李東曦 （甘肅省天水師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 甘肅天水 741000）

戲劇性民族男高音淺探之語(yǔ)言訓(xùn)練

李東曦 （甘肅省天水師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 甘肅天水 741000）

“戲劇民族男高音”應(yīng)該是在具備普通戲劇男高音的表現(xiàn)力的同時(shí)，充分掌握民族唱法的基本技巧，具有演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的氣質(zhì)韻味，表達(dá)中華民族性格之深沉豁達(dá)。要達(dá)到以上要求除了在氣息、聲音方面要進(jìn)行系統(tǒng)性訓(xùn)練與研究之外，語(yǔ)言對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者尤為重要。本文作者對(duì)戲劇民族男高音的語(yǔ)言訓(xùn)練作一闡述。

語(yǔ)言；元音；聲母；韻母

歌是音樂(lè)與文字的結(jié)合，聽(tīng)者與歌者更直接地是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)理解歌曲的。這便是語(yǔ)言在音樂(lè)中的首層意義。它是作為音樂(lè)形象為之塑造的基礎(chǔ)或者作為對(duì)音樂(lè)形象的補(bǔ)充而存在的。其次是音樂(lè)風(fēng)格與語(yǔ)言有著直接聯(lián)系。民歌形成中是方言的語(yǔ)調(diào)影響和造就了不同色彩的民歌旋律。因此，民族唱法的歌者不僅要能自如地駕馭自己的聲音於歌唱，還應(yīng)該努力地研究和學(xué)習(xí)我們民族的語(yǔ)言，從而能更為準(zhǔn)確地演唱不同風(fēng)格的中國(guó)歌曲。凡在中國(guó)民族聲樂(lè)方面因有個(gè)性而留給聽(tīng)眾較深印象的歌唱家，無(wú)不在民族語(yǔ)言方面有較深厚的功底。如郭蘭英、黃虹、王玉珍、郭頌、何紀(jì)光等人。在視聽(tīng)技術(shù)高度發(fā)展的今天，后來(lái)者更應(yīng)該在這一領(lǐng)域有較大突破，應(yīng)該盡量地拓寬自己掌握各民族語(yǔ)言及各種方言的范圍。

不同地域、國(guó)家、民族的語(yǔ)言，卻存在著共同的語(yǔ)言規(guī)律：一是大多數(shù)語(yǔ)言都是由元音與輔音兩類音素拼合而成；二是單元音，即母音大致相同，而且都由喉部發(fā)聲，而輔音則由口腔前半部之舌、牙、硬顎、唇以及鼻腔所產(chǎn)生。這種共性使得聲樂(lè)訓(xùn)練上的規(guī)范化成為可能。明確發(fā)聲器官的以上分工，即聲在喉而字在口是聲樂(lè)訓(xùn)練中的一個(gè)關(guān)鍵，亦即一個(gè)飛躍為之產(chǎn)生的基礎(chǔ)。明確了這一對(duì)概念，則會(huì)派生出如下數(shù)對(duì)概念：聲豎在喉，字亮在口；唇、牙、舌、下巴是松弛的，喉、咽、軟顎、鼻腔是擴(kuò)張的；口腔前部諸器官在歌唱過(guò)程中是積極地運(yùn)動(dòng)的，而喉、咽部是相對(duì)穩(wěn)定的；整個(gè)歌唱之所以能有統(tǒng)一的音色，首先是因?yàn)楦髂敢舳寄芙y(tǒng)一在喉，而歌唱之所以能通過(guò)語(yǔ)言產(chǎn)生豐富多彩的風(fēng)格，是因?yàn)橥伦种T器官能微妙地把輔音、元音組成無(wú)窮的配合形式，從而產(chǎn)生“萬(wàn)語(yǔ)千言”等。前文第二部分談了聲音，這一部分就要談?wù)劇白帧钡膯?wèn)題。也就是說(shuō)前面解決了喉、言、口腔后部及頭腔的工作狀態(tài)問(wèn)題，現(xiàn)在來(lái)解決口腔前部，即牙、舌、唇、顎的問(wèn)題。要較好地掌握吐字，必須掌握吐字規(guī)律，在分析分類的過(guò)程中獲得學(xué)習(xí)的方法。

