陳苗苗

舞蹈藝術(shù)具有自身獨特的藝術(shù)魅力，它包含著別的藝術(shù)所不可替代的社會功能和作用。它不僅具有賞心悅目的直觀形體美，而且已經(jīng)從反映表象走向表現(xiàn)更深刻的內(nèi)涵，使人們從中獲得極大的審美情趣和美感享受。同時群文舞蹈也進入了活躍繁榮的局面，其突出的標志是廣大群眾參與舞蹈，舞蹈文化活動已經(jīng)遍及社會的各個階層，不分職業(yè)、性別、種族。并在構(gòu)成各種社會關(guān)系的不同的社會共同體的人際交往行動之中，成為構(gòu)成社會網(wǎng)絡(luò)的一種文化方式。換句話說，參與舞蹈實踐的文化行為已經(jīng)名副其實的成了我們社會中的社會人交往行為的一個組成部分。在這里僅就群文舞蹈創(chuàng)作談?wù)剛€人的粗淺認識。

現(xiàn)階段的群文舞蹈中存在著不可忽視的問題：一是題材與內(nèi)容的陳舊缺乏時代性、現(xiàn)實性。群文舞蹈它是和時代緊密聯(lián)系，揭示現(xiàn)實生活從而觸發(fā)群眾的思想共鳴的一門藝術(shù)活動。現(xiàn)今的群文舞蹈容易出現(xiàn)題材和內(nèi)容的陳舊、老套，脫離了時代，背離了現(xiàn)實生活，那么，它將會很大程度上困擾了群文舞蹈的創(chuàng)作。所以只有將群文舞蹈融入時代的精神，用創(chuàng)新的思想來創(chuàng)作，才會符合群眾不斷變化的審美需求。二是編導(dǎo)和演員的外請專業(yè)化，使群文工作缺乏應(yīng)有的積極性。隨著社會的進步，時代的發(fā)展使得群文舞蹈也在不斷進步，人們都想看到高層次的群文舞蹈，所以勢必會請一些專業(yè)的編導(dǎo)和演員參與到創(chuàng)作和表演中來。不可否認，這是個好的現(xiàn)象，在某種意義上對群文舞蹈是有個促進的作用。但是，我們也應(yīng)該反思，雖然這樣會使得群文舞蹈上了一個所謂的檔次，但同時使群文舞蹈工作者失去了積極性和創(chuàng)新意識。那么，如何解決上述問題，使群文舞蹈真正有一個發(fā)展的空間，以適應(yīng)社會生活的變革，適應(yīng)當(dāng)代觀眾新的審美需求呢？主要從以下三個方面入手：

一、強化作品的時代性、現(xiàn)實性的文化品格

實踐證明，作為群文舞蹈的創(chuàng)作，其作品要發(fā)端于時代精神的感召，發(fā)源于當(dāng)代群眾的思想感情，根植于社會現(xiàn)實生活的土壤，要著力體現(xiàn)群眾作為歷史的主體和為其自身價值實現(xiàn)而進行的社會實踐中，所表現(xiàn)出來的心靈、情操和精神風(fēng)貌，以折射出強烈的時代精神和揭示出深層的社會生活本質(zhì)，從而不僅使作品能夠最廣泛地觸發(fā)群眾的思想共鳴，最大限度地產(chǎn)生積極的社會效果，同時，亦因此才能鮮明的顯現(xiàn)出群文舞蹈與時代、與社會、與現(xiàn)實生活本質(zhì)的揭示，絕非使用抽象的教條和空洞的概念來表達，在具體作品中體現(xiàn)為生活的真實性和社會的傾向性相統(tǒng)一，這也正是群文舞蹈作品之所以貼近時代、貼近生活、貼近群眾的根本原因所在。

