

白釉高足碗（寧夏靈武窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

西夏瓷器，種類繁多，造型多樣，凡是日常生活用具中能用瓷生產(chǎn)的均有制品，包括生活器皿、文房器具、娛樂(lè)用品、宗教用具、建筑用材、雕塑藝術(shù)品等。常見(jiàn)器物有碗、盤(pán)、盆、壺、瓶、罐、缽和釜等。其中碗的造型可分為斜壁碗、曲腹碗、六棱碗、折沿碗和高足碗等；瓶可分為梅瓶、經(jīng)瓶、玉壺春瓶、小口瓶、小口雙系瓶和花口長(zhǎng)頸鼓腹瓶等。由此可見(jiàn)西夏瓷器的普及性和實(shí)用性，其中以扁壺等，獨(dú)具特色。

扁壺是西夏瓷器中最典型的器物，為西夏境外其他燒瓷窯口所不見(jiàn)。扁壺的形體很大，氣勢(shì)磅礴。多為小口、短頸、扁圓腹，腹部中央的一面或兩面有圈足，而不是在與壺口相對(duì)應(yīng)的下部，背面的或起放置平穩(wěn)的作用，正面的或有對(duì)稱和固定作用。壺體兩側(cè)置有可穿繩的雙系或四系，適合背負(fù)于身或附于馬背，出游狩獵放牧?xí)r攜帶簡(jiǎn)便安全實(shí)用，反映了西夏人的生存特點(diǎn)。扁壺的生產(chǎn)數(shù)量很大，適合于游牧民族使用，是黨項(xiàng)民族的特有產(chǎn)品。壺體如由兩個(gè)淺腹圓盤(pán)對(duì)扣而成，接縫處則多以附加堆紋進(jìn)行彌合。不便以陶輪制作，不能以模范制作，只能手工制作，或三者的結(jié)合。造型設(shè)計(jì)合理，制作技藝高超。其三維難度的掌握，器型對(duì)稱的精確度，都需要特殊的技巧和成熟的經(jīng)驗(yàn)，由此也體現(xiàn)了黨項(xiàng)人的聰明才智。

西夏瓷器的釉色，以褐黑釉、白釉為主，也有少量青釉、紫釉、茶葉末釉及姜黃釉，其中白釉瓷器的質(zhì)量普遍較高，或與西夏人崇尚白色有關(guān)。

西夏瓷器的裝飾技法，主要有刻釉、剔刻釉、刻化妝土、剔刻化妝土，還有刻花、印花、點(diǎn)彩和鏤空等?？逃?、刻化妝土是在施好單色釉或化妝土的胎體上，待其稍干后，刻劃出花紋來(lái)，露出的胎色、化妝土色與釉色形成色差，起到裝飾作用，類似于陰刻。剔刻釉、剔刻化妝土技法，與北宋初期的磁州窯相同，但表現(xiàn)手法頗有獨(dú)特創(chuàng)意。剔刻釉是在施好釉的胎體上，根據(jù)設(shè)計(jì)好的花紋，剔、刻掉花紋以外的釉面，露出胎質(zhì)，形成紋飾。釉色與胎色的對(duì)比鮮明，紋飾的藝術(shù)效果很強(qiáng)。剔刻化妝土是在掛好白色化妝土的胎體上，按照設(shè)計(jì)要求劃出花紋，再剔、刻掉花紋以外的化妝土，施加透明釉，入窯燒成后器物的深色地上呈現(xiàn)出白色花紋，裝飾效果極佳，樸素美麗。

西夏瓷器的裝飾形式，開(kāi)光是最具特色的一種，也最能表現(xiàn)剔、刻技法的效果。開(kāi)光全部采用剔刻技法，即開(kāi)光內(nèi)剔掉花紋以外的地，露出胎色；開(kāi)光外劃滿斜道紋或水波紋，以突出開(kāi)光內(nèi)花紋的淺浮雕感。開(kāi)光構(gòu)圖裝飾，形成了釉色和胎地的鮮明對(duì)比，不僅紋飾純樸雅致，而且藝術(shù)效果強(qiáng)烈，也巧妙地處理了紋飾局部與器形整體的關(guān)系。裝飾上大量使用開(kāi)光構(gòu)圖，模仿自中原的磁州窯系。

