韓利琴

(安徽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院,安徽蕪湖241003)

北宋赴遼使節(jié)“辭不行”現(xiàn)象初探

韓利琴

(安徽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院,安徽蕪湖241003)

宋遼自澶淵和議之后,雙方使節(jié)不絕于途,但是北宋在與遼國(guó)正?；ヅ墒构?jié)、進(jìn)行節(jié)日道賀時(shí),赴遼的北宋使節(jié)卻出現(xiàn)了頻繁“辭不行”的現(xiàn)象。探討該現(xiàn)象的表現(xiàn)、發(fā)生的原因及其對(duì)外交活動(dòng)所產(chǎn)生的影響。

辭行; 風(fēng)氣; 政壇; 夷夏

北宋和遼在1004年簽訂澶淵和議之后,至1122年宋單方撕毀條約,這其中的許多年,遼宋之間的使節(jié)不絕于途,不懈地跋涉于南北基本外交的道路上。從宋遼關(guān)系的大背景來(lái)說(shuō),這是宋遼兩國(guó)關(guān)系較為穩(wěn)定平和的階段,赴遼并無(wú)性命之憂,可是在北宋期間,卻出現(xiàn)了多次的使節(jié)“辭不行”。相對(duì)于我們所理解的那個(gè)“君讓臣死,臣不得不死”的時(shí)代,這是一種很奇怪的現(xiàn)象,本文就北宋的最基本的使節(jié)中的“生辰使”、“正旦使”的辭行現(xiàn)象,進(jìn)行初步探究。

一、“辭不行”的表現(xiàn)

“辭不行”現(xiàn)象是指在宋朝與遼國(guó)的交往中,每年挑選幾名官員為“生辰使”、“正旦使”,即作為慶賀元旦的賀正使和慶賀皇帝生辰及太后、皇后生辰的國(guó)信使,遠(yuǎn)赴遼國(guó),代表宋主對(duì)遼主示以友好的祝福。但是,宋朝的一部分官員接到赴遼使節(jié)的命令后,拒絕出使遼國(guó)而推辭不去。

澶淵和議簽訂后直至1122年,宋遼之間生辰使、正旦使的互派往來(lái)是非常正常而有規(guī)律的,就算是中間出現(xiàn)過(guò)緊張的邊界劃分問(wèn)題,這種外交問(wèn)候的使節(jié)往來(lái)也并沒(méi)有中斷。可是就宋而言,宋方使節(jié)卻出現(xiàn)了15次的“辭不行”,具體情況從略[1～15]?！稗o不行”的官員可分為三類:第一類以祖輩事故為由拒絕出使,如楊畋、馬偁、周永清、姚麟等。第二類以自身健康為由拒絕出使。如苗授、范純禮、杜純等。第三類沒(méi)有給予明確原因而拒絕。這也是絕大多數(shù)官員的態(tài)度。

“辭不行”的時(shí)間段從仁宗到哲宗年間,而且主要集中在神宗和哲宗時(shí)期,在元祐五年和六年還出現(xiàn)了官員連續(xù)拒絕的現(xiàn)象。

外交使節(jié)在整個(gè)外交活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用,當(dāng)然,作為外交使節(jié),代表自己的國(guó)家出使他國(guó),完成外交使命,也是至高的榮譽(yù)。但是外交使節(jié)在受命待發(fā)的時(shí)刻表現(xiàn)出直接的拒絕,且從時(shí)間上又如此的密集和頻繁,是非常值得關(guān)注的現(xiàn)象。

二、“辭不行”現(xiàn)象發(fā)生的原因

從“辭不行”現(xiàn)象的表現(xiàn)中,可以看出這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是以當(dāng)時(shí)具體的時(shí)代背景為依托的。追根溯源,外交上的異常動(dòng)向恰恰是內(nèi)部政局的真實(shí)體現(xiàn)。

