文/金韻

西夏瓷器的民族藝術(shù)特色

文/金韻

所謂“西夏瓷器”，是指西夏王朝時期，在西夏王國地域內(nèi)燒制的、供西夏王國人使用的瓷質(zhì)器物。西夏境內(nèi)因缺少金屬礦藏，盡管冶金制造業(yè)高度發(fā)達，少量金屬只能提供皇室之需，打造戰(zhàn)爭用具、農(nóng)具以及錢幣之用，社會所需的大量日常生活用品則只能以瓷器替代。西夏初期所用的瓷器主要靠宋夏貿(mào)易換取，不能滿足社會各方面的大量需求。隨著西夏經(jīng)濟的發(fā)展和手工業(yè)技術(shù)的提高，西夏中后期開始建起了瓷器生產(chǎn)基地并得到了迅速發(fā)展。據(jù)調(diào)查，西夏王國燒制瓷器的窯址，主要集中在今寧夏銀川賀蘭山東麓及靈武縣一帶，甘肅武威和內(nèi)蒙古伊克昭盟也有發(fā)現(xiàn)。1983年至1986年，中國社會科學院考古研究所對寧夏靈武磁窯堡窯址進行了調(diào)查與發(fā)掘，出土了大量西夏王國時期的瓷器。靈武磁窯堡窯址出土的西夏瓷器，不僅代表了西夏瓷器的最高燒制水平，而且證明了西夏瓷器的設(shè)計制作，并不是對同時期中原瓷器的簡單模仿，而是以社會的需求和民族的文化為主體的本土的產(chǎn)品。

白釉剔刻花斂口瓶（寧夏靈武窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

白釉高足碗（寧夏靈武窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

西夏瓷器，種類繁多，造型多樣，凡是日常生活用具中能用瓷生產(chǎn)的均有制品，包括生活器皿、文房器具、娛樂用品、宗教用具、建筑用材、雕塑藝術(shù)品等。常見器物有碗、盤、盆、壺、瓶、罐、缽和釜等。其中碗的造型可分為斜壁碗、曲腹碗、六棱碗、折沿碗和高足碗等；瓶可分為梅瓶、經(jīng)瓶、玉壺春瓶、小口瓶、小口雙系瓶和花口長頸鼓腹瓶等。由此可見西夏瓷器的普及性和實用性，其中以扁壺等，獨具特色。

扁壺是西夏瓷器中最典型的器物，為西夏境外其他燒瓷窯口所不見。扁壺的形體很大，氣勢磅礴。多為小口、短頸、扁圓腹，腹部中央的一面或兩面有圈足，而不是在與壺口相對應的下部，背面的或起放置平穩(wěn)的作用，正面的或有對稱和固定作用。壺體兩側(cè)置有可穿繩的雙系或四系，適合背負于身或附于馬背，出游狩獵放牧時攜帶簡便安全實用，反映了西夏人的生存特點。扁壺的生產(chǎn)數(shù)量很大，適合于游牧民族使用，是黨項民族的特有產(chǎn)品。壺體如由兩個淺腹圓盤對扣而成，接縫處則多以附加堆紋進行彌合。不便以陶輪制作，不能以模范制作，只能手工制作，或三者的結(jié)合。造型設(shè)計合理，制作技藝高超。其三維難度的掌握，器型對稱的精確度，都需要特殊的技巧和成熟的經(jīng)驗，由此也體現(xiàn)了黨項人的聰明才智。

西夏瓷器的釉色，以褐黑釉、白釉為主，也有少量青釉、紫釉、茶葉末釉及姜黃釉，其中白釉瓷器的質(zhì)量普遍較高，或與西夏人崇尚白色有關(guān)。

西夏瓷器的裝飾技法，主要有刻釉、剔刻釉、刻化妝土、剔刻化妝土，還有刻花、印花、點彩和鏤空等。刻釉、刻化妝土是在施好單色釉或化妝土的胎體上，待其稍干后，刻劃出花紋來，露出的胎色、化妝土色與釉色形成色差，起到裝飾作用，類似于陰刻。剔刻釉、剔刻化妝土技法，與北宋初期的磁州窯相同，但表現(xiàn)手法頗有獨特創(chuàng)意。剔刻釉是在施好釉的胎體上，根據(jù)設(shè)計好的花紋，剔、刻掉花紋以外的釉面，露出胎質(zhì)，形成紋飾。釉色與胎色的對比鮮明，紋飾的藝術(shù)效果很強。剔刻化妝土是在掛好白色化妝土的胎體上，按照設(shè)計要求劃出花紋，再剔、刻掉花紋以外的化妝土，施加透明釉，入窯燒成后器物的深色地上呈現(xiàn)出白色花紋，裝飾效果極佳，樸素美麗。

