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        西夏瓷器的民族藝術(shù)特色

        2011-10-27 05:25:08金韻
        檢察風(fēng)云 2011年16期
        關(guān)鍵詞:扁壺黨項(xiàng)西夏

        文/金韻

        西夏瓷器的民族藝術(shù)特色

        文/金韻

        所謂“西夏瓷器”,是指西夏王朝時(shí)期,在西夏王國(guó)地域內(nèi)燒制的、供西夏王國(guó)人使用的瓷質(zhì)器物。西夏境內(nèi)因缺少金屬礦藏,盡管冶金制造業(yè)高度發(fā)達(dá),少量金屬只能提供皇室之需,打造戰(zhàn)爭(zhēng)用具、農(nóng)具以及錢(qián)幣之用,社會(huì)所需的大量日常生活用品則只能以瓷器替代。西夏初期所用的瓷器主要靠宋夏貿(mào)易換取,不能滿足社會(huì)各方面的大量需求。隨著西夏經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和手工業(yè)技術(shù)的提高,西夏中后期開(kāi)始建起了瓷器生產(chǎn)基地并得到了迅速發(fā)展。據(jù)調(diào)查,西夏王國(guó)燒制瓷器的窯址,主要集中在今寧夏銀川賀蘭山東麓及靈武縣一帶,甘肅武威和內(nèi)蒙古伊克昭盟也有發(fā)現(xiàn)。1983年至1986年,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)寧夏靈武磁窯堡窯址進(jìn)行了調(diào)查與發(fā)掘,出土了大量西夏王國(guó)時(shí)期的瓷器。靈武磁窯堡窯址出土的西夏瓷器,不僅代表了西夏瓷器的最高燒制水平,而且證明了西夏瓷器的設(shè)計(jì)制作,并不是對(duì)同時(shí)期中原瓷器的簡(jiǎn)單模仿,而是以社會(huì)的需求和民族的文化為主體的本土的產(chǎn)品。

        白釉剔刻花斂口瓶(寧夏靈武窯出土,寧夏自治區(qū)博物館藏)

        白釉高足碗(寧夏靈武窯出土,寧夏自治區(qū)博物館藏)

        西夏瓷器,種類繁多,造型多樣,凡是日常生活用具中能用瓷生產(chǎn)的均有制品,包括生活器皿、文房器具、娛樂(lè)用品、宗教用具、建筑用材、雕塑藝術(shù)品等。常見(jiàn)器物有碗、盤(pán)、盆、壺、瓶、罐、缽和釜等。其中碗的造型可分為斜壁碗、曲腹碗、六棱碗、折沿碗和高足碗等;瓶可分為梅瓶、經(jīng)瓶、玉壺春瓶、小口瓶、小口雙系瓶和花口長(zhǎng)頸鼓腹瓶等。由此可見(jiàn)西夏瓷器的普及性和實(shí)用性,其中以扁壺等,獨(dú)具特色。

        扁壺是西夏瓷器中最典型的器物,為西夏境外其他燒瓷窯口所不見(jiàn)。扁壺的形體很大,氣勢(shì)磅礴。多為小口、短頸、扁圓腹,腹部中央的一面或兩面有圈足,而不是在與壺口相對(duì)應(yīng)的下部,背面的或起放置平穩(wěn)的作用,正面的或有對(duì)稱和固定作用。壺體兩側(cè)置有可穿繩的雙系或四系,適合背負(fù)于身或附于馬背,出游狩獵放牧?xí)r攜帶簡(jiǎn)便安全實(shí)用,反映了西夏人的生存特點(diǎn)。扁壺的生產(chǎn)數(shù)量很大,適合于游牧民族使用,是黨項(xiàng)民族的特有產(chǎn)品。壺體如由兩個(gè)淺腹圓盤(pán)對(duì)扣而成,接縫處則多以附加堆紋進(jìn)行彌合。不便以陶輪制作,不能以模范制作,只能手工制作,或三者的結(jié)合。造型設(shè)計(jì)合理,制作技藝高超。其三維難度的掌握,器型對(duì)稱的精確度,都需要特殊的技巧和成熟的經(jīng)驗(yàn),由此也體現(xiàn)了黨項(xiàng)人的聰明才智。

        西夏瓷器的釉色,以褐黑釉、白釉為主,也有少量青釉、紫釉、茶葉末釉及姜黃釉,其中白釉瓷器的質(zhì)量普遍較高,或與西夏人崇尚白色有關(guān)。

        西夏瓷器的裝飾技法,主要有刻釉、剔刻釉、刻化妝土、剔刻化妝土,還有刻花、印花、點(diǎn)彩和鏤空等??逃?、刻化妝土是在施好單色釉或化妝土的胎體上,待其稍干后,刻劃出花紋來(lái),露出的胎色、化妝土色與釉色形成色差,起到裝飾作用,類似于陰刻。剔刻釉、剔刻化妝土技法,與北宋初期的磁州窯相同,但表現(xiàn)手法頗有獨(dú)特創(chuàng)意。剔刻釉是在施好釉的胎體上,根據(jù)設(shè)計(jì)好的花紋,剔、刻掉花紋以外的釉面,露出胎質(zhì),形成紋飾。釉色與胎色的對(duì)比鮮明,紋飾的藝術(shù)效果很強(qiáng)。剔刻化妝土是在掛好白色化妝土的胎體上,按照設(shè)計(jì)要求劃出花紋,再剔、刻掉花紋以外的化妝土,施加透明釉,入窯燒成后器物的深色地上呈現(xiàn)出白色花紋,裝飾效果極佳,樸素美麗。

