李立民

(中國社會科學(xué)院 歷史研究所，北京 100732)

一、太平天國時期目錄學(xué)對革命思想的宣傳

1851年，洪秀全在金田村宣布起義，建號“太平天國”。在其定都天京后，實行了一系列文化政策。首先是對傳統(tǒng)儒家思想的猛烈抨擊。太平天國政權(quán)主張獨尊真神皇上帝，反對除此之外的一切偶像崇拜。因此，其所到之處對孔廟和其它廟宇一行搗毀。其次是設(shè)立了專門刊印圖書的“典刻官”和刪書衙門。典刻官由四人組成，負責(zé)刊印詔定的圖書。同時，又有刪書衙門，對違反太平天國教義的圖書予以刪除。太平天國實行的文化政策和思想宗旨在其編纂的《旨準頒行詔書總目》中有著明顯的體現(xiàn)。

太平天國時期所刊行的圖書，凡是經(jīng)過天王洪秀全審定過的都稱作“旨準頒行詔書”，所列圖書大都是有關(guān)太平天國的政治、經(jīng)濟、軍事等方面的內(nèi)容。為了進一步宣傳這些政治主張，在每書的第一頁都刻有此目。當(dāng)時，太平天國的鐘湘文就言：

天下生民，不知崇拜天父上主皇上帝久矣。拜邪神、行邪事、讀邪書，可誅也，亦可憫也。今蒙天父恩差，真主下凡，定鼎安民，天下之人無不回心，同知悔罪，此天父之大權(quán)能也，而詔書之喚醒癡愚，拯救宇宙不尤彰明較著乎！茲逢天恩俯賜，金璽鑄成，自宜蓋璽頒行天下，使眾小皆知天法，制度常昭，群臣共仰天恩，忠貞益矢矣。[1]

可見這些旨準頒行的圖書起到了宣傳太平天國思想的作用。這份書目的內(nèi)容見下表:

天父上帝言題皇詔太平救世誥天父下凡詔書二部建天京于金陵論天命詔旨書貶妖穴為罪隸論舊遺詔 圣書詔書蓋璽頒行論前遺詔 圣書天朝田畝制度天條書天理要論天平詔書天情道理書太平禮制 御制千字詔太平軍目行軍總要太平條規(guī)天父詩頒行詔目欽定制度則例集編頒行歷書武略書三字經(jīng)醒世文幼學(xué)詩王長次兄親目親耳共證福音書

從這份《旨準頒行詔書總目》的內(nèi)容來看，它是一份具有明顯政治傾向性的圖書目錄。例如太平天國政權(quán)宣布了廢除土地私有制，主張平分土地，實行“凡天下田，天下人同耕”的政策。這份總目中列有《天朝田畝制度》一書，這正是太平天國定都天京以后，為鞏固政權(quán)而頒布的綱領(lǐng)性文件。再如太平天國規(guī)定：“凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者，盡行焚除，皆不準買賣藏讀也，否則問罪也。”[2]其實行了反對儒學(xué)的文化政策，并將傳統(tǒng)的儒學(xué)定為“妖學(xué)”，在這份書目中著錄有《貶妖穴為罪隸論》一書正是反映了其排斥儒學(xué)的主張。盡管反對儒學(xué)，但儒家思想中的三綱五常、天命論等有利于統(tǒng)治的思想?yún)s都被看成是“天情道理”并被保留下來，《天理要論》、《天情道理書》正是這種政治思想的表現(xiàn)。又如太平天國后期實行了洪仁玕提出的帶有資本主義性質(zhì)的改革方案——《資政新篇》?！顿Y政新篇》提出在政治上學(xué)習(xí)西方資本主義民主制度，經(jīng)濟上保護私有財產(chǎn)，主張雇傭關(guān)系。洪仁玕還明確提出了向西方學(xué)習(xí)的主張：“凡外國人技藝精巧，國法宏深，宜先許其通商，但不得擅入內(nèi)地?！盵3]在這份目錄中《資政新篇》赫然著錄，起到了宣傳太平天國變法措施的作用。此外，將《太平救世誥》、《醒世文》和一些頒布的詔書、禮制、軍規(guī)等書籍列在該目錄之中也體現(xiàn)了其政治用意。

對于太平天國頒布這些詔書總目的政治用意，太平天國領(lǐng)袖吳容寬說：“茲我天王口為天口，言為天言，詔書頒發(fā)，天下咸知，繼自今九州萬郭，莫不知今是而昨非，悉洗心而革面，共同贊美天父天兄之權(quán)能，而皆真心悔罪，修好練正，以為天父子女矣?！盵4]袁名杰也說：“天主之化布于詔書，真主之威昭乎金璽，蓋所以化醒天下，與鎮(zhèn)定天下者為無窮也。我主蒙天父恩賜金璽，使不蓋用頒行，何以俾天下化其愚濁，仰其聲威。故一切詔書皆宜蓋璽，頒之天下，使其知我主奉天命以臨民，凡天下之人，不拜邪神，不行邪事，尚何有妖魔迷蒙也哉！”[5]《旨準頒行詔書總目》著錄了太平天國各種重要的綱領(lǐng)性文件，成為太平天國軍民的必讀書目，在宣傳其政治主張、統(tǒng)一思想，配合運動上發(fā)揮了實際作用。