(一)適宜的社會(huì)風(fēng)氣

北宋是趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”而黃袍加身立國(guó)的,出于對(duì)武將、軍人掌權(quán)的危險(xiǎn)有著清醒的認(rèn)識(shí),加之五代時(shí)期各個(gè)國(guó)家被軍事將領(lǐng)左右的歷史經(jīng)驗(yàn),在趙宋立國(guó)之后,就確立了“重文輕武”、“以儒治國(guó)”的基本國(guó)策,并立下“與士大夫共治天下”[16]的祖訓(xùn)。首先從科舉入手,完善科舉制度,擴(kuò)大錄取名額,對(duì)上榜者進(jìn)行直接授官,從而使大批的學(xué)士都投身于科舉及之后的仕途中?！懊涑脊贼泶诉x”[17]的局面迅速發(fā)展,以科舉出身的地主階級(jí)知識(shí)分子形成了具有一定力量的群體。如果說(shuō)東晉時(shí)期一戶門(mén)閥便可與皇帝分庭抗禮,“王與馬共天下”,那么宋代則形成了由以科舉出身的讀書(shū)人組成的士大夫階層為主的封建地主階級(jí)專政。宋仁宗時(shí)期則恰恰是士大夫階級(jí)地位最高時(shí)代,宋仁宗沒(méi)有漢唐君主的雄心魄力,但他有一個(gè)讓人注目的優(yōu)點(diǎn),那就是寬容仁厚,能夠容忍各種激烈的批評(píng)或反對(duì)的意見(jiàn)。陸游的高祖陸軫曾舉指御榻對(duì)宋仁宗說(shuō)“天下奸雄睥睨此座者多矣,陛下須好作,乃可長(zhǎng)得”,而仁宗并沒(méi)有因?yàn)榇伺e放肆而生氣,且第二天還告訴別人“陸某淳直如此”[18]。這種寬仁成為了整個(gè)士大夫階層士風(fēng)迅速形成、崛起的一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和后盾。仁宗上臺(tái)后,提拔了一批年輕的官員擔(dān)任品階不高的臺(tái)諫官,卻賦予他們可與資深官僚爭(zhēng)衡的言事權(quán),以牽制那些老臣,這樣就使對(duì)相權(quán)起到有力阻抑作用的臺(tái)諫制度得以發(fā)展起來(lái),使得臺(tái)諫得以與宰執(zhí)爭(zhēng)衡,給宋代的政治民主增添了一道亮麗的風(fēng)景,給了宋代的士人敢言的義務(wù)和權(quán)利。

宋仁宗麾下四大名臣中的范仲淹、歐陽(yáng)修,更是以自身的政治人格對(duì)士人整體的“士氣”從根本上給以撐托。天圣七年(1029)剛剛被推薦為秘閣校理的范仲淹就上疏奏請(qǐng)當(dāng)時(shí)正掌握朝廷大權(quán)的章獻(xiàn)太后,“請(qǐng)皇太后還政”[19]。對(duì)于這個(gè)敏感的奏議,連宰相都屏氣息聲,不敢輕吐一詞,范仲淹卻敢切直言事,不怕冒犯,可見(jiàn)其人格之一斑。他們以身作則,直言敢為,倡導(dǎo)士大夫敢于自斷、自信、自主的群體意識(shí)和獨(dú)立的政治人格,得到整個(gè)社會(huì)群體的強(qiáng)烈回應(yīng)。最集中的體現(xiàn)是為后期孕育了一大批宋代名臣,正如蘇軾所說(shuō)“仁宗之世,號(hào)為多士,三世子孫,賴以為用”[20]?；钴S于神宗、哲宗乃至徽宗早期的大臣,如司馬光、王安石、呂誨、呂公著、呂大防、曾鞏、蔡襄、蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括、曾布、程顥、張載、呂惠卿、章惇、范純?nèi)?、范純禮、劉摯、王巖叟等等,實(shí)際上都是仁宗一朝養(yǎng)育而成的。

曾“辭不行”的使節(jié)如王安石、呂大防、鄧綰、李定、蘇軾、王巖叟等恰恰都是此期間進(jìn)士出身的士大夫群體中的成員。這一時(shí)代成長(zhǎng)的士大夫,有著自身階層的群體地位依托,注重突現(xiàn)自己的真我意識(shí),能夠暢所欲言,享受前所未有的言論自由,面對(duì)君主的授命,敢于表明自己的真實(shí)想法,敢于拒絕,敢于說(shuō)不。如第一類和第二類的官員在赴遼命令下達(dá)后,能夠切合實(shí)際情況,聯(lián)系自身的特殊心理和生理狀態(tài),表明心跡,拒絕“使遼”,這恰恰是其社會(huì)士氣所感染下的一個(gè)有代表性的表現(xiàn)。