西夏瓷器的裝飾形式，開光是最具特色的一種，也最能表現(xiàn)剔、刻技法的效果。開光全部采用剔刻技法，即開光內(nèi)剔掉花紋以外的地，露出胎色；開光外劃滿斜道紋或水波紋，以突出開光內(nèi)花紋的淺浮雕感。開光構(gòu)圖裝飾，形成了釉色和胎地的鮮明對比，不僅紋飾純樸雅致，而且藝術(shù)效果強烈，也巧妙地處理了紋飾局部與器形整體的關(guān)系。裝飾上大量使用開光構(gòu)圖，模仿自中原的磁州窯系。

西夏瓷器的紋飾題材，內(nèi)容豐富，形式多樣，有植物紋、動物紋、圖案紋及反映民間生活習俗的紋飾。

植物紋有牡丹、蓮花、菊花、海棠花、寶相花、石榴花等。以牡丹花紋為最多，從花瓣看，有復瓣牡丹，也有單瓣牡丹；從枝葉看，有串枝牡丹，也有纏枝牡丹，更有折枝牡丹。牡丹花朵飽滿，線條流暢自然，左右兩側(cè)由對稱花葉襯托，表現(xiàn)手法寫實性強，更顯形態(tài)逼真。折枝牡丹花最多，多用于扁壺、經(jīng)瓶和深腹罐上。少量蓮花紋、菊瓣紋、石榴紋多用于經(jīng)瓶或滴水上。動物紋有魚、兔、鹿和海東青等，以魚紋為多。其中鹿銜牡丹或蓮花很有情趣。鹿為瑞獸，“鹿”“祿”同音，蓮花牡丹象征吉祥富貴，鹿銜花紋象征吉祥富貴，流行于唐宋金時期。西夏的鹿身多為左向，昂首向右回轉(zhuǎn)，口中吐出牡丹或蓮花枝，旁有卷葉。西夏人將鹿與蓮花、牡丹巧妙結(jié)為一體，在表達美好愿望的同時也展現(xiàn)了黨項人粗獷的胸懷和奔放的感情。雕塑品中以駱駝為最多，還有少量的馬、狗、羊、獅、虎、豹、豬以及佛教神獸等。以圖案紋作為主體紋飾的較少，如梅花點紋等；作為底紋的有水波渦紋和弧線紋等；作為帶狀裝飾的多為纏枝花葉紋、幾何紋、二方連續(xù)次之，少量為波浪紋與水波紋。反映民間生活習俗的題材，民族性特征十分鮮明。

西夏（1038-1227）是一個以黨項羌族人為主體的多民族王朝，境內(nèi)居住著文化先進的漢族、篤信佛教的吐蕃、善牧善商的回鶻，還有契丹、女真等民族。各民族不僅有各自的生存環(huán)境和生活方式，也有各自的經(jīng)濟形態(tài)和傳統(tǒng)習俗。黨項羌族人建立了大夏國后，對外則形成了與宋、遼、金的對峙局面；對內(nèi)加強了與境內(nèi)各民族的聯(lián)合與融合，形成了獨具特色的西夏社會。

民族構(gòu)成的復雜性和經(jīng)濟生活的多樣性，決定了西夏文化具有多源性的特點。黨項羌族在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也開創(chuàng)著具有自己民族特色的文化。一方面秉承著中原漢民族的文化，一方面積極吸收其他民族的文化，豐富和發(fā)展了自己的民族文化，形成了以黨項羌族文化為主體，融合了漢族、吐蕃、回鶻等民族文化為特色的西夏文化，反映出各民族文化相互學習、共同進步創(chuàng)新性強的特點。

西夏瓷器不僅表現(xiàn)出了濃烈的民族性，而且也反映了突出的創(chuàng)造性，是維系民族凝聚力的象征。西夏瓷器不僅有著鮮明的民族風格和獨特的地區(qū)特色，而且吸收了周邊地區(qū)多種民族的文化因素，整體風格上的表現(xiàn)似乎較為復雜，或從一個方面反映了西夏王國的社會生活習俗、文化宗教信仰，是研究西夏王國歷史和物質(zhì)文化的重要實物資料?！?/p>

黑釉剔刻牡丹紋瓶（寧夏寧武窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

褐釉駱駝（寧夏靈武窯堡窯出土，寧夏自治區(qū)博物館藏）

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com