二、維新派利用目錄學(xué)對變法思想的宣傳

甲午戰(zhàn)爭的失敗，標志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)。面對帝國主義瓜分中國的危局，由新興資產(chǎn)階級發(fā)動了一場維新變法運動。以康有為、梁啟超為代表的維新派利用各種文化工具開展了廣泛的變法宣傳活動，如開辦學(xué)會、學(xué)堂、報館等。除了利用這些學(xué)會、學(xué)堂、報館來宣傳他們的維新變法主張外，以梁啟超和康有為為代表的維新人士還利用目錄學(xué)這一文化工具，宣揚他們的政治主張。

一是利用目錄學(xué)宣傳變法的方式，他們主張利用向西方學(xué)習(xí)的方式，反對暴力革命。1902年，康有為發(fā)表了《辨革命書》鼓吹“革命諸人，號稱救國者，乃必欲分現(xiàn)成之大國而為數(shù)十小國”，這樣就會使國力衰弱，“人不分割我而我自分割之，天不弱亡我而我自弱亡之”[6] 212。梁啟超也在《中國歷史上的革命之研究》一文中認為，中國一旦發(fā)生了革命“則必百數(shù)十之革命軍同起，原野厭肉，川谷闐血，全國糜爛，靡有孑遺，然后僅獲底定”。這種革命的最嚴重后果還會使“所積累以得之文明與之俱亡”[7] 806，在康有為和梁啟超的目錄學(xué)著作中體現(xiàn)了這種思想。梁啟超在《西學(xué)書目表》中提出了變法的關(guān)鍵在于多譯西書：“兵志曰：‘知己知彼，百戰(zhàn)百勝。’人方日日營伺，吾側(cè)纖悉曲折，虛實畢見，而我猶枵然自大，偃然高臥，匪直不能知敵，亦且昧于自知，坐見侵陵，固其宜也？故國家欲自強，以多譯西書為本，學(xué)子欲自立，以多讀西書為功，此三百種者，擇其精要而讀之，于世界番變之跡，國土遷異之原，可以粗有所聞矣。”[8] 序例康有為也在《日本書目志》中提出中國富強之本不在軍械而在西學(xué)的觀點：“今中國亦汲思自強而改其舊矣，而尊資使格耆老在位之風(fēng)，未去楷書割截之文，弓刀步石之制，未除補綴其一二?！惶┪髦畯姴辉谲姳谛抵?，而在其士人之學(xué)，新法之書?！盵9] 自序

二是利用目錄學(xué)宣傳政治體制的改革，主張建立君主立憲制，興民權(quán)，設(shè)議院。在梁啟超和康有為編纂的目錄學(xué)著作中宣傳了這種政治思想。梁啟超的《西學(xué)書目表》中通過收錄一些有關(guān)書籍宣揚其政治主張。如《西學(xué)書目表》“表中官制類”著錄了《德國議院章程》一書，并在此書上劃了兩個圈識，表示重要?？涤袨樵凇度毡緯恐尽分惺珍浟擞嘘P(guān)政治學(xué)的書籍26種，有關(guān)政體的書籍6種，如《泰西立憲國政治攬要》、《英國政治談》、《瑞典政治概略》、《萬國政治歷史》等?？涤袨檎J為：“通天下之氣，會天下之心，合天下之才，政未有善于議院者也。泰西之強基此矣！日本又用之而強矣！”[9] 政治門序于是，又在《日本書目志》中著錄了有關(guān)選舉、議院的書籍近四十種，如《選舉法義解》、《各國議會要論》、《各國議院章程》、《各國民選代議政鑒》等書。

