⊙姜超［黑龍江綏化學(xué)院，黑龍江綏化152061］

論打工詩歌對借居城市的苦難表現(xiàn)

⊙姜超［黑龍江綏化學(xué)院，黑龍江綏化152061］

打工詩人艱難的生存使他們在城市留下了慌張的表情，他們是沉默的大多數(shù)，“身”與“心”的背離與游蕩使他們最終成為了城市文明與鄉(xiāng)村文明的雙重“他者”，這些苦難也造就了打工詩歌，使其具有很高的文學(xué)貢獻(xiàn)。

城市打工詩歌苦難表現(xiàn)

大規(guī)模的人口遷徙成為城市無法忽視的真實(shí)存在，也為詩歌提供了豐富的資源和寶貴的發(fā)展契機(jī)。他們被城市“土著”稱為外來者，是城市的尋夢者，憧憬著淘金夢。干最累最苦的活計(jì)，拿很低的報(bào)酬，地位低下，艱難的生存使他們留下了慌張的表情，他們是沉默的大多數(shù)，“身”與“心”的背離與游蕩使他們最終成為了城市文明與鄉(xiāng)村文明的雙重“他者”。

龐大的城市闖入群體，背離鄉(xiāng)村的熱土，走向繁華的都市，撲入洶涌的商潮，開始漂泊的打工生活。“打工的”、“勞務(wù)人員”、“城市建設(shè)者”、“盲流”等都是他們的臨時(shí)稱謂，在都市追尋著他們的黃金夢想的過程中，城市的幸福之門時(shí)常傲慢地將他們排拒在外，他們是被侮辱和被損害的族群，見證了急于發(fā)展的大時(shí)代留下的蒼涼陰影。打工詩人早已擺脫了藏在深閨的未名狀態(tài)，開始頻繁亮相于詩壇，逐漸引起人們的關(guān)注和重視，成為詩壇不可小覷的新銳族群。他們像被埋藏著的原子彈，遲早會爆發(fā)出驚人的能量。詩人趙亞東說：“詩歌于我是奢侈的，但我希望詩歌是一條繩索，她把我從人世的深淵拉上來?！?/p>

打工詩人對城市有著感同身受的真切性，他們不需由代言人發(fā)聲，而是內(nèi)心“必須把它們記錄下來”的原始沖動變成了詩歌。他們不是為了詩而找到苦難，而是苦難玉成了詩。

好亮好亮的黑夜啊

很守時(shí)間的，扭亮

長街短巷的燈

如同睡眠不足

被人拍醒，睜開的

朦朦朧朧的眼睛

但不是叫人看路

而是叫路看人

好黑好黑的光亮啊

——雁翼：《路燈》

雁翼詩筆下的深圳肯定與它的宣傳片搭不上調(diào)，而是城市闖入者艱辛的日常寫照。一群睡眠不足的打工者眼里的路燈成了有罪之物，它是開工死命勞作的象征，是驅(qū)趕人忙碌工作的替代物，甚至比半夜雞叫還讓人心驚肉跳。“好亮好亮的黑夜啊”與“好黑好黑的光亮啊”實(shí)為互文，闖入者竟然在國際大都市產(chǎn)生了眩暈感，這無疑是晚近城市詩歌書寫的一個(gè)重要斬獲，而它根植的土壤絕對是中國化的。工業(yè)區(qū)，這個(gè)詞匯在政府官員眼里是政績報(bào)告、GDP數(shù)據(jù)的象征，遮蔽了打工群體灰頭土臉的真實(shí)生存狀況。工業(yè)區(qū)是許多打工者首先要面對的現(xiàn)代化宿營地，是他們初入城市的生存空間，成為打工詩人反復(fù)言說的對象之一。

謝湘南的《一只鐘的生產(chǎn)流程》鋪陳了一只鐘的生產(chǎn)流程，它需要三十個(gè)打工者在流水線忙碌，有人付出了寶貴的青春，有人銷蝕了靈魂。工廠主唯利是圖，不惜踐踏女工的人權(quán)，以至于“看不見內(nèi)褲里的血”。這樣的詩篇壓抑著摧枯拉朽的力量，揭示了在資本的原始積累時(shí)期，沒有建立對工廠主的有效監(jiān)督機(jī)制，保護(hù)打工者利益的工會組織尚未形成，打工者沒有能力改變被奴役的現(xiàn)實(shí)，也只好“怒向刀叢覓小詩”，獨(dú)自“寫下工業(yè)時(shí)代的絕句或者樂府”。張守剛的《加班加點(diǎn)的夜》描述了流水線前的打工妹夜夜加班加點(diǎn)，以至于呵欠不斷，夜晚在她們的眼里無限漫長。