(二)嚴(yán)峻的政壇風(fēng)云

張其凡先生在《論兩宋政治史的分期》中將神宗至欽宗劃為變法和反變法階段,其中最為跌宕起伏的則是在神宗、哲宗兩朝,赴遼“辭不行”恰恰是以神宗、哲宗兩朝為主,多達(dá)13次。宋神宗熙寧(1068—1077)、元豐(1078—1085)年間和宋哲宗元祐(1086—1093)、紹圣(1094—1097)、元符(1098—1100)年間是以王安石新黨和司馬光保守黨之間的紛繁斗爭(zhēng)階段。神宗銳意進(jìn)取,重用王安石變法圖強(qiáng),且與司馬光的政治理想較為懸殊,不相融通,其中荊公又二度罷相;神宗殞后,太后攝政,溫公復(fù)用,盡罷新法,而蘇氏等大儒又以新法有可取之處而持不同態(tài)度;哲宗親政,更是實(shí)施紹述的舉動(dòng),盡除元祐時(shí)期大臣。在這個(gè)變革的大時(shí)代背景下,政壇動(dòng)向瞬息萬(wàn)變,新法與舊法彼此交替的實(shí)施,新黨與舊黨勢(shì)力的此消彼長(zhǎng),都不能不說(shuō)是當(dāng)時(shí)官員們時(shí)刻所關(guān)注并必須掌握的頭等大事,為發(fā)表言論、上書(shū)諫言,無(wú)時(shí)無(wú)刻不隨時(shí)準(zhǔn)備著。

在神宗、哲宗的變法和反變法期間,出現(xiàn)了我們所熟悉的黨爭(zhēng),如以王安石為首的新黨、以司馬光為首的保守黨、以蘇軾為首的蜀黨、以程頤為首的洛黨等等。為了推行新法或反對(duì)新法,當(dāng)政者都在培植著自己的大臣。如神宗時(shí)期,凡上書(shū)或?qū)Υ鹬匈澩兎ㄕ?旋即提拔,而更多則是王安石的得力助手和“新黨”大僚。在當(dāng)時(shí)看來(lái),參與策劃、實(shí)施新法,無(wú)疑是將來(lái)走向執(zhí)政大臣的捷徑,而此時(shí)出使遼國(guó),“十月三日進(jìn)發(fā),明年正月二日近闕”[21],按照時(shí)間來(lái)算,順利則至少需二個(gè)月,但是這二個(gè)月,就有多少朝臣上奏疏議啊?就有可能出現(xiàn)不同的活躍于政壇的時(shí)機(jī)!第三類官員中的鄧綰、李定、舒亶皆王安石的門(mén)下,都出現(xiàn)了辭行的現(xiàn)象,特別是熙豐八年八月,王安石的姻親御史知雜事謝景溫故意誣陷而彈劾蘇軾,可見(jiàn)變法的政見(jiàn)差別引起的政治斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始?jí)櫬涑晒賵?chǎng)傾軋,而對(duì)于新黨與舊黨的區(qū)別就是對(duì)變法的肯定與否定這兩種絕對(duì)的態(tài)度,而離開(kāi)兩個(gè)月就有被兩個(gè)黨派都邊緣化的可能。像元祐五年至元祐七年時(shí)段,拒絕出使遼國(guó)的更是紛繁,那是連續(xù)幾個(gè)人的拒絕,“……純禮以病辭改命……馬默,默又以病辭,改命……劉奉世,奉世復(fù)辭,又改命……林旦”。此時(shí)正是洛蜀黨爭(zhēng)公開(kāi)化的時(shí)段,政壇上情緒化的清算和黨派的劃分,是極為敏感和復(fù)雜的,在這個(gè)當(dāng)口,誰(shuí)也不愿意放棄自己的政壇生涯。雖然作為使者回國(guó)后會(huì)有一定物質(zhì)或官職的獎(jiǎng)勵(lì),但是那主要是在戰(zhàn)爭(zhēng)和特殊時(shí)期,從遼國(guó)回來(lái)后受到處罰的不是沒(méi)有先例。元祐元年的蘇軾拒辭也與變法、黨爭(zhēng)有著莫大的關(guān)系。哲宗剛剛繼位,司馬光的保守黨就開(kāi)始了廢除新法的措施,而蘇軾此時(shí)卻認(rèn)為新法并不是全部沒(méi)有可取之處而不斷上書(shū)申辯,元祐元年五月至十月連上關(guān)于新法的奏折11次,在這個(gè)激烈的圍繞國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的分析辯論中,“使遼”就等于放棄了之前幾個(gè)月的努力,而對(duì)于一向忠君為民、有著政治抱負(fù)的東陂先生,也只能左右權(quán)衡,選擇拒絕出使。當(dāng)然,像蘇東陂先生這種情況還是比較少見(jiàn)的。