三是利用目錄學(xué)宣傳經(jīng)濟改革，主張重視商業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟是實現(xiàn)國家富強的保證。梁啟超認為：“吾以為中國而不欲富強，斯已耳。中國而猶欲富強也，此亦千載一時矣。自古未有不講商務(wù)而能立國者，亦未有不講物產(chǎn)工藝而能通商者。公例有然，而今日之中國又時之不可失者也?！盵10] 182因此，他在《西學(xué)書目表》商政類中，著錄了《富國策》、《富國養(yǎng)民策》、《生利分利之別》、《華洋貿(mào)易總冊》等有關(guān)發(fā)展經(jīng)濟的圖書。梁啟超認為，這些書籍“精義甚多，其中所言商理、商情合地球人民土地，以幾何公法盈虛消長之，蓋非專門名家者不能通其窔奧也。中國欲振興商務(wù)，非有商會聚眾講求，大明此等理法不可”[8] 讀西學(xué)書法?？涤袨樵凇度毡緯恐尽分幸彩珍浟擞嘘P(guān)經(jīng)濟學(xué)的書近百種，收錄了《國民理財學(xué)》、《經(jīng)濟學(xué)大義》、《應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)》、《實用經(jīng)濟學(xué)》、《財論》等書。他認為經(jīng)濟是政治富強的基礎(chǔ)：“泰西從政者，非從經(jīng)濟學(xué)出不得任官，理財富國尤為經(jīng)濟之要。日人變法之始，方病貧，無以舉新政。先易貨幣，其法美可施行。吾土政事與日舊俗同，維新之先采而用之，亦治標之宜也。”[9] 經(jīng)濟類小序此外，他還特別注重收錄有關(guān)經(jīng)濟專賣特許的書籍，認為西方富強的原因在于“倍根立專賣特許之法而已。有專賣特許，則其人民竭其心思耳目，以著書制器而致富養(yǎng)生在是焉?！盵9] 專賣特許書小序

四是利用目錄學(xué)宣揚以進化論為核心的哲學(xué)思想。康有為指出，變是世間萬物的普遍規(guī)律：“蓋變者天道也。天不能有晝而無夜，有寒而無暑，天以善變而能久；火山流金，滄海成田，歷陽成湖，地以善變而能久；人自童幼而壯老，形體顏色氣貌，無一不變，無刻不變?！盵11] 1進而將這種進化論的觀點引入到其社會發(fā)展史中來，認為人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了“三世說”。他在《日本書目志》中就宣揚了進化論的思想。康有為認為發(fā)展變化中國古已有之：“圣人譬之醫(yī)也，醫(yī)之為方因病而發(fā)藥。若病變則方亦變矣。圣人之為治法也，隨時而立義，時移而法亦移矣?？鬃幼髁?jīng)而歸于《易》、《春秋》?！兑住氛?，隨時變易，窮則變，變則通?？鬃討]人之守舊方而醫(yī)變癥也。其害將至于死亡也?！洞呵铩钒l(fā)三世之義，有撥亂之世，有升平之世，有太平之世?！盵9] 自序只有不斷的革舊變新，國家才能富強：“吾中國大地之名也，今則耗矣哀哉！以大地萬國皆更新而中國尚守舊故也。伊尹古能治病國者也，曰用其新，去其陳，病乃不存；湯受其用，教故言日新。又新積池水而不易則臭腐，身面不沐浴則垢穢盈，大地?zé)o風(fēng)之掃蕩改易則萬物不生。物新則壯，舊則老。新則鮮，舊則暗。新則敗天地之理也。今中國亦汲汲思自強而改其舊矣?！盵9] 自序康有為對進化論的宣揚為其變法提供了理論依據(jù)。

由此可見，近代目錄學(xué)的有關(guān)內(nèi)容對維新派的主張在政治、經(jīng)濟、思想以及變法的具體形式上進行了宣傳。維新派利用傳統(tǒng)的書目形式“從技術(shù)層面和民族心靈入手，是維新思想啟蒙的成功之處，也是國人如此平靜地接受中國目錄學(xué)近代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵”[12]。

三、革命派利用書目形式進行的宣傳活動

20世紀初期，中國社會狀況十分復(fù)雜。帝國主義列強改變了以往的侵略策略，實行“以華治華”的方針，進一步加緊了對中國的經(jīng)濟掠奪。面對日益嚴重的民族危機，清政府不得不實行了一系列編練新軍、廢除科舉、興辦學(xué)校、獎勵實業(yè)，發(fā)展民族資本的新改革措施。這是一場帶有資本主義色彩的地主階級改革運動，它推動了中國社會的進步和發(fā)展，促進了資本主義在中國的發(fā)展。與此同時，在帝國主義與封建主義的雙重壓迫下，中國的民族資本主義得到了初步發(fā)展。初步壯大了的民族資產(chǎn)階級漸漸登上中國的政治舞臺，成為革命領(lǐng)導(dǎo)力量。他們在全國范圍內(nèi)通過興辦報刊、雜志，翻譯小說、創(chuàng)建革命團體等形式展開了廣泛的革命宣傳活動。在這些宣傳革命的活動中，目錄學(xué)也常常作為一種宣傳工具被應(yīng)用到政治領(lǐng)域。