現(xiàn)代科技文明借助冷冰冰的“機(jī)器”，向闖入者發(fā)威。鄭小瓊的《流水線》描繪了在轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊群體驚恐、灰暗的生活畫卷，文字的內(nèi)里噴發(fā)著身在城市的“疼痛”。在同名散文《流水線》中寫道：“作為個(gè)體的我們在流水線樣的現(xiàn)實(shí)中是多么柔軟而脆弱，這種敏感是我們痛覺的原點(diǎn)，它們一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)U(kuò)散，充滿了我的內(nèi)心，在內(nèi)心深處叫喊著，反抗著，我內(nèi)心因流水線的奴役感到恥辱，但是我卻對這一切無能為力，剩下的是一種個(gè)人尊嚴(yán)的損傷，在長期的損傷中麻木下去，在麻木中我們漸漸習(xí)慣了，在習(xí)慣中我漸漸放棄曾經(jīng)有過的叫喊與反抗，我漸漸成為了流水線的一部分?！眴渭兊貙Α傲魉€”本身的控訴，就像洶涌的拳頭擊在棉花團(tuán)上，不久就令出拳者喪失繼續(xù)戰(zhàn)斗的信心和耐力。

鄭小瓊們寫作的大量“流水線”、“機(jī)器”等題材的詩作，其認(rèn)識與斯賓格勒在《西方的沒落》中的表述接近，“這些機(jī)器在其形式上越來越?jīng)]有人情味，越來越禁欲、神秘、深不可測。它們用一些微妙的力、流和張力所織成的無限網(wǎng)絡(luò)籠蓋著大地。”①這樣的認(rèn)識有一定的深刻性，的確以機(jī)器為核心的后現(xiàn)代文明造成了城市的“單面人”的出現(xiàn)，但對機(jī)器的仇恨、咒罵是淺表的思考，與奴隸通過破壞生產(chǎn)工具來實(shí)現(xiàn)反抗何其相似，這樣的認(rèn)識還是在思考現(xiàn)象本身，而應(yīng)深入生成現(xiàn)象的體制內(nèi)部叩問?！皺C(jī)器。鐵。工廠的耳膜已麻木于它們的叫喊/但春天，還是要細(xì)心，分辨出它們異樣的音調(diào)”②。在敲打機(jī)器的同時(shí)，更應(yīng)該去“敲打”時(shí)代的靈魂，打工詩歌才能更見精進(jìn)和銳度。鄭小瓊在《生活》等詩作中，將“人”在機(jī)械和不由自主的運(yùn)動中比喻成“啞語的鐵”、“生銹的鐵”、“戰(zhàn)栗的鐵”，無意間揭露了工業(yè)文明下人的異化命運(yùn)，傳達(dá)了難能可貴的個(gè)體精神追問和反思?！俺聊缫粔K鑄鐵”，這樣的沉默壓縮著想要表達(dá)的千言萬語。