所謂“字”，有兩個(gè)含義。一是寫或印在紙上，作用于眼睛的“文字”，二是根據(jù)眼睛的反映辨認(rèn)出不同的字形，通過(guò)發(fā)音吐字諸器官讀出來(lái)而作用於耳朵的“字音”。研究“文字”的結(jié)構(gòu)不是這里的工作。而歌者所發(fā)即為“字音”，因此，必須研究“字音”結(jié)構(gòu)。

歌唱中如同說(shuō)話一樣，使用語(yǔ)言的最基本單位是“音節(jié)”。音節(jié)由元音、輔音等因素組成，有字頭、字腹、字尾等部分構(gòu)成。歌唱與說(shuō)話在語(yǔ)言的基本單位上略有不同的，便是在有些情況下，歌唱發(fā)音把音節(jié)拆開(kāi)來(lái)連貫地發(fā)出各個(gè)音素，從而形成一定風(fēng)格。這就必須研究不同音節(jié)的組成類型，從而分類研究、練習(xí)，以形成講究的吐字方法。

中國(guó)氣派的歌者首先必須研究、掌握的是普通話的發(fā)音方法。

由于音節(jié)由頭、腹、尾三部分構(gòu)成，我們按頭、腹、尾分別分類。

以上歸納為聲母總表：

<4>我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲唱法中總結(jié)的吐字五法：崩、打、粘、寸、斷，即主要是咬字頭，即發(fā)聲母時(shí)所用的方法。

崩：雙唇彈字，主要用於唇音，包括雙唇音及唇齒音：b p m f

打：舌及上牙齒爆發(fā)摧字。用於舌尖（前、后、中）音：z c s d t n l zh ch sh r

粘：咬住字頭，過(guò)渡口腔。用於舌面音：j q x

寸：氣流摩擦，將字托出。用於舌根音：g k h

斷：整個(gè)音節(jié)的驟停。為情緒起伏作準(zhǔn)備。

<二>字腹：即字的韻頭。由元音構(gòu)成，按元音口形，可分為四呼。即開(kāi)口呼、齊齒呼、合口呼、嘬口呼。

1.開(kāi)口呼：以a o e 起頭的韻母。

2.齊齒呼：以i起頭的韻母。

3.合口呼：以u(píng)起頭的韻母。

4.嘬口呼：以 ü 起頭的韻母。

由于字腹在歌唱發(fā)音中，相對(duì)所占時(shí)值較長(zhǎng)，因此明確四呼口形是字音正確的關(guān)鍵所在。

<三>字尾：由韻腹、韻尾組成。

我國(guó)傳統(tǒng)上把字根據(jù)韻腹、韻尾的相同相近而分類為十三轍或十八韻，以十三轍為依據(jù)又可歸納為三大類：

1.單韻母：一七、發(fā)花、姑蘇、也斜?？谛位静蛔?，無(wú)須專門歸韻。

2.復(fù)韻母：懷來(lái)、灰堆、油求、窈窕、棱波。口形變化變化大，口腔要調(diào)節(jié)、控制才能吐清楚。

3.鼻韻母：中東、江陽(yáng)、人上、言前。收音歸鼻腔。

字腹、字尾分類可在韻母表中反映出來(lái)：

我們這里按音節(jié)拼讀時(shí)的先后順序，把字分為頭、腹、尾?，F(xiàn)在已經(jīng)明確的是字頭由輔音構(gòu)成，而字腹、字尾由元音、復(fù)元音以及帶鼻音字母的復(fù)韻母構(gòu)成由於聲音部分以及氣息部分的訓(xùn)練主要是用元音來(lái)訓(xùn)練的（這是因?yàn)樵粼诤恚?，所以，除了字腹的明確以及字尾的歸韻有必要下功夫外，吐字功夫擬應(yīng)主要加強(qiáng)字頭即聲母發(fā)音的練習(xí)。前文提到的崩、打、粘、寸、斷五法不失為其訓(xùn)練論述的精辟總結(jié)。

習(xí)慣上認(rèn)為西洋唱法是以聲帶字，而民族唱法是以字帶聲。我避免這樣立論是因?yàn)檫@樣易陷入孤立性與片面性，不利于民族聲樂(lè)的發(fā)展。沒(méi)有哪一種唱法是輕聲重字或輕字重聲。由于個(gè)人習(xí)慣以及被訓(xùn)練者所具條件的不同，訓(xùn)練上的先后并不是絕對(duì)的。但有一點(diǎn)必須重申，即有了美好的聲音，僅僅是具備了唱好歌的諸多因素中的一個(gè)方面，還必須具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底特別是從事民族聲樂(lè)的歌者。