革命派不像維新派那樣通過專門的編纂目錄書來宣傳他們的主張，而是利用在報刊上登載具有廣告性質(zhì)的新書目錄，借此來宣傳其主張。例如在革命派主辦的報刊《大陸》第一號中刊載了“作新社出版新書第一回廣告”的目錄，該目錄羅列了《五大洲三十年戰(zhàn)史》、《家政學(xué)》、《白山黑水錄》、《三十年大事紀》、《各國憲法大綱》、《最近外交史》、《哥薩克東方侵略史》等書，在每一書下都列有提要，特別是通過一些書的提要宣揚了革命派暴力革命的主張。如《五大洲三十年戰(zhàn)史》的提要云：“是書為蒲圻賀履之先生纂著，起同治十二年癸酉，迄光緒二十八年壬寅。有編輯，有翻譯，搜采最富，抉擇最精。使五洲萬國大小戰(zhàn)事，了如指掌，而其要旨則以中俄交涉尤為全球所注意，故此三十年始于俄人之侵回部，終于俄人之據(jù)滿洲，標舉微言，劌心怵目，使觀者明于種族競爭廢興存亡之故，有以激發(fā)其思想而振奮其精神，不僅賅括詳明，足資考證已也?！碧嵋獌?nèi)容反映出作者喚醒民眾，反思國恥，振奮斗志，抗擊外侮的思想。又在《大陸》第二號的新書目錄中有《革命前法蘭西二世紀事》、《南阿新建國史》兩書。《革命前法蘭西二世紀事》是記載法國革命前，由于社會黑暗，政治腐敗，而其君臣依然堅持專制，不肯革新，“遂釀成破壞之亂，撲政府，戮王族，奇慘殊禍”之事。《南阿新建國史》則介紹了杜蘭斯哇與阿列西以一隅之國反抗強大英國之事，該書提要認為：“彼小寡之邦自強如是，地廣人眾而不克振奮者可以愧矣?！备锩善髨D以法國大革命以及杜、阿兩國爭取民族獨立的成功事例進一步宣揚革命，鼓舞民心。關(guān)于革命成功后，如何治理國家的問題，《各國憲法大綱》的提要則給出了答案：“憲法為立國之本，原已為識者所共認，今欲強我中國，舍此未由，其亟宜留意毋待深言矣。本社編《各國憲法大綱》一書，以餉我同胞。此書于泰西諸文明祖國之憲法理論，精明搜羅詳盡，又以有志經(jīng)國者，不可不急手一編也?！笨梢?，革命派也注意了宣揚法制立國、強國的思想。

此外，還通過羅列一部書籍的具體章節(jié)目錄來向讀者推介圖書，進而宣傳了革命主張。如《民報》上是這樣向讀者推介《蕩虜叢書》的。[13]

《蕩虜叢書》

第一種：《孫逸仙》 章太炎先生序；孫逸仙先生自序；黃中黃著；定價三角

目錄

⊙第一章 孫逸仙之略歷及其革命談判

⊙第二章 孫黨與康黨

⊙第三章 南洋之風(fēng)云與吾黨之組織

⊙第四章 南征之變動及惠州事件

第二種：《無政府主義》 定價二角

目錄

⊙無政府主義及無政黨之精神

⊙法國之無政府黨

⊙西班牙之無政府黨

⊙意大利之無政府黨

⊙德意志之無政府黨

⊙奧地利、匈牙利之無政府黨

⊙瑞士之無政府黨

⊙英國之無政府黨

⊙美國之無政府黨

⊙結(jié)論

第三種：《沈藎》 沈藎之遺像 黃中黃著 章太炎序

目錄

⊙第一章 緒論

⊙第二章 沈藎之略歷及庚子事變

⊙第三章 沈藎之居北京及群小傾陷之情勢

⊙第四章 滿清政府之慘刑及沈藎死后的影響

⊙第五章 結(jié)論 附錄

⊙沈藎之輿論十三則

⊙詩 附八則

革命派對其政治主張的宣傳，并沒有利用傳統(tǒng)的書本式目錄，而是利用了在報刊上刊載廣告目錄的新形式。究其原因，這是與近代報刊數(shù)量劇增，覆蓋面廣，傳遞信息迅速等原因密不可分的。中國近代報刊在維新變法時期迅速成長，改良派不僅在國內(nèi)興辦了報紙，在日本、美洲、南洋等地也都辦有自己的報紙。辛亥革命前后，在京津、上海、湖北等地又出現(xiàn)了宣揚民主革命的報刊。近代報刊向大眾化發(fā)展的趨勢，促使革命派利用報刊與目錄相結(jié)合的新形式來宣傳其政治主張，以擴大其影響力。

總之，近代目錄學(xué)宣揚了一系列變法和革命的政治主張，在近代社會變革中肩負了獨特的社會功用。這些變法和主張是直接面對普通大眾而進行的宣傳，因此，為我們深入地研究中國社會近代化的進程提供了新視角，學(xué)術(shù)價值彌足珍貴。

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