劉 慧 （北京服裝學(xué)院 北京 100000）

淺談影視媒介在公共藝術(shù)中的運用

劉 慧 （北京服裝學(xué)院 北京 100000）

隨著工業(yè)社會的發(fā)展，大眾文化的興起，以及科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，各個藝術(shù)門類的交融成為了藝術(shù)發(fā)展的一個趨勢。今天，當(dāng)我們駐足于公共藝術(shù)作品時，會發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)作品早已不是僅由壁畫和雕塑組成的藝術(shù)形式，教化、膜拜也不再是創(chuàng)作的唯一目的。在眾多新的表現(xiàn)形式中，影視媒介的介入不僅豐富了公共藝術(shù)的表現(xiàn)語言，同時也契合了公共藝術(shù)走向藝術(shù)化和公共化的時代精神。

公共藝術(shù)；影視媒介；綜合運用；影響

任何一種藝術(shù)形式都是所在時代的一面鏡子，是表達時代精神和社會價值觀的載體。公共藝術(shù)亦是如此，它自誕生之日便與城市的進化、公共觀念的發(fā)展及社會生活密切相關(guān)。公共藝術(shù)廣義上是指公共空間中的一切以藝術(shù)的形式或以藝術(shù)的名義存在的事物，包括雕塑、壁畫、建筑、裝置、地景、廣告、綜合性的場景空間設(shè)計等。公共藝術(shù)的顯著特點就是它是被置于公共空間或公共語境之中，基于公共前提下的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

隨著城市建設(shè)中公共空間的不斷開拓、公共性的日益加強，以及科技進步帶來的媒介變革都使得現(xiàn)代公共藝術(shù)不再只是向歷史的英雄人物致敬的紀(jì)念碑，也不只是畫家由架上到架下的媒介轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代公共藝術(shù)已成為以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對象，運用綜合媒介形式為載體的藝術(shù)行為。當(dāng)代，物質(zhì)生活的日益豐富給人類生活帶來了翻天覆地的變化，公寓化居住環(huán)境及快節(jié)奏生活方式所帶來的人際冷漠，加速了人類觀念表達和精神溝通的需求。由此，公共藝術(shù)的新語境應(yīng)運而生，“共同享有”“共同協(xié)作”“民主參與”必然成為當(dāng)代公共藝術(shù)所具有的文化特質(zhì)，與此同時，當(dāng)代社會文化的多元化發(fā)展也為公共藝術(shù)提供了更多的創(chuàng)作源泉。這些因素都預(yù)示著公共藝術(shù)將向著更高的要求邁進，它必然走向生活、走向大眾、走向多元。

而對于公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式而言，媒介運用的多樣化為公共藝術(shù)的多元表達提供了廣闊的空間，也促成了公共藝術(shù)的豐富多彩的面貌?？萍嫉娘w躍給藝術(shù)帶來了前所未有的媒介拓展，光電技術(shù)創(chuàng)生的新的藝術(shù)媒介之一——影像媒介，如今已發(fā)展成為新型的藝術(shù)門類，并成為大眾藝術(shù)最突出的代表。影視藝術(shù)以其獨特的視聽體驗和空間、時間維度上的延展，成為融入大眾日常生活的藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)如今不只追求著單純的技術(shù)革新，而且同時完成著藝術(shù)性的不斷超越。影視的展現(xiàn)也不再滿足于電影院、電視機，它要跳出家庭的櫥柜、影院的圍墻，參與到更為廣闊的社會環(huán)境之中，在公共空間展示它的獨特魅力。公共空間如今作為迅速擴散信息、傳播文化知識和人們聯(lián)絡(luò)感情的舞臺；而影視藝術(shù)作為新的表現(xiàn)手段，正契合著公共藝術(shù)走向藝術(shù)化和公共化相融合的時代精神。

影視媒介運用到公共藝術(shù)中，對公共藝術(shù)產(chǎn)生了新的影響，主要體現(xiàn)在以下五個方面：

1.影視媒介成為公共藝術(shù)創(chuàng)作的新材料

材料的綜合運用是公共藝術(shù)作品的一大特點，通過最優(yōu)的材料組合來完善視覺的呈現(xiàn)，從而滿足欣賞者的審美心理。影視媒介有別于公共藝術(shù)的傳統(tǒng)材料。首先，它不是材料物理性質(zhì)和質(zhì)感的再創(chuàng)造，而是以數(shù)字化、圖像化的特征嫁接到公共藝術(shù)作品之中。其次，影視媒介有別于傳統(tǒng)材料的表現(xiàn)方式，它在視覺平面上實現(xiàn)空間維度和時間維度的擴展。再次，聲音是影視媒介的重要組成部分，視聽的雙重呈現(xiàn)是影視媒介在現(xiàn)代公共藝術(shù)中運用的一大壯舉。