黎旭的詩歌《老板請客》惟妙惟肖地記錄了工廠老板暴力克扣的同時(shí)，偶爾也對流水線的小頭目“懷柔”一下。張紹民的詩歌《成為老板的人》則更進(jìn)一步，深入追蹤了打工仔成為老板后的精神畸變、道德淪喪，“他過去是打工仔/成為老板/一舉一動都像老板/不再像打工的人/他以老板的眼光看人了/像過去老板的目光/看他一樣/也希望手下打工的人/像一臺機(jī)器/不知疲倦/像一枚永不生銹的螺絲釘”。厲彥林筆下的“暴發(fā)戶”有著丑惡的嘴臉，“抿抿嘴眉角掛著詭意/訓(xùn)老爹如同訓(xùn)兒子/見了大老板腰彎三尺/不敢大聲喘氣”，他的眼里、心里全塞滿了錢，“金幣滋生一種蟲子/短短幾年的光景/就把腦袋啃空了/剩下一位/金錢塞滿肚子的乞丐”。打工詩歌的重要意義之一是看到事實(shí)，然后發(fā)現(xiàn)真相。在特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，打工詩人敏感覺察到“階級退場了，階層出現(xiàn)了”，他們客觀陳述了這一事實(shí)，為曾經(jīng)的歷史做了及時(shí)的真實(shí)鏡像?！奥萁z釘”曾經(jīng)是人與人團(tuán)結(jié)一心、和諧奮進(jìn)的大背景下，勞動者以主人翁姿態(tài)熱情投入工作的象征，而現(xiàn)今蛻變成為工廠主辛勤“奉獻(xiàn)”、超負(fù)荷工作的打工者的譬喻。

“讓一部分人先富起來，然后帶動全體人民共同致富”，這個(gè)偉大戰(zhàn)略構(gòu)想具有極大的號召力、前瞻性，但在具體實(shí)施過程中，也有不和諧的因素和局面。胡續(xù)冬的詩歌《畢業(yè)證、身份證、發(fā)票、刻章……》很具有爭議性，“張三砸鍋，李四賣血/王二麻子的艾滋病老婆/還在陪客人過夜。只有俺/過得排場，戴黑鏡、穿皮鞋/尿尿都尿在中關(guān)村大街?！痹娎锍涑庵粋€(gè)假證件販賣者的“一腔廢話”，很多人讀出了闖入者在城市的道德下滑、墮落和犯罪，認(rèn)定販賣者的“一腔廢話”沒有必要如斯鋪排。這首詩卻是一幅闖入者的“眾生相”，在大時(shí)代的小陰影下，社會給他們提供生存的空間、條件實(shí)在可憐，他們是面目可憎、行為可惡的“惡人”嗎？闖入者持有的致富資源實(shí)在有限，他們經(jīng)歷了時(shí)代變革帶來的屈辱，背井離鄉(xiāng)的苦痛，被壓榨的心理失衡，他們的詩歌注定不會吟風(fēng)弄月、粉飾太平，而是下意識地書寫艱難，客觀呈現(xiàn)繁榮景象覆蓋下的心酸遭遇。生之艱難，活之不易，闖入者的艱辛生活流入詩歌。打工詩人鄭小瓊主張“沒了疼痛感，詩歌便沒了靈魂”，代表了打工詩人共同的心性追求。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”不管打工詩歌揭露的傷疤怎樣的令一些人不舒服，但一個(gè)鐵的事實(shí)是城市在使他們蒙羞、受屈。在現(xiàn)代文學(xué)史上，夏衍描寫的“包身工”如同生活在地獄一般。而打工群體擁有人身自由，他們有選擇繼續(xù)留在城市或者回返鄉(xiāng)土的權(quán)利，有選擇做什么工作的自由，他們闖入城市是為了追逐更好的生活。然而，他們在夾縫和邊緣中求生存，生存條件低劣到了令人吃驚的程度，他們的吃穿住行比城市失業(yè)工人更為悲慘。打工詩人有置身其間的真切感受，胸中藏著悲憤的河流，苦難的浪潮徑直撲向詩歌，無暇計(jì)較濺起的浪花是否美麗。宋曉賢在詩歌《乘悶罐車回家》描摹了民工乘坐運(yùn)過牛的悶罐車的場景，“像牛群一樣悶聲不語/連哭也哭得沒有聲響”，而不覺得特別的屈辱，他們對苦難的隱忍不亞于自甘受難的“圣徒”。打工詩人客觀呈現(xiàn)了苦難，讓存在自身直接說話，對許多城市居民發(fā)出了物傷其類的呼告：

