黃巧

亨利·大衛(wèi)·梭羅，超驗(yàn)主義哲學(xué)先驅(qū)，美國十九世紀(jì)最廣為人知的文壇巨匠之一。他的不朽之作《瓦爾登湖》，是一部偉大的超驗(yàn)主義作品，在美國國會(huì)圖書館的評(píng)選中，與《圣經(jīng)》等同時(shí)被評(píng)為“塑造讀者人生的二十五部首選經(jīng)典”。雖然梭羅跟我們所處的時(shí)代不一樣，但他在《瓦爾登湖》中的人生觀、自然觀對(duì)我們現(xiàn)代人仍有深刻的啟示。

亨利·大衛(wèi)·梭羅(1817-1862 年) 是十九世紀(jì)美國偉大的超驗(yàn)主義哲學(xué)家。為了實(shí)踐他的超驗(yàn)主義哲學(xué)，梭羅在馬薩諸塞州康科德附近的瓦爾登湖畔自建木屋，靠采集野菜、野果，自種豆類而維持生活長達(dá)兩年之久。在瓦爾登湖畔的生活和思考使他得以完成他的經(jīng)典之作《瓦爾登湖》。該書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔、與大自然水乳交融、在田園生活中感知自然重塑自我的歷程，是當(dāng)代美國擁有讀者最多的散文經(jīng)典，一部“一百五十年常銷不衰的綠色心靈圣經(jīng)”。

《瓦爾登湖》由18篇文章組成，記錄了他所觀察到的自然以及他建造木屋、耕種土地、招待朋友等生活情況。書中謳歌了人類與自然的和諧生活，倡導(dǎo)個(gè)人主義、自力更生和物質(zhì)節(jié)儉。他試圖將身體的物質(zhì)需要減少到最低限度，以便在讀書、思考、觀察自然與自我當(dāng)中獲得最大的精神財(cái)富和自由。他也呼吁人們過最簡(jiǎn)樸的生活，以便節(jié)約時(shí)間和精力來“過深層次的生活，吮吸出生活的精髓”。

以《瓦爾登湖》的第二篇文章“我生活的地方；我為何生活”為例。

全文第一部分描述了梭羅對(duì)于家園的總體態(tài)度和一般尋求。梭羅在想象中買下了無數(shù)農(nóng)場(chǎng)，他用商業(yè)語言描述了購買農(nóng)場(chǎng)的過程，但金錢交換實(shí)際上并未發(fā)生，發(fā)生的只是精神財(cái)富的增加。他沒有買下農(nóng)場(chǎng)，但保留了景色；就像詩人一樣，用韻律這一隱形的籬笆，圈住了農(nóng)場(chǎng)，得到了田園的精華。他用日常生活的語言，發(fā)掘出了深層的含義。第二部分則具體描述梭羅在瓦爾登湖畔的家園，以及這一家園與大自然的融合。他所建造的木屋只能遮雨，不能擋風(fēng)。但在他看來，穿堂而過的風(fēng)聲恰恰是大地音樂的天國樂章，是未被打斷的傳世紀(jì)的詩篇。他與鳥為鄰，但并非像一般人一樣，將鳥關(guān)在籠子里；恰恰相反，他將“關(guān)自己的籠子”放在離鳥近的地方。

瓦爾登湖畔的生活經(jīng)歷，使梭羅發(fā)現(xiàn)了人生的至高真理:人與自然和諧共存是一種最美好的形態(tài)。“我剛才幾乎已經(jīng)和萬物的本體化為一體,這一生中我還沒有過這樣的經(jīng)驗(yàn)。我恐怕我的思想是不會(huì)再回來的了?！彼罅_用自己的親身實(shí)踐證明了接近自然,回歸自然,獲得最高的精神體驗(yàn)的可行性。對(duì)梭羅來說,人與自然有著一種特殊的關(guān)系:人不僅倘佯于山水之間,不僅是自然的觀察者,人與自然還可以融為一體,成為整個(gè)自然世界的有機(jī)組成部分。

梭羅熱愛自然、主張“人是自然的一部分”的觀點(diǎn),正與道家的“天人合一”的思想相吻合。像莊子一樣,梭羅也有著強(qiáng)烈的與自然合為一體的意識(shí)。他說:“我更愿將人看成是自然界的棲息者,或自然的一部分,而不愿意把他看成社會(huì)的一分子。這表明梭羅將人與自然中的動(dòng)物植物平等看待成自然界中的一分子,是莊子的“天地與我并生,我與萬物化一”的另一種表達(dá)。

梭羅崇尚節(jié)儉，同時(shí)認(rèn)為精神上的富足才是真正的財(cái)富。但梭羅所推崇的簡(jiǎn)樸生活的觀念，并非號(hào)召人們返璞歸真、摒棄現(xiàn)代文明，而是希望人們能從物質(zhì)追求的羈絆中掙脫出來，追求精神上的富足。他在瓦爾登湖畔的生活是對(duì)現(xiàn)代人的一種提醒——我們不應(yīng)該忘記親近自然的樂趣；同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代人的一種警告——那些僅僅追求物質(zhì)富足的人將會(huì)失去人生中最有價(jià)值的經(jīng)歷，即親近自然，與自然融為一體，享受自然帶來的樂趣。

在《瓦爾登湖》中，梭羅反對(duì)他所處時(shí)代的高度物質(zhì)主義。他在瓦爾登湖的經(jīng)歷是為了驗(yàn)證他可以多大程度上遠(yuǎn)離商業(yè)社會(huì)的虛偽、復(fù)雜以及不必要的物質(zhì)需求。如今，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人們的生活制造了幾乎隨心所欲的舒適。摩天大樓拔地而起，水泥路面光潔少塵，空調(diào)帶來冬暖夏涼，各種汽車方便出行，網(wǎng)絡(luò)的便利使我們足不出戶就可以購物、交友、談生意。試問，多少現(xiàn)代人可以摒棄這些物質(zhì)需求，像梭羅一樣，去追尋心靈的一片凈土？

科技進(jìn)步帶給了我們安逸舒適的生活，與此同時(shí)我們也應(yīng)該看到現(xiàn)代文明對(duì)自然造成的破壞：臭氧空洞、溫室氣體排放、全球變暖、冰川融化、水土流失、沙漠化、噪聲污染、地下水不斷下沉… 在征服自然，改造自然的同時(shí)，我們給自己埋下了生態(tài)陷阱。如果我們少一些索取，少一些貪婪和欲求，與自然和諧相處，又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰。

梭羅的《瓦爾登湖》經(jīng)久不衰，有著自身獨(dú)特的魅力。正如英國著名文學(xué)家喬治·艾略特所稱:“《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書,嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜,所以梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了?！痹谶@個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，如果你仍為瓦爾登湖的寧靜與深遠(yuǎn)所感動(dòng)、所震感，那么就多一些寧靜的追求吧，為自己的心靈保留一片凈土。

參考文獻(xiàn):

[1] 陶潔主編.美國文學(xué)選讀第二版[M].高等教育出版社,2004.

[2]亨利·梭羅. 瓦爾登湖[M].徐遲譯.長春:吉林人民出版社,1997.

[3]Thoreau H. D. The Writings of Henry David Thoreau, (Volume V) [M]. Boston: Houghton Mifflin Company, 1906.

[4]梭羅. 瓦爾登湖[M].楊家盛譯 天津:天津教育出版社,2004.

（作者單位：西南交通大學(xué)外國語學(xué)院）