        西夏瓷器的裝飾形式,開(kāi)光是最具特色的一種,也最能表現(xiàn)剔、刻技法的效果。開(kāi)光全部采用剔刻技法,即開(kāi)光內(nèi)剔掉花紋以外的地,露出胎色;開(kāi)光外劃滿斜道紋或水波紋,以突出開(kāi)光內(nèi)花紋的淺浮雕感。開(kāi)光構(gòu)圖裝飾,形成了釉色和胎地的鮮明對(duì)比,不僅紋飾純樸雅致,而且藝術(shù)效果強(qiáng)烈,也巧妙地處理了紋飾局部與器形整體的關(guān)系。裝飾上大量使用開(kāi)光構(gòu)圖,模仿自中原的磁州窯系。

        西夏瓷器的紋飾題材,內(nèi)容豐富,形式多樣,有植物紋、動(dòng)物紋、圖案紋及反映民間生活習(xí)俗的紋飾。

        植物紋有牡丹、蓮花、菊花、海棠花、寶相花、石榴花等。以牡丹花紋為最多,從花瓣看,有復(fù)瓣牡丹,也有單瓣牡丹;從枝葉看,有串枝牡丹,也有纏枝牡丹,更有折枝牡丹。牡丹花朵飽滿,線條流暢自然,左右兩側(cè)由對(duì)稱花葉襯托,表現(xiàn)手法寫(xiě)實(shí)性強(qiáng),更顯形態(tài)逼真。折枝牡丹花最多,多用于扁壺、經(jīng)瓶和深腹罐上。少量蓮花紋、菊瓣紋、石榴紋多用于經(jīng)瓶或滴水上。動(dòng)物紋有魚(yú)、兔、鹿和海東青等,以魚(yú)紋為多。其中鹿銜牡丹或蓮花很有情趣。鹿為瑞獸,“鹿”“祿”同音,蓮花牡丹象征吉祥富貴,鹿銜花紋象征吉祥富貴,流行于唐宋金時(shí)期。西夏的鹿身多為左向,昂首向右回轉(zhuǎn),口中吐出牡丹或蓮花枝,旁有卷葉。西夏人將鹿與蓮花、牡丹巧妙結(jié)為一體,在表達(dá)美好愿望的同時(shí)也展現(xiàn)了黨項(xiàng)人粗獷的胸懷和奔放的感情。雕塑品中以駱駝為最多,還有少量的馬、狗、羊、獅、虎、豹、豬以及佛教神獸等。以圖案紋作為主體紋飾的較少,如梅花點(diǎn)紋等;作為底紋的有水波渦紋和弧線紋等;作為帶狀裝飾的多為纏枝花葉紋、幾何紋、二方連續(xù)次之,少量為波浪紋與水波紋。反映民間生活習(xí)俗的題材,民族性特征十分鮮明。

        西夏(1038-1227)是一個(gè)以黨項(xiàng)羌族人為主體的多民族王朝,境內(nèi)居住著文化先進(jìn)的漢族、篤信佛教的吐蕃、善牧善商的回鶻,還有契丹、女真等民族。各民族不僅有各自的生存環(huán)境和生活方式,也有各自的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和傳統(tǒng)習(xí)俗。黨項(xiàng)羌族人建立了大夏國(guó)后,對(duì)外則形成了與宋、遼、金的對(duì)峙局面;對(duì)內(nèi)加強(qiáng)了與境內(nèi)各民族的聯(lián)合與融合,形成了獨(dú)具特色的西夏社會(huì)。

        民族構(gòu)成的復(fù)雜性和經(jīng)濟(jì)生活的多樣性,決定了西夏文化具有多源性的特點(diǎn)。黨項(xiàng)羌族在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,也開(kāi)創(chuàng)著具有自己民族特色的文化。一方面秉承著中原漢民族的文化,一方面積極吸收其他民族的文化,豐富和發(fā)展了自己的民族文化,形成了以黨項(xiàng)羌族文化為主體,融合了漢族、吐蕃、回鶻等民族文化為特色的西夏文化,反映出各民族文化相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步創(chuàng)新性強(qiáng)的特點(diǎn)。

        西夏瓷器不僅表現(xiàn)出了濃烈的民族性,而且也反映了突出的創(chuàng)造性,是維系民族凝聚力的象征。西夏瓷器不僅有著鮮明的民族風(fēng)格和獨(dú)特的地區(qū)特色,而且吸收了周邊地區(qū)多種民族的文化因素,整體風(fēng)格上的表現(xiàn)似乎較為復(fù)雜,或從一個(gè)方面反映了西夏王國(guó)的社會(huì)生活習(xí)俗、文化宗教信仰,是研究西夏王國(guó)歷史和物質(zhì)文化的重要實(shí)物資料?!?/p>

        黑釉剔刻牡丹紋瓶(寧夏寧武窯出土,寧夏自治區(qū)博物館藏)

        褐釉駱駝(寧夏靈武窯堡窯出土,寧夏自治區(qū)博物館藏)

        編輯:陳暢鳴 charmingchin@163.com

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