胡貫六站在工棚門口

看著大樓被一節(jié)一節(jié)地拔起

看著一車一車的水泥和鋼筋

被擠壓成一塊一塊堅(jiān)牢的骨肉

胡貫六晃蕩著一只空空的衣袖

在工地上走來走去

謹(jǐn)慎地守著工料和工友們替洗的毛巾

好像他才是這幢大樓的主人

胡貫六已經(jīng)不能再干活了

身體少了關(guān)鍵的部件

一年前胡貫六喂進(jìn)了自己的一條胳膊

在往攪拌機(jī)里喂砂子的時(shí)候

——江非：《胡貫六》

離結(jié)婚僅剩下九天

他把跟隨他二十多年的一只手

在一秒鐘丟進(jìn)機(jī)器里

讓另一只手為今后的日子

突然尷尬起來

我問及事發(fā)的現(xiàn)場

講起的情景煞是恐怖

他用自己健康的右手

握住自己模糊的左手

一個(gè)勁地喊

我的老婆沒有了

——一回：《工傷》

如《工傷》、《胡貫六》等詩作，深入到時(shí)代噬心的悲劇主題，一切有良知的人都不會視而不見。這些詩句飽蘸著底層的血淚和憤怒，擁有刀劈斧砍般的力量，這是良知靠近詩歌的體現(xiàn)。“我仍不斷告訴自己，我必須寫下來，把自己的感受寫下來，這些感受不僅僅是我的，也是我的工友們的。我們既然對現(xiàn)實(shí)不能改變什么，但是我們已經(jīng)見證了什么，我想，我必須把它們記錄下來……珠江三角洲有四萬根以上斷指，我常想，如果把它們都擺成一條直線會有多長，而我筆下瘦弱的文字卻不能將任何一根斷指接起來……”③謝湘南的《一起工傷事故的調(diào)查》、田禾的《一個(gè)農(nóng)民從腳手架上掉下來了》、彭易亮的《第九位兄弟的斷指之后》、羅德遠(yuǎn)的《劉晃祺，我苦難的打工兄弟》等作品都傳達(dá)著詩歌的悲憫和關(guān)懷，更充滿了對缺乏人性關(guān)照的事實(shí)的質(zhì)問，把個(gè)我之痛升華為生存的叩問——“我們的生命不是草芥，我們的身體不應(yīng)受到?jīng)]有意義的侵害?！?/p>

據(jù)國務(wù)院研究室發(fā)布的《中國農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》顯示，全國每年因工傷致殘人員近70萬人，其中農(nóng)民工占絕大多數(shù)。他們集中在勞動密集型產(chǎn)業(yè)和勞動環(huán)境差、危險(xiǎn)性高的勞動崗位，工作在舊機(jī)器、噪音、粉塵、有毒氣體嚴(yán)重超標(biāo)的環(huán)境，職業(yè)病和工傷事故頻有發(fā)生。?沒有永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人與闖入客，城市在大踏步前進(jìn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重并保護(hù)所有參與建設(shè)的人。

花槍的《黑工廠》結(jié)構(gòu)簡約，語言輕松，節(jié)奏自然流淌，調(diào)子略帶詼諧，然而讀后無論如何也笑不出來。多數(shù)的打工詩歌自苦難撞響靈魂的時(shí)刻產(chǎn)生，從城市的陰影里喊出生命的痛。“是的，我們應(yīng)該向他們致敬，他們的詩歌以一種赤裸裸的觸目驚心的原生態(tài)風(fēng)格呈現(xiàn)在我們面前，字里行間涌動著對底層民眾的悲憫氣質(zhì)和人文關(guān)懷，盡管這種關(guān)懷是有限度的，但是他們已經(jīng)進(jìn)行生存經(jīng)驗(yàn)的靈魂書寫了。”④異化的城市給予了闖入者太多的傷痕，打工詩人通過詩歌敞開自身的汩汩傷口，揭露資本異化的殘忍和冷酷，目的不是為了博得同情，而是如魯迅所說那樣——揭示肌體的癰疽，是為了引起療救的注意。

①奧斯瓦爾德·斯賓格勒：《西方的沒落》（二卷），上海三聯(lián)書店，2006年版，第503頁。

②劉建化等主編：《1999中國詩歌選》，臺灣詩藝出版社，1999年版，第89頁。

③黃河：《疼痛著飛翔》，《社會廣角》，2007年，第11期。

④龔奎林：《“打工詩歌”:底層述寫的緣由與意義》，湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué))，2008年第1期。

作者：姜超，文學(xué)碩士，黑龍江綏化學(xué)院助理研究員。編輯：錢叢E-mail:qiancong0818@126.com