(三)無(wú)奈的夷夏之別

在先秦的典籍記載中,對(duì)于中國(guó)土地上的民族稱呼,有諸夏、蠻、夷、羌、戎、狄等,從這些詞匯中可以看出古代先民們明確的民族意識(shí)。華夏族憑借特殊的地理位置具備了優(yōu)越的物質(zhì)條件,并以此創(chuàng)建了先進(jìn)的華夏文明,從而占據(jù)了核心地位,這也成為華夏族區(qū)別夷狄的標(biāo)準(zhǔn),即文明圈下的華夏地區(qū)是根本,周邊是夷狄,且華夏能夠威服異邦。孟子就曾講過(guò):“吾聞?dòng)孟淖儺愓?未聞變于夷者也。”[22]這種“中心論”的夷夏觀經(jīng)過(guò)歷史車(chē)輪的飛轉(zhuǎn),深深烙軋?jiān)谌A夏文明圈下人們的心中。

朝代更迭到北宋,卻出現(xiàn)了時(shí)刻威脅著自己、異常強(qiáng)大的契丹族所建立的遼國(guó),這是從來(lái)沒(méi)有遭遇過(guò)的情形。雖然北宋和遼自澶淵之盟起,確立了所謂平等的外交關(guān)系,以兄弟?chē)?guó)相稱,雙方相互往來(lái)的官方文書(shū)、詔旨等都是能夠體現(xiàn)宋、遼兩國(guó)平等外交的見(jiàn)證,但是私下,宋代飽受儒家教導(dǎo)的官員們真能如官文所示那樣,坦然接受夷狄成為兄弟的這一切嗎?其實(shí)不能。這也是第三類沒(méi)有給出理由的官員的絕大多數(shù)想法。歐陽(yáng)修《正統(tǒng)論》的著寫(xiě)和蘇軾在上奏議中無(wú)不提到“道德誠(chéng)深,風(fēng)俗誠(chéng)厚,且貧且弱,不害于長(zhǎng)而存”[23],多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)宋朝的道德文化,以道德的優(yōu)越招致夷狄的馴服。那么以對(duì)等的外交和仍然使用的天朝辭令出使遼國(guó),使這些懷抱華夏文明自豪感的士人尷尬無(wú)比。曾出使過(guò)遼國(guó)的蘇轍,即使在回朝后曾向宋廷介紹了許多關(guān)于遼國(guó)的事務(wù)如何完善,但還是發(fā)出“北狄是禽獸”[24]的斷言?？梢?jiàn),夷夏之別是宋遼之間無(wú)法逾越的鴻溝,也是宋儒作為使者拒辭的思想來(lái)源。