二、突出積極性、創(chuàng)新性的文化精神

每個民族都有其各具特質(zhì)的文化的主體定性，而構(gòu)成獨特的文化審美價值系統(tǒng)，其文化精神正是在各自民族（地域）特定的文化生存環(huán)境中歷史形成的，既有它傳統(tǒng)的根，故而它和群眾的文化價值觀念始終保持著血緣關(guān)系的一致性。所以，群文舞蹈創(chuàng)作惟有自覺其根，緊緊把握住民族（地域）的文化特質(zhì)，即使是調(diào)整轉(zhuǎn)換為社會主義舞蹈文化的現(xiàn)實發(fā)展，也仍應(yīng)作為深層次定向的“文化基元”，其重要性則關(guān)系到群文舞蹈是否能真正擁有群眾的根本性的基礎(chǔ)之一。因此，應(yīng)該努力使群文舞蹈作品成為民族文化及其價值精神的載體，要動態(tài)和生命的去體現(xiàn)出連接過去也連接現(xiàn)在的“活”的民族文化歷史巨流。惟有如此，群文舞蹈作品與群眾之間才能架起一座溝通民族文化價值心理的橋梁，從而得到群眾審美的認同和心靈的共鳴。

三、堅持群眾的審美文化價值取向

這個問題極其重要，它關(guān)系到群文舞蹈如何真正體現(xiàn)出為群眾的根本的目的和宗旨。因為歷史的實現(xiàn)歸根結(jié)底是人的文化價值意識的實現(xiàn)，群眾作為創(chuàng)造文化的主體，是以自覺的文化意識進行著有意識、有目的的歷史實踐活動，而達到自身的價值實現(xiàn)和成為歷史的主體。所以，群文對占有對象的文化價值判斷和界定，不僅總是強烈、鮮明地反映與時代歷史發(fā)展趨向相一致，與民族的思想情感、意志和理想相一致，而且都從其各自歷史實踐出發(fā)，能夠充分地反映出社會生活的廣度和深度及其內(nèi)涵的豐富性和獨特性。而實踐也完全證明，群文舞蹈的優(yōu)秀代表作之所以能夠?qū)⑷何牡乃枷肭楦斜憩F(xiàn)得那么準確、深刻，形象刻畫得那么生動、典型而富有藝術(shù)魅力，其根本原因就在于創(chuàng)作者的審美選擇、文化價值判斷，能夠自覺的站到群眾的主體視角上來，以群眾的審美取向為其作品創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿點，而不是以創(chuàng)作者“個人自我出發(fā)”去追求所謂舞蹈藝術(shù)的永恒價值。換言之，以群眾的思想、情感和審美意識而構(gòu)成其作品的存在，而體現(xiàn)出群文舞蹈是群眾主體意識與精神審美產(chǎn)物的本質(zhì)特征。

因此，要有效地開創(chuàng)群文舞蹈創(chuàng)作活躍繁榮的局面，首先必須對群文舞蹈的本質(zhì)有深刻清晰的把握。群文舞蹈創(chuàng)作是廣大群眾直接參與的舞蹈文化活動，其舞蹈作品的構(gòu)成應(yīng)建立在群眾長期社會實踐和意識活動中所育化出來的價值觀、審美觀，及其思維方式等主體因素之上。故而，它的文化內(nèi)涵應(yīng)鮮明地折射出特定時代、社會、民族和地域的群體的精神本質(zhì)；它的美學(xué)品格就在于歷史的精神性和意識的社會性這兩者融合在舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作之中。它的審美價值則應(yīng)充分地體現(xiàn)在群眾心靈的、人格自我塑造與自我觀照上，以及對于時代的歷史和現(xiàn)實觀照的社會意義上。

總之，群文舞蹈的生命本質(zhì)在時代的、現(xiàn)實的社會實踐中展開，只要堅持為群眾而創(chuàng)作的正確的創(chuàng)作信念，堅持為表現(xiàn)群眾而把握自己獨特的正確創(chuàng)作途徑，就一定能夠促進群文舞蹈的新發(fā)展。

（作者單位：浙江省杭州市江干區(qū)文化館）