⊙周宇峰謝萌［江西師范大學美術(shù)學院，南昌330027］

⊙鄒昌鋒［江西農(nóng)業(yè)大學園林學院，江西南昌330045］

從題跋看王鐸的山水畫思想

⊙周宇峰謝萌［江西師范大學美術(shù)學院，南昌330027］

⊙鄒昌鋒［江西農(nóng)業(yè)大學園林學院，江西南昌330045］

明末清初大書法家王鐸不僅書法成就高，繪畫也獨樹一幟，卓然大家。他擅長山水，可惜存世作品不多。同時他的美學思想也有著十分重要的地位。透過他眾多關(guān)于繪畫的言論，我們可以看到王鐸美學思想的整體面貌。而在山水畫方面，王鐸推崇的是丘壑奇幻的宏偉風格。

王鐸山水畫美學思想丘壑

一、磅礴之氣——王鐸山水畫觀的意境

書、畫自古就是密切聯(lián)系的藝術(shù)形式，歷史上有眾多書畫兼擅的藝術(shù)家，明末清初的王鐸就是其一。王鐸不僅擅畫山水，他還有許多關(guān)于山水畫藝術(shù)的言論，存在于他眾多的書畫題跋中。例如在現(xiàn)存于臺北故宮博物院的傳為關(guān)仝所作《秋山晚翠圖》綾邊上我們能見到王鐸題跋的真跡。題跋內(nèi)容為：

此關(guān)仝真筆也，結(jié)撰深峭，骨蒼力厚，婉轉(zhuǎn)關(guān)生，又細又老。磅礴之氣，行于筆墨外。大家體度固如此。彼倪瓚一流，競為薄淺習氣。至于二樹一石一沙灘，便稱曰：“山水！山水！”荊、關(guān)、李、范，大開門壁，籠罩三極。然歟？非歟？①

王鐸在此題跋里鮮明地表達了自己山水畫的觀點。王鐸喜愛氣勢磅礴的北方風格山水，推崇的是荊浩、關(guān)仝、李成、范寬，而這四位畫家是五代、北宋時期中國山水畫發(fā)展到頂峰的代表人物。王鐸在一些書信中保存了他對這幾人的觀點：

觀荊關(guān)畫，令諸家山川無色，真足狎主。②

中立畫妙在為山水傳神。用老筆間重墨，石壁鐵色，委婉而毅如?！剿杏写蟪贾橇φ?，造化不以柔媚示人。中立寫之，饒有筆勇。③

荊浩生于河南沁水（今濟源），唐末隱居太行山洪谷，自號洪谷子。他所作《筆法記》中記載了自己入洪谷寫生松樹數(shù)萬本，可以說他的繪畫風格就是典型的北方山水風格。關(guān)仝是他的學生，全面繼承發(fā)展了這種雄壯的北方山水風格。而北宋最偉大的畫家范寬更是把山水畫的雄偉風格發(fā)揮到了極致，任何站在著名的《溪山行旅圖》原作前的觀者都會被強烈的氣勢所震撼，都能深刻體會到王鐸所說的骨力。

在南方風格系統(tǒng)中，他欣賞高克恭。高克恭屬于典型的南方米點畫派，但在山體造型上突出了高大正氣、氣勢強盛的北方特色：

米氏云山是山水畫一個重要派別，由宋代米芾開創(chuàng)。它著重表現(xiàn)江南濕潤氣候和丘陵平原水系眾多的地理特征，以及這種煙雨朦朧的意境。其形制多為手卷，橫向構(gòu)圖，平遠透視。但是元代云山的最重要代表高克恭在米芾的基礎上有所創(chuàng)新。他將形制改為立軸，采取縱向構(gòu)圖，表現(xiàn)高大的山川，雖然也采用米點皴技法以及煙云的表現(xiàn)手法，但是丘壑造型更突出了高大雄偉的氣勢?？梢哉f高克恭調(diào)和了南方山水的迷蒙意境和北方山水的雄壯氣勢，而正是這種風格引起王鐸的共鳴。

二、造化奇創(chuàng)——王鐸山水畫觀的造型

王鐸強調(diào)丘壑的奇怪、變化。王鐸認為畫應當極力創(chuàng)造奇景，正是因為造化自然本身就是奇創(chuàng)的，繪畫的奇創(chuàng)才能達到為山水傳神的目的：

一紈之內(nèi)，已將太白太和諸峰錯峙手中。泉光石根，腕動輕移。⑦

即使是南方山水畫風的代表畫家黃公望的作品，王鐸也不大關(guān)注他秀潤的筆墨，卻注意到作者心中臆想的丘壑變幻，人為的造景勝過天地所造景，卻又不違反天地之“理”：

可見他并不反對南方山水畫的風格，而是對沒有丘壑，沒有想象，表達不出天地山川真氣魄的狹小薄弱的山水畫不滿。他批評松江派（正是董其昌為首）病在薄弱，就像細小的盆景，無法表現(xiàn)出真實山水的魄力：