這種夷夏之別,無(wú)奈之處還體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的地理環(huán)境中,即使出使遼國(guó),對(duì)于使者來(lái)說(shuō),也是一種別樣的考驗(yàn)。遼國(guó)屬于中國(guó)的北方地區(qū),風(fēng)沙彌漫,山路崎嶇,每到秋季就早早的開(kāi)始經(jīng)歷冰雪嚴(yán)寒,出使遼國(guó)的旅途是相當(dāng)艱苦的。蘇頌詩(shī)中曾寫(xiě)道:“山路縈回極險(xiǎn)難,才經(jīng)深澗又高原,順風(fēng)沖激還吹面,滟水堅(jiān)凝幾敗轅?！盵21]并且針對(duì)以往朝代,真正作為外交上的出使比較少見(jiàn),與周邊政權(quán)的交往主要是以武將為主,其身體素質(zhì)等方面大多都能夠適應(yīng)地理環(huán)境的惡劣。而宋代的政治大環(huán)境下,宋人為了炫耀其文明,以影響契丹民族,往往所派遣的使節(jié)一半都是著名的文士,士人的身體狀況略微單弱,每年都是在十月至正月之間往返,北上的旅途餐風(fēng)露宿,氣溫異常寒冷。兩個(gè)月的行程返朝后,就已經(jīng)是“歸來(lái)攬照看顏色,斗覺(jué)霜毛兩鬢白”[25]。

所以,對(duì)于北宋的大臣來(lái)說(shuō),不論是心理上的觀念差別還是現(xiàn)實(shí)中的地理環(huán)境,拒絕“使遼”未嘗不是一個(gè)明智的決定。

三、對(duì)外交活動(dòng)的影響

外交出使在宋朝是比較特殊和頻繁的,其周邊國(guó)家林立的獨(dú)特地緣關(guān)系不得不將外交出使提升到正式的、重要的層面上。但是外交使節(jié)的“辭不行”現(xiàn)象,特別是在宋仁宗嘉祐三年至徽宗建中靖國(guó)元年階段,卻體現(xiàn)了在處理國(guó)家與國(guó)家關(guān)系的重要一環(huán)中宋代制度人性化的一面,尤其難能可貴并值得注意。上述提到過(guò)的“辭不行”的使節(jié)中,馬偁、范純理、王巖叟等等,其實(shí),“辭不行”都源于個(gè)人原因,假使放在我們所理解的所能接受的時(shí)代范圍,可能覺(jué)得相對(duì)于國(guó)家大事來(lái)說(shuō),這些理由都是微乎其微的,大時(shí)代的背景要求的是不計(jì)較個(gè)人利益。但是早在900多年前的宋代,周?chē)Ａ⒅鴵碛熊娛聝?yōu)勢(shì)的強(qiáng)國(guó),隨時(shí)可能彌漫戰(zhàn)火硝煙,在事關(guān)國(guó)家利害的外交出使上,并沒(méi)有忽略個(gè)體的基本要求,從人性本身的意愿出發(fā),允許“辭不行”的現(xiàn)象出現(xiàn),盡可能來(lái)達(dá)到國(guó)家和個(gè)人的均衡。這是宋代在外交使節(jié)上的一個(gè)細(xì)節(jié)調(diào)整,也凸顯出宋代在外交制度上的閃光點(diǎn)。

當(dāng)然,提到個(gè)人意愿和要求,就不得不談?wù)搰?guó)家利益。外交使節(jié)代表國(guó)家出使,代表著國(guó)家的形象并肩負(fù)著維護(hù)國(guó)家利益和安全的重任,尤其受到國(guó)家的重視,而這種個(gè)體上的拒絕一定程度上對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō),是對(duì)外交策略的一種間接的否定,并造成了對(duì)外交事務(wù)上一定的干擾和工作重復(fù)。宋遼雙方互派賀“正旦”、“生辰”使節(jié),遵循平等交往的外交原則和慣例,已經(jīng)成為一種定制,并且不受兩國(guó)關(guān)系好壞的影響。這是宋朝面對(duì)強(qiáng)大的地緣政治對(duì)手作出的理性的切合實(shí)際的外交策略。赴遼使節(jié)的拒絕,特別是第三類拒辭官員,是在國(guó)家外交策略和個(gè)人意愿的選擇上的一個(gè)判斷失當(dāng),從中也可以看出,它代表了大多數(shù)官員依然嚴(yán)重存在著“天朝中心”論,僅因?yàn)樗卧诮?jīng)濟(jì)文化上的優(yōu)勢(shì)而沒(méi)有真正認(rèn)清政治格局。這種觀念一直蔓延到了最終的連強(qiáng)攻弱的外交戰(zhàn)略,導(dǎo)致宋的滅亡。其次,上文提到過(guò)出使遼國(guó)來(lái)回所需要花費(fèi)的時(shí)間。不容忽略的是,宋使的選拔是非常慎重的,“文臣令給事中以上,武臣遙郡以上”[26],“其文臣擇有出身才望學(xué)問(wèn)人,武臣須達(dá)時(shí)務(wù)更職任者充”[27],要經(jīng)過(guò)中書(shū)、樞密院的選擇,上報(bào)皇帝批準(zhǔn)。正式任命前,更要嚴(yán)加審查使者的問(wèn)答語(yǔ)言和見(jiàn)聞時(shí)間。那么宋廷在派遣使節(jié)的時(shí)間上是在八月中旬基本敲定,而使者頻繁的“辭不行”,給宋廷造成了一定時(shí)間上的緊迫,倉(cāng)促之間舉薦的候選人對(duì)自己出使之后的事情有著一定的緊張性。而且,具體負(fù)責(zé)辦理派遣外交使節(jié)事務(wù)的相關(guān)機(jī)構(gòu),在得知使節(jié)拒絕出使的情況后,又要重復(fù)進(jìn)行篩選、審查等操作環(huán)節(jié)的工作,也造成一定的重復(fù)工作的浪費(fèi)。

