孫國濤/文

并置與沖突

Juxtaposition and Conflict

孫國濤/文

在人類呈現(xiàn)的境況與我們自己的世界觀中，我們每天都看到愈來愈多某種深刻變化的跡象和征兆。我們生活在這個由大眾媒體共同創(chuàng)造的人造現(xiàn)實的時代中，這是一個現(xiàn)實本身被現(xiàn)實符號取代的世界。作為藝術(shù)家，必須假定生活中的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，然而生活的現(xiàn)實永遠是無比復(fù)雜、無法言說的。

秩序與混亂相對立的世界是如此矛盾，每一個稍縱即逝的瞬間意味著一個潛在的恰當(dāng)時刻，某種開放的可能性，可自由選擇的時間，人與世界及地球、宇宙的短暫遭遇。世界的每一個方面之間都彼此介入，一方又是另一方的補充或者注腳，他們可能出現(xiàn)在沖突中，卻永遠不可能各自孤立。

作為藝術(shù)家，我們的作品如何才能在一種熱衷于微觀事件、碎片、非線性、邊緣化與多元視角的后現(xiàn)代思潮下建立一種有意義的敘述方式呢？另外，在后現(xiàn)代主義者提出關(guān)于藝術(shù)的范疇和概念的批評之后，僅僅使我們增強了對缺乏框架或結(jié)構(gòu)的世界的認識，難道這些抽象的框架或結(jié)構(gòu)能給我們馬賽克般和眼花繚亂的生活帶來秩序，并賦予其意義和希望？

下一個 亞麻布綜合材料 110cmx120cm 2010年 孫國濤

顯然我們即便承認具有多重視角是生活在多元文化社會中的必要條件，然而僅僅這一點也是遠遠不夠的。另外，試圖把作品建立在一種世界歷史的跨文化敘述中也有很大缺陷。我們正目睹現(xiàn)實世界的文本化過程，歷史本身是一個文本，我們能以解釋一個文本的所有構(gòu)想來創(chuàng)作作品，然而這些同樣存在缺陷。

幾乎所有的文化藝術(shù)形式都有建構(gòu)過去的方式和語言，如神話、傳說和史詩。我們的作品不僅要使跨文化的、另類的諸種歷史多樣化，而且要建構(gòu)一種歷史之外的另類的綜合景觀。真正的挑戰(zhàn)在于為過去理清一種關(guān)系，它將把過去的不同文化的表現(xiàn)方式如神話、傳說、史詩和藝術(shù)作品等結(jié)合為一體。

升騰 布面油畫 150cmx150cm 2009年 孫國濤

作為貫穿著宇宙萬物的唯一真實的現(xiàn)在，時間是線性的，朝著一個方向運動，但如?？逻@樣一類哲學(xué)家，他們把斷裂、差距、非連續(xù)性、有節(jié)奏的時間甚至歷史時間的性別化置于特別顯要的位置。處在新世紀轉(zhuǎn)型時期，我們的日常景觀表現(xiàn)出一種渴望，人類與地球之間的新型關(guān)系完全不同于自工業(yè)革命以來占主導(dǎo)地位的理性-科學(xué)世界觀所展示的那樣。

隱喻意味著根據(jù)他物認識事物本身，在明顯不相干的現(xiàn)象中就可能通過隱喻思維建構(gòu)起知識體系。在現(xiàn)實生活中，人們對再現(xiàn)歷史圖像的價值感興趣，這種再現(xiàn)將它作為真實歷史的補充。人們對世界的感知不僅僅通過文字文本，還有圖像。

我近期的《攀高》等一系列作品把不同的圖像片斷并置在一起，重構(gòu)了圖像的時間和空間。這些不相干的在二維空間共生的圖像片斷來自大眾媒體，由此構(gòu)成了作品的公共層面。觀看圖像碎片所獲得的體驗以及日常感知構(gòu)成了思考作品意義的緣由。

世界的構(gòu)成展現(xiàn)為碎片的形式，就像一張萬花筒般的拼貼畫，以那些任意選擇的劃時代的時間為基礎(chǔ)，以短小精悍的故事形式呈現(xiàn)，并通過類比等方式建立在隱喻基礎(chǔ)上的與文本相關(guān)聯(lián)的圖像實現(xiàn)。事件不再按嚴格的編年史的先后次序排列，不再有主題和中心情節(jié)，所有的故事和圖像都意味著事件出現(xiàn)的深遠影響。

上 攀高 布面油畫 110cmx130cm 2009年 孫國濤

下 金蟬脫殼 布面油畫 80cmx100cm 2009年 孫國濤

我試圖努力改變我們過去的思考方式，并最終改變我們自己促成這種變化的嘗試。以往我們以為關(guān)于過去的知識能幫助我們理解這個世界，解決現(xiàn)實的困境，但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，這些知識其實毫無意義，因為在大眾圖像構(gòu)成的世界中，一切是那么微不足道。

在諸如《下一個》這樣的作品中，這些圖像信息被再次流傳，并通過繪畫使其物質(zhì)化，不同的圖像片斷在觀者的視覺過程中互相干涉，產(chǎn)生視覺化的聯(lián)系，由此觀者的感知構(gòu)成了一種行為并使圖像呈現(xiàn)出另類意義。