西夏瓷器的紋飾題材，內(nèi)容豐富，形式多樣，有植物紋、動(dòng)物紋、圖案紋及反映民間生活習(xí)俗的紋飾。

植物紋有牡丹、蓮花、菊花、海棠花、寶相花、石榴花等。以牡丹花紋為最多，從花瓣看，有復(fù)瓣牡丹，也有單瓣牡丹；從枝葉看，有串枝牡丹，也有纏枝牡丹，更有折枝牡丹。牡丹花朵飽滿，線條流暢自然，左右兩側(cè)由對(duì)稱花葉襯托，表現(xiàn)手法寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，更顯形態(tài)逼真。折枝牡丹花最多，多用于扁壺、經(jīng)瓶和深腹罐上。少量蓮花紋、菊瓣紋、石榴紋多用于經(jīng)瓶或滴水上。動(dòng)物紋有魚(yú)、兔、鹿和海東青等，以魚(yú)紋為多。其中鹿銜牡丹或蓮花很有情趣。鹿為瑞獸，“鹿”“祿”同音，蓮花牡丹象征吉祥富貴，鹿銜花紋象征吉祥富貴，流行于唐宋金時(shí)期。西夏的鹿身多為左向，昂首向右回轉(zhuǎn)，口中吐出牡丹或蓮花枝，旁有卷葉。西夏人將鹿與蓮花、牡丹巧妙結(jié)為一體，在表達(dá)美好愿望的同時(shí)也展現(xiàn)了黨項(xiàng)人粗獷的胸懷和奔放的感情。雕塑品中以駱駝為最多，還有少量的馬、狗、羊、獅、虎、豹、豬以及佛教神獸等。以圖案紋作為主體紋飾的較少，如梅花點(diǎn)紋等；作為底紋的有水波渦紋和弧線紋等；作為帶狀裝飾的多為纏枝花葉紋、幾何紋、二方連續(xù)次之，少量為波浪紋與水波紋。反映民間生活習(xí)俗的題材，民族性特征十分鮮明。

西夏（1038-1227）是一個(gè)以黨項(xiàng)羌族人為主體的多民族王朝，境內(nèi)居住著文化先進(jìn)的漢族、篤信佛教的吐蕃、善牧善商的回鶻，還有契丹、女真等民族。各民族不僅有各自的生存環(huán)境和生活方式，也有各自的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和傳統(tǒng)習(xí)俗。黨項(xiàng)羌族人建立了大夏國(guó)后，對(duì)外則形成了與宋、遼、金的對(duì)峙局面；對(duì)內(nèi)加強(qiáng)了與境內(nèi)各民族的聯(lián)合與融合，形成了獨(dú)具特色的西夏社會(huì)。

民族構(gòu)成的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)生活的多樣性，決定了西夏文化具有多源性的特點(diǎn)。黨項(xiàng)羌族在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也開(kāi)創(chuàng)著具有自己民族特色的文化。一方面秉承著中原漢民族的文化，一方面積極吸收其他民族的文化，豐富和發(fā)展了自己的民族文化，形成了以黨項(xiàng)羌族文化為主體，融合了漢族、吐蕃、回鶻等民族文化為特色的西夏文化，反映出各民族文化相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步創(chuàng)新性強(qiáng)的特點(diǎn)。

西夏瓷器不僅表現(xiàn)出了濃烈的民族性，而且也反映了突出的創(chuàng)造性，是維系民族凝聚力的象征。西夏瓷器不僅有著鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)特的地區(qū)特色，而且吸收了周邊地區(qū)多種民族的文化因素，整體風(fēng)格上的表現(xiàn)似乎較為復(fù)雜，或從一個(gè)方面反映了西夏王國(guó)的社會(huì)生活習(xí)俗、文化宗教信仰，是研究西夏王國(guó)歷史和物質(zhì)文化的重要實(shí)物資料?！?/p>

黑釉剔刻牡丹紋瓶（寧夏寧武窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

褐釉駱駝（寧夏靈武窯堡窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com