公共藝術(shù)作品“歌唱之石”，向悉尼歌劇院建筑投射經(jīng)典影像并聯(lián)播聲音作品

2.影視媒介為公共藝術(shù)創(chuàng)造了新的審美方式

審美是人類進行藝術(shù)活動的必然狀態(tài)，是一種體驗的過程，在審美體驗中，人的主觀意識同客體的藝術(shù)作品融為一體。傳統(tǒng)公共藝術(shù)作品的藝術(shù)表達大都是“間接的”“隱晦的”，欣賞者往往需要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)和思考能力，才能解構(gòu)公共藝術(shù)作品中的藝術(shù)符號。當(dāng)代，人類的審美也伴隨著物質(zhì)生活的提高以及大眾文化的推波助瀾而出現(xiàn)了審美的日常生活化。公共藝術(shù)可以通過影像媒介向欣賞者“直接的”“直白的”表達意圖，用直白的圖像和聲音使深層次的文化內(nèi)涵得到外化，為人們提供了對藝術(shù)作品的新的理解方式。

3.影視媒介強化了公共藝術(shù)的時效性

如今人類生活已經(jīng)走進了信息化時代，公共藝術(shù)同樣受到了這一時代特征的影響。在特定的時間、季節(jié)、重大節(jié)日、事件而創(chuàng)作的短期公共藝術(shù)作品越來越多的呈現(xiàn)在人們面前，公共藝術(shù)的時效性問題也成為人們關(guān)注的焦點。影視媒介作為大眾傳播媒介的一員其時效性是其他傳播媒介無法比擬的，影視媒介強化了短期公共藝術(shù)作品的時效性，能夠更加即時地、充分地發(fā)掘主題、傳遞信息，引起人們的關(guān)注并造成一定的影響。信息與藝術(shù)的結(jié)合使得公共藝術(shù)作品不但具有了普遍的審美意義，同時還肩負(fù)起了提供信息、傳播文化的社會功能。

4.影視媒介實現(xiàn)了欣賞者與公共藝術(shù)作品的互動

隨著光電技術(shù)、計算機技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展，影視媒介的科技含量也在不斷提升，在可視可聽的基礎(chǔ)上又實現(xiàn)了人與影像的數(shù)字化交互。面對公共藝術(shù)，欣賞者不再只是駐足觀賞，而是可以借助屏幕、燈光或聲音感應(yīng)器等與作品“對話”，“對話”可以是觸摸、空間移動、發(fā)聲、動作、選擇指令等多種方式。數(shù)字化的影視媒介的革新在于欣賞者從對傳統(tǒng)的公共藝術(shù)作品的靜態(tài)而單向的理解，逐漸轉(zhuǎn)向了親身體驗藝術(shù)、與藝術(shù)本身進行對話和交流?；铀鶑娬{(diào)的并不在是完成交互的結(jié)果，而是互動的事件本身以及互動中欣賞者的感知和認(rèn)識。

5.影視媒介對于商業(yè)空間的拓展

隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，商業(yè)社會逐步形成和完善。公共藝術(shù)適應(yīng)并反映著社會的發(fā)展，其表現(xiàn)空間也擴展到了商業(yè)領(lǐng)域，商業(yè)社會所形成的消費文化也成為公共藝術(shù)創(chuàng)作的來源和表現(xiàn)對象。公共藝術(shù)同樣介入到了商業(yè)空間。影視媒介具有較高的認(rèn)知率和接受率，在美化空間、提高公共參與的同時也通過傳遞廣告信息獲得經(jīng)濟效益。

公共藝術(shù)作品“德國世界杯足球”互動屏幕上人們可以觀看到自己的同步影像并可留下電子郵箱地址以接收球賽信息

總之，影視媒介的運用為公共藝術(shù)注入了新的活力，創(chuàng)造出了更多的藝術(shù)價值和功能。相信隨著影視媒介運用的不斷完善，公共空間的藝術(shù)活動必將更加異彩紛呈，讓生活在其中的人們更加享受藝術(shù)、享受生活。

[1]《公共藝術(shù)基本理論》.馬欽忠著.天津大學(xué)出版社，2008年8月.天津.

[2]《當(dāng)代科技藝術(shù)》.張燕翔著.科學(xué)出版社，2007年11月.北京.

[3]《藝術(shù)傳播教程》.陳鳴著.上海大學(xué)出版社，2010年4月 上海.

劉慧，北京服裝學(xué)院09級美術(shù)學(xué)公共藝術(shù)方向研究生。