宋代的蘇蓍出使沿途所賦的詩(shī)詞,回國(guó)后“歸而集上之,人爭(zhēng)布誦”[28],王安石在擔(dān)任與遼使接觸的送伴使時(shí),因?yàn)檎Z(yǔ)言不便而寫(xiě)了自?shī)实脑?shī)歌“悉錄以歸,示諸親友”[29]?？梢?jiàn),人們對(duì)他國(guó)或者他民族的好奇心和興趣都是較為濃厚的,而在古代社會(huì),能夠使兩國(guó)民眾在各方面進(jìn)行互相了解,很多都是通過(guò)雙方所派遣的使節(jié)(主要是指宋代這邊)的記載。在北宋和遼國(guó)并立的大時(shí)代下,使節(jié)更是國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面交流的橋梁。某一使節(jié)因?yàn)樽约旱囊患褐蕉芙^出使,現(xiàn)在看來(lái),這是極為可惜的。

[1] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷187)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[2] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷192)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[3] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷214)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[4] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷226)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[5] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷237)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[6] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷255)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[7] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷267)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[8] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷291)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[9] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷299)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[10] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷307)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[11] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷385)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[12] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷431)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[13] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷447)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[14] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷464)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[15] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷467)[C].上海:上海古籍出版社,1985.

[16] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷221)[M].上海:上海古籍出版社,1985.

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[23] 蘇軾.上皇帝書(shū)[A].蘇軾文集(卷19)[M].北京:中華書(shū)局,1982.

[24] 蘇轍.欒城后集(卷11)[M].上海:上海古籍出版社,1987.

[25] 陳襄.四庫(kù)全書(shū)珍本(三集)[A].古靈集(卷24) [C].北京:中華書(shū)局,1965.

[26] 徐松.職官三六之三二[A].宋會(huì)要輯稿[M].北京:中華書(shū)局,1987.

[27] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷161)[M].上海:上海古籍出版社,1985.

[28] 蘇舜卿.先公墓志銘并序[A].蘇學(xué)士文集(卷14) [M].臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館,1983.

[29] 王安石.伴送北朝人使詩(shī)序[A].臨川先生文集(卷84)[C].北京:中華書(shū)局,1965.

Probing into Phenomena of“Declination”of Ambassadors Dispatched to Liao Dynasty by North Song Dynasty

HAN Li-qin
(Social College,Anhui Normal University,Wuhu,Anhui 241003,China)

After Chanyuan,there were frequent intercourses between North Song Dynasty and Liao Dynasty,but there appeared the phenomenon of“declination”when they dispatched ambassadors and congratulated in festivals.Representation of the phenomenon,reasons of happening and effects for diplomatic activities are probed into.

declination;vogue;politics;Xia Minority

K244

A

1674-0297(2011)01-0079-04

(責(zé)任編輯:張 杰)

2010-10-29

韓利琴(1984-),女,安徽六安人,安徽師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院2009級(jí)中國(guó)古代史碩士研究生,主要從事古代史研究。