自人類有記錄開始，體態(tài)語就先于語言而出現(xiàn)，并在人際交往中起著舉足輕重的作用。一方面，它是對口頭語言的補充；另一方面，它也使人際交往變得更加簡單。本文分析了體態(tài)語的起源，并對其進行了分類研究。在此基礎(chǔ)上，本文進一步研究了從體態(tài)語中折射出來的中美文化差異，總結(jié)出文化差異在語言交際中的發(fā)揮著重要作用。

一、序言

語言作為社會交際的工具，不僅僅是文化的載體，也是其不可分割的一部分。不同民族的語言體現(xiàn)了不同的文化背景、生活方式、宗教信仰、價值觀念、思維方式等等。語言承載著特定的文化使命，具有特定的文化特征。語言交際是人際交往的主要途徑。但是，非語言交際也具有很強的交際功能，在特定情況下更勝語言交際。而在非語言交際中，體態(tài)語因真實地反應人類內(nèi)心思想而最為顯著。

體態(tài)語在人際交往中發(fā)揮了文字語言無法替代的作用。根據(jù)人類學家愛德華·T·霍爾（Edward T. Hall）的觀點，人際交往中非語言行為占65%，而語言行為只占了35%。有了體態(tài)語的幫助，來自不同國家的人即使語言不通也可以進行有效交流。鑒于體態(tài)語在人類交際中的重要性，本文將對體態(tài)語的起源及其體現(xiàn)的文化差異進行研究，并佐以具體的事例進行闡述。

二、體態(tài)語的起源

達爾文（Darwin）在研究過程中對不同民族和種族進行了問卷調(diào)查，涉及以下幾個問題：在你生氣或者想挑戰(zhàn)別人的時候，你會抬高眉毛、聳起肩膀、繃直身體或者握緊拳頭嗎？當你感到驚訝的時候，你會張開嘴巴并高揚眉毛嗎？當你大笑過度的時候，你會轉(zhuǎn)而哭泣嗎？諸如此類的問題。而答案卻是驚人的一致。所有這些都表明，其中一部分體態(tài)語是與生俱來的，無地域國度的差異。

體態(tài)語中除了與生俱來的那部分，更多的是人們通過后天的學習獲得或者掌握的。

通過對體態(tài)語起源的分析，我們發(fā)現(xiàn)，使用者的生活環(huán)境和思維方式不同，他們的體態(tài)語也存在著差異。而生活環(huán)境和思維方式的差異與社會文化習慣緊密相關(guān)。本文將在下一部分對體態(tài)語進行分類研究。

三、體態(tài)語的分類

根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典》（第四版），體態(tài)語是人們通過“文字以外的坐立行等方式”來表達情感的方式，主要包括：空間距離、眼神交流、身體接觸、姿勢和面部表情。本文將對這五種體態(tài)語進行分類探討。

1.空間距離。人們和動物一樣會在他們身邊保留一定的空間。而空間的大小取決于人們居住地的人口密度。所以對于個人而言，空間距離取決于他所接受的文化背景。在有些文化背景下，人們習慣于擁擠的空間距離，比如日本，而在其他一些文化背景下人們傾向于保持比較大的空間距離。

2.眼神交流。在人際交往中，保持眼神交流很有必要。眾所周知，眼睛是人類靈魂的窗口。幾乎所有的人類活動和情感都曾經(jīng)依賴于眼睛。人的眼神體現(xiàn)了特定文化下不同的表達慣例。

3.身體接觸。身體接觸在人際交往中傳遞著交流信息。人類學家將文化分為：“接觸主導文化”和“非接觸主導文化”。在成長過程中，人們學會了不同的接觸文化，知道了身體的哪些部分可以接觸，哪些不能接觸。

4.姿勢。人類的身體可以做出多達500，000個姿勢。所以，很難將姿勢進行明確的分類。我們只能對一些常見的姿勢進行分析，探索其文化內(nèi)涵。

在不同國家，同樣的姿勢語有著不同的含義，因為這些姿勢語的社會功能取決于各自的文化背景。中國人豎起大拇指表示敬佩，伸出小手指表示厭惡和討厭。而美國人豎起大拇指表示搭車，拇指朝下表示不好的事情。

5.面部表情。人類的情感和欲望會在無意識的狀態(tài)下改變他們的身體行為方式。而人們的面部表情變化則是數(shù)不勝數(shù)。大部分人都認為面部表情在交際中起到重要的作用，但是很難判斷它們的不同文化內(nèi)涵。微笑是最神奇的面部表情，能有效的促進人際交流。因此，在人際交往中學會觀察對方的面部表情顯得尤為重要。

四、中美文化下的體態(tài)語比較

不同的文化背景導致了體態(tài)語的差異。因此，中國人和美國人的體態(tài)語也折射了這兩個國家的文化差異。

美國是個移民國家，而大部分移民來美國都是為了躲避饑荒、政治或者宗教壓迫。他們強調(diào)個人主義、自由，喜歡嘗試新新事物。與美國不同，中國強調(diào)忠誠和責任，重視親情友情；中國人相對內(nèi)斂和保守，敬畏權(quán)威。此外，中國人口眾多，與美國相比更加擁擠。所以，中國人更能適應擁擠的環(huán)境。

因此，中美文化下的姿勢也存在明顯的差異。但是，由于中美文化都屬于非接觸主導文化，所以兩者在體態(tài)語上在某些方面擁有共同點。

五、結(jié)論

在人際交往中有必要充分理解非語言交際與文化之間的關(guān)系。他們是通過傳承和后天習得的。他們是經(jīng)過歷史變遷和文化發(fā)展的特定社會的共性。人們非語言行為所傳達的信息和效果通常取決于特定的文化背景。因此，對特定文化背景的理解變得至關(guān)重要。不同的文化導致不同的交流規(guī)則，跨文化交往中人們難免會產(chǎn)生誤解并陷入交流困境。正式文化差異可以使得跨文化交際變得更加順利。

參考文獻

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（作者簡介：封云，女，江蘇大學國際合作與交流處，外國語言學及應用語言學專業(yè)碩士研究生。）