是畫松江一派，似宋元詩文，單薄嫩弱狹小，不能博大深厚。即稍有小致，如盆景，二寸竹，七寸石，一寸魚耳。視四海五岳，魄力何如。⑨

元代畫家盛懋的畫注重現(xiàn)實，他能夠畫出宏大的場景以及場景里千萬繁復而生動的形象。他畫的《觀濤圖》就是這樣的作品。王鐸看到這一作品時被畫中雄偉的氣勢和其中千奇百怪的物象所吸引，留下一段長跋盛贊其畫藝的鬼斧神工：

三、筆墨與造型——王鐸山水畫觀的歷史意義

由此可見王鐸對于山水畫最為重視的是山川丘壑的形象，是造型，而對于筆墨趣味方面不太重視。但是，縱觀中國畫的發(fā)展史，筆墨趣味從兩宋文人畫得到發(fā)展以來越來越受到重視。文人畫的特點就是造型能力不如職業(yè)畫家，但是他們有更深厚的書法基礎，將書法筆法融入繪畫當中，筆墨就逐漸成為文人畫的核心因素。而隨著文人畫越來越占據(jù)主流地位，筆墨這一核心因素就更加鞏固了自己的位置。這一點在晚明繪畫改革者董其昌那里得到集中的體現(xiàn)。通過對比董氏和王鐸的觀點，我們能夠更清晰地看到王鐸反潮流的價值。董其昌重視筆墨而非丘壑，山水的造型不過是筆墨的依托，所以這個造型應該是簡單而平淡的，這樣才能夠更突出筆墨的審美特質(zhì)。董其昌的繪畫追求淡的趣味，王維、董源、巨然、米芾、倪瓚是董其昌心里的繪畫史中最重要的核心人物。而推崇這幾個人的原因就在于他們“平淡”的風格?？纯炊洳侨绾卧u價他們的：

余謂張旭之有懷素，猶董源之有巨然。衣缽相承，無復余恨，皆以平淡天真為旨。?

平淡、古淡、天然，這些審美標準意味著相對單純的、節(jié)制的造型，內(nèi)斂的筆觸，由此營造出安靜的氣氛和悠遠的意境。對平淡趣味的欣賞需要平靜的心情，要進入到內(nèi)心深處去體察，才能捕捉到在看似普通、簡單的構(gòu)圖中最精微的和諧氛圍帶來的內(nèi)心細微的波瀾。這種波瀾可能只是一毫米的漲落，但是如果在摒棄喧鬧的世俗煩惱后體驗到這一毫米的漲落，心靈將會得到巨大的快感。這就是董其昌追求的繪畫的最高境界。王鐸與之不同，王鐸追求丘壑造型的審美性，相對輕視筆墨趣味的審美性，這使得王鐸成為現(xiàn)實主義的代表人物。

王鐸一方面是當時現(xiàn)實主義山水的代表，他提倡丘壑造型的重要性，反駁董其昌畫派只重筆墨，丘壑造型流于程式的形式主義傾向。但是，從另一方面理解，我們發(fā)現(xiàn)王鐸雖然重視丘壑，但他的丘壑并不只來自造化自然。既然造化本身是奇怪萬化的，那么作畫者應當打開想象的閘門，讓奇變的丘壑自由生長。在這里畫家不是造化的學生，而是造化的敵手，站在造化同樣的高度，才能奪“天地之奇”。和現(xiàn)實主義者的觀點不同，王鐸認為畫中意象的來源不僅僅是外部世界，而是內(nèi)心和外部世界發(fā)生感應時的當下體驗，這種體驗在內(nèi)心中生發(fā)出“意象”。他在談到元人張翥的畫時，說其畫中丘壑的奇變是“自我生發(fā)”的。他設想游歷蜀中、三峽的奇景后再來看張翥的畫，才能領(lǐng)略其丘壑的想象（意象）真能與造化自然相敵：

姚孟長贈予張翥畫一軸，危峰迭嶂，特起周轉(zhuǎn)，白云繚繞間之虛姿濕氣，溢于太沖。噫！非大峨，夔峽崴，悲風哀響，激動林壑耶？何其奇變生噓耶？幾時歷文階棧路，游覽益州，登陟洄溯，縱放瞿，下至黃牛廟，歸家再觀此圖，其筆力意象真足相敵，親切有味，不為空畫耳。?

通過他眾多書畫題跋，我們可以看出王鐸和當時主流的表現(xiàn)南方山水的董其昌畫派截然不同，他偏愛宏偉風格，推崇北宋的山水大師，重視山川的造型，避免了董其昌畫派形式主義的流弊，這在當時的畫壇是不可多得的。

作者：周宇峰，碩士，江西師范大學美術(shù)學院綜合繪畫系副主任；謝萌，博士，江西師范大學美術(shù)學院傅抱石藝術(shù)研究中心副主任；鄒昌鋒，江西農(nóng)業(yè)大學園林學院，藝術(shù)設計系副主任。編輯：錢叢E-mail:qiancong0818@126.com