向啟榮 甘先明

人的發(fā)展是相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言的,主要指?jìng)€(gè)人的發(fā)展,包括個(gè)人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。是全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展的統(tǒng)一。所謂人的全面發(fā)展主要是指社會(huì)上的每一個(gè)成員的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性的充分自由的全面發(fā)展。

人的能力全面提高

全面發(fā)展的人是能力得到多方面發(fā)展的人,與之相對(duì)的是片面發(fā)展的人。在馬克思看來(lái),人的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的能力的發(fā)展。馬克思、恩格斯明確地指出,“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力,其中也包括思維的能力”，同時(shí)恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出:“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來(lái)的社會(huì), 將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”。這就是強(qiáng)調(diào)提高人的綜合素質(zhì),發(fā)展人的多方面的才能,反對(duì)人的能力的片面發(fā)展。人的能力全面發(fā)展包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力等各方面的才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展,是構(gòu)成人的能力和素質(zhì)的主要的、基本的方面都能得到全面培養(yǎng)和不斷提高。人的能力是一個(gè)由多種因素有機(jī)結(jié)合而成的復(fù)雜系統(tǒng)，既包括體力和智力之外，又包括思想力、情感力、意志力；既包括自然能力，又包括社會(huì)能力；既包括進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，又包括對(duì)物質(zhì)和精神產(chǎn)品的消費(fèi)、享受的能力；既包括和諧人與自然關(guān)系的能力，也包括和諧人際關(guān)系的能力；既包括現(xiàn)實(shí)能力，包括潛在能力等等。所有這些，都是人的能力全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展

現(xiàn)實(shí)的人總是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中的。“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比耸巧鐣?huì)關(guān)系的承擔(dān)者,這種社會(huì)關(guān)系決定了人的社會(huì)地位和社會(huì)角色。馬克思認(rèn)為,人類社會(huì)存在兩種關(guān)系,即自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。人的本質(zhì)離不開同自然的關(guān)系,但更重要的是由社會(huì)關(guān)系決定的,一切現(xiàn)實(shí)的人都是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。 在一切社會(huì)關(guān)系中,生產(chǎn)關(guān)系是主要的社會(huì)關(guān)系,是“決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系”。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上,人們進(jìn)一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行業(yè)間的等復(fù)雜的社會(huì)交往。此外，社會(huì)關(guān)系是多方面的,而且處于不斷的變化之中。社會(huì)關(guān)系的全面性使人的發(fā)展也具有全面性。馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857－1858 年）》中，對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的豐富發(fā)展作了這樣的闡述：“生產(chǎn)力或一般財(cái)富從趨勢(shì)和可能性來(lái)看的普遍發(fā)展成了基礎(chǔ)，同樣，交往的普遍性，從而世界市場(chǎng)成了基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)是個(gè)人全面發(fā)展的可能性?！痹谒磥?lái)，交往作為人的本質(zhì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)著人們相互之間物質(zhì)、能量、情感、信息等方面的交換，形成了個(gè)體同其他社會(huì)成員或社會(huì)整體的聯(lián)系和關(guān)系，正是在交往中，人自身才得到發(fā)展。進(jìn)而在交往中形成豐富而全面的社會(huì)關(guān)系。

人的個(gè)性的充分發(fā)展

心理學(xué)認(rèn)為個(gè)性是“一個(gè)人的整個(gè)精神面貌,即具有一定傾向性的心理特征的總和”。 個(gè)性是指?jìng)€(gè)性傾向性(如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀……)和個(gè)性心理特征(能力、氣質(zhì)、性格……)兩方面的有機(jī)結(jié)合。全面發(fā)展具體到每個(gè)人身上而表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候便是個(gè)性發(fā)展,那是每個(gè)人的全面發(fā)展,并非一模一樣的全面發(fā)展。

人的個(gè)性自由全面地發(fā)展是指人作為主體,擺脫內(nèi)外部束縛,不再受到壓抑,能夠自覺自愿地發(fā)揮自己的才能和展示自己的本質(zhì)力量，最終使人的自主性、獨(dú)特性、能動(dòng)性性、創(chuàng)造性充分地展示出來(lái)。正如馬克思多次論及“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”,“不受阻礙的發(fā)展”,“全部才能的自由發(fā)展”等。人的自由個(gè)性的全面發(fā)展主要包括三個(gè)方面: 第一， 個(gè)人的獨(dú)特性的全面發(fā)展。第二，個(gè)人的自主性的全面發(fā)展。最后，個(gè)人的創(chuàng)造性的全面發(fā)展。人的個(gè)性的全面發(fā)展充分發(fā)揮了人作為主體的作用,人們“了解自己本身,使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度,按照自己的本質(zhì)去估計(jì)這些關(guān)系真正依照人的方式,根據(jù)自己本性需要來(lái)安排世界”,從而使自己成為自己社會(huì)結(jié)構(gòu)的主人。只有人的個(gè)性充分發(fā)展,人的社會(huì)化程度提高,人才能逐步實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立自主性、自由自覺性和積極創(chuàng)造性,從而在社會(huì)中展示自己,實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性自由全面地發(fā)展。馬克思曾把人分為“有個(gè)性的個(gè)人”和“偶然的個(gè)人”。正如有的學(xué)者指出的，所謂“偶然的個(gè)人”是與社會(huì)關(guān)系、交往條件不相適應(yīng)，對(duì)社會(huì)關(guān)系沒有自主性，處于被奴役地位的個(gè)人；所謂“有個(gè)性的個(gè)人”就是與社會(huì)關(guān)系、交往條件相適應(yīng)，對(duì)社會(huì)關(guān)系有自主性的個(gè)人。

“有個(gè)性的個(gè)人與偶然的個(gè)人之間的差別，不是概念上的差別，而是歷史事實(shí)?！比说娜姘l(fā)展在一定意義上就是“有個(gè)性的個(gè)人”逐步代替“偶然的個(gè)人”，使“社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”。因此，人的個(gè)性的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。

（作者系四川大學(xué)公共管理學(xué)院）